Но, очевидно, ключевым событием в научной и врачебной судьбе Самуэля Ганемана оказалось решение взяться за перевод книги Куллена «Лекарствоведение» (1790 г.), которая и сыграла важную роль в зарождении гомеопатии.

Дело в том, что как раз в ту пору для лечения малярии — впервые, едва-едва начали применять хину. Переводя статью о действии этого малоизвестного еще препарата — Ганеман заметил, что описанные в ней симптомы хинного отравления весьма сходны с клинической картиной малярии. Характерная лихорадка, с периодичностью в 3-4 дня, дрожь без озноба, притуплённые чувства, скованные суставы, жажда, некая гнетущая онемелость — Ганеман, сам некогда перенесший малярию, тотчас узнал ее в этих симптомах!.. Получалось, что малярия и передозированная хина вызывают у человека одинаковые, подобные состояния. Обнаруженный феномен уже не отпускал его внимания. Для чистоты дальнейших исследований и размышлений, требовалось либо подтвердить, либо опровергнуть факты, изложенные в статье. И Ганеман решается на опасный, самоотверженный эксперимент: он сам принимает внутрь большие дозы хинной корки.

И что же? Все описанные симптомы отравления хиной он в точности ощутил на собственном организме, убедившись, что они действительно сходны с симптомами малярии. Но если хина, в больших дозах вызывая симптомы, подобные малярии — в малых дозах, напротив, именно малярию и вылечивает — возможно, и другие, известные людям ядовитые вещества, способны — в малых дозах! — так же исцелять соответствующие болезни?.. Те, что имеют симптомы, подобные симптомам отравления таким веществом?..

Для ответов на такие вопросы требовалось столь же достоверное, как и с хиной, изучение клинической картины отравления по каждому из других ядовитых веществ, которые привлекли внимание Ганемана. И он пошел на этот исключительный по научному героизму шаг, приступив к испытанию ядов на себе, сознательно возлагая на алтарь милосердия и науки собственное здоровье, благополучие, а, возможно, и саму жизнь... Примечательно, что позднее, когда Ганеман преподавал в Лейпцигском университете, в эти опасные исследования так же самоотверженно включились увлеченные его разработками коллеги и ученики... Так были исследованы первые 60 наименований, которые вошли затем в четырехтомное издание его труда «Чистое лекарствоведение».

Течение отравлений, которым он себя подвергал, Ганеман тщательно сопоставлял с симптомами всех известных тогда заболеваний и, обнаружив совпадения, пытался «узнанную» болезнь лечить. Точно так же, как в случае с хиной: малыми дозами соответствующего ядовитого вещества. И нередко — болезнь поддавалась!

Однако — и неудачи, и результаты лечения с переменным успехом — Ганеман анализировал со всей скрупулезностью. И заметил: эффект лечения конкретной болезни одним и тем же препаратом — у разных пациентов мог оказаться весьма разнящимся с другими. Сила воздействия одного и того же лекарства проявлялась, буквально, в зависимости от внешнего типа, облика человека, его психических особенностей, предпочтений в той или иной пище, и даже — от того, какие события или обстоятельства окружающего облегчают, а какие — усугубляют для него течение болезни.

Было очевидно, что одно и то же лекарство одинаково эффективно воздействует на людей, как правило, с похожими внешними и психическими данными, и — со сходными совокупностями симптомов заболевания... Так доктор Ганеман пришел к выводу о необходимости разделите все лекарственные средства по их конституциональному типу. И — дал ясную формулировку этому понятию.

Токсические вещества, которые он отбирал для использования в лечении — будь то раствор или порошок — разводились до очень слабой концентрации. Причем, Ганеман убедился, что чем больше он разводил вещество, тем слабее проявлялись его токсические свойства. Зато, лечебный эффект — возрастал!

Открыл он и еще один удивительный феномен: целебные свойства приготовляемых им препаратов становились тем сильнее, чем энергичнее и длительнее встряхивалась емкость, в которой разводили вещество.

Выводы из проведенных экспериментов позволили Ганеману сформулировать главные принципы нового, основанного им метода лечения, который получил название «гомеопатия» — то есть, «подобный болезни», от греческих слов «гомоион» — подобный, и «патос» — болезнь.

