Любовь к Псалтири
Любимою книгою у древних христиан была Псалтирь — собрание псалмов, то есть священных песен царя Давида.
Вот какими словами превозносят Отцы Церкви книгу Псалмов:
«Она врачует раны души, утишает мятежные помыслы и плотские похоти, смягчает раздражительность души. Псалом производит «печаль, яже по Бозе», псалом из каменного сердца источает слезы».
«Кто читает псалмы, — говорит св. Афанасий Великий, — тот (удивительное дело!) написанное произносит, как свои собственные слова, поет их, как бы они были написаны о нем, читает и понимает их так, как бы они им самим были составлены».
Древние христиане знали псалмы наизусть и воспевали их. Вот как, например, блаженный Иероним, живший в четвертом веке, в Вифлееме, говорит об образе жизни своих современников: «У нас все простота, и только пением псалмов нарушается молчание. Обратись куда угодно: земледелец, идущий за плугом, поет «аллилуиа», покрытый потом жнец развлекается псалмами, и виноградарь, срезывающий кривым ножом виноградные ветви, поет что-либо из Давида. Это любимые песни народа. Псалом — восклицания пастухов, псалом — припевы земледельца».
Псалмы пел счастливый, думая, как прекрасно говорит Григорий Нисский, что святые песни суть дар, собственно для него назначенный, а несчастный ими выражал скорбь свою, думая, что Бог дал для него сие Писание, как милость. «Путешествующие по суше и по морю, — пишет Григорий, — и дома занимающиеся своими делами, коротко сказать, все во всех состояниях, мужчины и женщины, здоровые и больные, считают себя несчастными, если не могут иметь в устах сего высокого поучения. На пирах наших и свадебных празднествах это любомудрие составляет род увеселения».
Чтение Библии создает христианское настроение
Читая ежедневно Библию, человек входит в круг ее истин, сродняется с ними, делает их точкою опоры для суждений обо всем, и в конце концов в нем является настроение, соответствующее библейскому духу. «Кто помнит Слово Божие — и не исправляется? — спрашивает св. Ефрем Сирин, — разве человек неискусный и жалкий».
«Непрестанное изучение Писания, — читаем у св. Исаака Сирина, — свет для души, потому что оно напоминает душе о том, чтобы остерегаться страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молитвы, а также начертывает пред нами мирный путь по следам святых» (Сл. 30).
«Одно воззрение на Библию, — говорит св. Иоанн Златоуст, — само по себе удерживает нас от греха! Если мы и осмелимся сделать что-либо запрещенное и оскверним самих себя, то, когда возвратимся домой и увидим Библию, совесть сильнее будет осуждать нас. Когда же к сему присоединяется тщательное чтение, в то время душа, как бы обращаясь в святых местах, очищается и становится лучше: поелику чрез Писания беседует с нею Сам Бог».
«Слово Божие