Основные принципы гомеопатии таковы:

Справедливости ради надо отметить, что принцип подобия, как и его сочетание с принципом противоположного — известен в медицине еще со времён Гиппократа. Знаменитый врач средневековья Парацельс (под этим псевдонимом лечил европейцев Теофраст фон Гогенгейм) размышляя над тем, что ревматизм часто вспыхивает от переохлаждения ног в студеной воде — так же, по принципу подобия, однажды по-иному пригляделся... к обычной иве.

Разве не похожа она на человека, стоящего в воде? И зимой, и летом ее ноги-корни — в студеной влаге. И — никакого ревматизма. Стало быть, есть у этого дерева некие защитные свойства против миазма (то есть, так называемого «заразного начала») ревматизма?.. Пробные отвары ивовой коры в самом деле помогли пациентам Парацельса, который таким образом оказался у истоков созданного впоследствии, хорошо нам известного аспирина. По родовому имени ивы (Salix) — эти мощные противовоспалительные (позднее — синтезированные) вещества были названы салицилатами, и отлично послужили и служат здоровью человечества.

С самых древних времен — в подборе лекарств люди так или иначе полагались на принцип подобия, который прежде всего и был взят в основу гомеопатического метода лечения. Однако, в целом гомеопатия как наука — самим возникновением и начальным этапом своего развития обязана именно немецкому врачу XVIII века Самуэлю Ганеману.

Впервые сформулировав основные принципы гомеопатии, он также:

Hо главное — Самуэль Ганеман добился реальных успехов в лечебной практике этим новым методом, способствуя развитию и утверждению авторитета гомеопатии во всем мире.

О широте его медицинских воззрений говорят и названия написанных им книг — «Органон врачебного искусства» (шесть редакций), «Чистое лекарствоведение», «Хронические болезни», «О гелеборизме древних», «Опытная медицина», «Эскулап на весах» и многие другие.

Основатель гомеопатии Самуэль Ганеман прожил долгую жизнь. Он скончался в Париже, 2 июля 1843 года в возрасте 88 лет.

Однако, дело его жизни не замерло: с тех пор десятки блистательных имен дарило миру каждое новое поколение исследователей и врачей-гомеопатов. Среди них — русский помещик С.Н. Корсаков, талантливый поклонник гомеопатии, который даже не имея официально медицинского образования, сумел разработать получение сотенных разведений препаратов, и этот способ до сих пор носит его имя.

Эпохальным вкладом в развитие гомеопатии стала система реперторизации, разработанная учеными Дж.Т. Кентом и К. Герингом. Они составили полные многотомные справочники симптомов и соответствущих им препаратов — так называемые реперториумы.

С их помощью составляется таблица из симптомов и соответствующих им гомеопатических препаратов. На основе этой таблицы и подбирается их целебный комплекс для каждого конкретного пациента.

Кроме того, Герингом был сформулирован закон обратного развития болезни, который позволяет своевременно, по изменениям клинической картины в процессе лечения — судить о том, правильно ли оно выбрано, и если необходимо — так же вовремя внести в лечебную программу нужные коррективы.

Развитие гомеопатии в России. Хронология

1821—1823 гг. Первые свидетельства о проникновении гомеопатии в Россию. Новый метод лечения пришел в Санкт-Петербург из Европы, скорее всего, через Польщу и Прибалтику.

Профессор Бижель — это имя тесно связано с основанием гомеопатической практики в Санкт-Петербурге. Он — член Санкт-Петербургской медико-хирургической академии, семейный врач Его Императорского Высочества Великого князя Константина Павловича. Он же — автор многотомного перевода на русский язык трактатов Ганемана («Чистое лекарствоведение» представленное как "Рассмотрение лечебной методы» называемой — Гомеопатиею").

1831 г. Эпидемия холеры в России. Как и в Европе, это бедствие вдруг становится стимулом к более широкому внедрению гомеопатии — новый метод дает, обнадеживающие результаты! Например, в зарегистрированной группе из 1273 заболевших холерой и леченных гомеопатическими средствами — умерли 108 человек, что составляет менее 8%. Подавляющее большинство — выжили, одолев болезнь.

Гомеопатия обретает немало деятельных сторонников и в немедицинских кругах — таким энтузиастом становится адмирал Н.С. Мордвинов, собравший вышеприведенные и другие статистические материалы о борьбе гомеопатии с эпидемией.

1833 г. В Государственном Совете 26 сентября принято Постановление о разрешении практики врачей-гомеопатов и об открытии гомеопатических аптек. (Во многом — благодаря самому Императору Николаю Павловичу, его благосклонности к новому методу лечения, который дал такие успехи в очагах эпидемии, спасая сотни и сотни жизней.)

1834 г. В Санкт-Петербурге открыта первая в России гомеопатическая аптека. Ее владелец — Федор Карлович Бахман.

1835 г. Выходит в свет первый перевод на русский язык книги Самуэля Ганемана «Органон врачебного искусства, или основная теория способа гомеопатического лечения...»

Далее — вслед за вышеназванными событиями — следует открытие специальных гомеопатических отделений в петербургских больницах для рабочих. Немало трудов приложили для этого доктора Л.Герман и В.И. Даль — широко известный как автор "Толкового словаря живого великорусского языка"

1861 г. Выходит в свет «Журнал гомеопатического лечения». Основатель — врач В.В. Дерикер.

1867 г. В России издан перевод на русский язык монографии доктора Вильмара Швабе "Руководство по приготовлению гомеопатических лекарств", которым до сих пор пользуются как неофициальной гомеопатической фармакопеей.

1868 г. Создано «Общество врачей-гомеопатов», также тесно связанное с именем врача В.В. Дерикера. Происходит резкий рост выпуска литературы по вопросам гомеопатии.

1870 г. Невский проспект, 82. По этому адресу в Санкт-Петербурге открыта гомеопатическая лечебница для приходящих. Идея воплощена на средства «Общества врачей-гомеопатов» (Ныне это — Санкт-Петербургская городская гомеопатическая поликлиника № 82, расположенная по улице Пражской, 12).

Далее — годы перегруппирований единого гомеопатического сообщества, которое после кончины В.В. Дерикера разделилось на две части: «Общество врачей-гомеопатов» и «Общество последователей гомеопатии», бъединившее немедиков. Bo главе «Общества врачей-гомеопатов» — Б.Б. Геринг, редактор «Журнала Санкт-Петербургского Общества врачей-гомеопатов».

1888 г. Во главе названного «Общества» — Л.Е. Бразоль, которому во многом обязано последующее развитие гомеопатии в России. Его лекции о гомеопатии, ежемесячный журнал «Гомеопатический вестник», практическая деятельность врача-гомеопата — привлекали многих и многих, убедительно пропагандируя новый метод лечения.

1913 г. I Российский съезд гомеопатов. К этому времени «Общество врачей-гомеопатов» уже вступило в Международное сообщество.

После 1917-го... Отрицательное отношение Министерства здравоохранения к гомеопатии весьма осложняют дальнейшее развитие гомеопатического метода в России. Среди прочих репрессивных мер — роспуск «Общества врачей-гомеопатов».

Но — научная мысль не дремлет. Идет «подпольный» обмен машинописным «самиздатом». Таким образом «изданы» труды З.И. Головач, В.М. Персона, Т.Н. Граниковой.

1923 г. Воссоздание «Общества врачей-гомеопатов», которое продержалось до 1935 года.

1935 г. Слияние Московского и Ленинградского «Обществ» — в «Общество гомеотатов РСФСР».

1936 г. Как и в 1927-м — читается учебный цикл по гомеопатии. Под руководством В.М. Персона идут научные исследования как внутри страны, так и во взаимодействии с Международной гомеопатической лигой. Ее вице-президентом становится Н. Габрилович.

1941-1945 г.г. Врачи-гомеопаты борются за жизнь и здоровье раненых на фронтах, в госпиталях, на передовой. В Ленинграде опять открыта одна гомеопатическая аптека.

1958 г. Вновь создается Московское научно-медицинское общество гомеопатов. Его председатель — В.И. Рыбак. При обществе — курсы для врачей, где обучали самые знаменитые отечественные гомеопаты: Н.М. Вавилова, А.Ф. Александров, К.В. Грачев, В.И. Варшавский, С.А. Мухин, М.Ф. Фельдман, Г.М. Липницкий.

1968 г. Возобновление гонений на гомеопатию. Выходит известный приказ Министерства здравоохранения СССР № 610 «Об усилении контроля за работой и регламентацией дальнейшей деятельности врачей-гомеопатов и применением в лечебной практике гомеопатических лекарственных средств». Он запрещает многие из лучших препаратов гомеопатии — даже такой, как проверенно-действенный, аконит. Всего запретных — около 50 наименований. «Обществу врачей-гомеопатов», предложено самораспуститься.

До конца 80-х — странное полулегальное положение на протяжении почти 15 лет. В Москве, Ленинграде и Киеве — по-прежнему открыты гомеопатические поликлиники, а в других городах — все так же практикуют одиночные врачи-гомеопаты.

С конца 80-х и поныне. Новый век принес и новый интерес к щадящим методам лечения. И гомеопатия, по всей видимости, скажет здесь свое слово.

Об отношении к гомеопатии
представителей Русской Православной Церкви¹

В 1891 году Л. М. Чичагов, впоследствии – митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим, сказал: «Ровно 100 лет тому назад возникла новая система лечения, называемая гомеопатией, но, несмотря на этот срок, ни представители медицинских наук, ни интеллигенция не ознакомились еще с нею настолько, чтобы иметь верное и ясное понятие, что такое гомеопатия. Люди науки даже из предубеждения не читают ни одной книги о гомеопатии, но зато нападают на нее с подозрительной яростью. В обществе привыкли понимать под словом "гомеопатия" неизмеримо малую дозу лекарства, предлагаемую в виде сахарной крупинки, но никто не говорит о системе Ганемана как о новом методе лечения, как о науке, основанной на известном принципе, на законе» [Л.l]. C тех пор прошло еще 100 лет, а слова эти не утратили своего значения. Известно, что митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим (Чичагов), причисленный к лику святых, до своего священства свыше десяти лет успешно занимался медицинской практикой и разработал самобытную лечебную систему. Он утверждал, «что кроме гомеопатического закона подобия не существует другого руководящего принципа действия лекарств. Некоторые системы, как, например аллопатия, применяют его безотчетно, инстинктивно, не желая вникнуть в причину своих действий и объясняя все лишь опытом, но, положительно, это упрямство с предвзятою целью». Медицинская деятельность Чичагова сопровождалась яростной критикой, клеветой, и преследованиями, какие испытывал и основатель гомеопатии [Л.2].

В свете приведенных фактов интересно узнать, был ли единичным интерес к гомеопатии в истории Русской Православной Церкви, если же нет — то какими были мнения русских святых об этом направлении медицины?

В XIX веке гомеопатия переживала расцвет в России, её относили к одному из самых рациональных методов терапии. Так, например, гомеопатическими методами лечилась вся оптинская братия [Л.3].

В 80-е годы XIX века Святейшим Синодом была предложена программа преподавания в духовных семинариях основ медицины, включающая, в себя изучение основ гомеопатии. В конце столетия около тысячи священнослужителей были подписчиками журнала «Врач-гомеопат» и более тысячи священников пользовались гомеопатическими лекарствами трех гомеопатических аптек Санкт-Петербурга [Л.4].

Из жизнеописания святителя Игнатия (Брянчанинова) и его творений известно, что он в совершенстве владел этим методом, и принимал больных в Николо-Бабаевском монастыре в течение трех лет [Л.5].

Святитель Феофан Затворник тщательно изучал медицину и прекрасно владел гомеопатическим методом. Рекомендовал он гомеопатию и тем, кто обращался к нему за советом. Вот что он пишет в одном из писем: «Какова гомеопатия! Где аллопатия в продолжение пяти недель не имела успеха, ощутительное оказала действие в полдня. Памятник ей надо воздвигнуть!» [Л.6].

Схиархимандрит Гавриил (Зырянов) из Спасо-Елеазаровой пустыни, также прибегал к гомеопатическим лекарствам, давая больным капли и крупинки, и многих вылечивал от серьезных и трудных заболеваний. Он и сам любил гомеопатию, и лечился ею. Его духовными чадами были Великая Княгиня Елизавета Феодоровна и Преосвященный Иннокентий [Л.7].

Старец иеросхимонах Серафим (Вырицкий), бывший духовником митрополита Серафима (Чичагова) и многих блестящих ученых мужей России» таких как И. П. Павлов, М. И. Граменицкий (один из создателей современной фармакологической школы), В. А. Фон (физик), Л. А. Орбели (биолог, последователь И. П. Павлова), благословлял лечиться у гомеопатов, среди которых было много его духовных чад. Один из них — известный во всей России профессор-гомеопат С. С. Фаворский [Л.8].

Эксперименты, начатые уже в XX веке академиком Н.П. Кравковым, подтвердили многие положения, высказанные основателем гомеопатии. Кравкову удалось уловить биологические реакции при воздействии на клетку раствором вещества концентрации 10^-12 и 10^-32 степени. Он же нашел двухфазность действия ядов, которые в больших концентрациях сужали сосуды, а в малых дозах — расширяли их [Л.6].

В своем труде «Медицинские беседы» митрополит Серафим (Чичагов) поместил слова Клода Бернара: «Если встречаются факты, противоречащие теории, то нужно опровергнуть теорию и принять факты».

Однако следует отметить, что в настоящее время и в медицине, и в православной среде встречается настороженное отношение к гомеопатическому методу. Причиной тому является недостаточная изученность механизмов действия гомеопатических препаратов, а также использование гомеопатии «целителями», экстрасенсами и оккультистами. Кроме того, существует взгляд на гомеопатию как на; суггестивный (т. е. внушающий) метод воздействия, использующий эффект плацебо².

Здесь уместно вспомнить слова святителя Феофана Затворника, который писал: «Магнетизм у вас считают делом нечистой силы. Полагая же, что магнетизм участвует в гомеопатии, и сию к тому же разряду относят. Это несправедливо. При составлении гомеопатических препаратов магнетизм не участвует. Тут все делается открыто и просто, и всем видно, как все бывает. Никакой скрытой силы тут предполагать не следует. Можете лечиться и не лечиться гомеопатиею, но никто так думать о ней не должен» [Л.9].

Благословляют врачей и болящих к применению гомеопатии духовники и старцы нашего времени, такие как митрополит Антоний Сурожский, протоиерей Николай Гурьянов, архимандрит Кирилл (Павлов) и другие. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в «Слове о малом доброделании» говорит: «Жизнь сама дает удивительные подобия и образы важности маленьких дел. А в медицине, которая и сама имеет дело с малым и строго ограниченным количеством лекарств, существует еще целая область — гомеопатическая наука, признающая лишь совершенно малые лекарственные величины на том основании, что наш организм сам вырабатывает чрезвычайно малые количества ценных для него веществ, довольствуясь ими для поддержания и расцвета своей жизни...» [Л.2].

В заключение приведем высказывание, которое, как нам кажется, точно отражает и сущность гомеопатии, и отношение к ней русских святых. Так, 17 октября 1892 года на открытии и освящении гомеопатической аптеки в Санкт-Петербурге, святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал: «Ваш метод самый разумный и верный. Сама Божественная премудрость не нашла более верного средства к врачеванию недугующего грехом и безчисленными болезнями человечества, как врачевание подобного подобным. Прежде креста, смерти и Воскресения Своего, Христос установил на все века для действеннейшего врачевания грешного человечества величайшее Таинство Причащения крестного Тела и Крови Своей, соединенных с Божеством. Значит, в Самом Богочеловеке имеем пример врачевания подобного подобным. Да будет же всегда вашим всесильным помощником при ваших общеполезных действиях Сам Богочеловек и Всемогущий Творец и Врач болящего человечества!» [Л.2].

[1] По материалам доклада К.А. Панина «Русская Православная Церковь и гомеопатия».

[2] Плацебо — инертное вещество (пустышка, по виду идентичная лекарству), которое действует благодаря ожиданиям пациента, неспособное действовать непосредственно на те условия, ради которых оно выписывается.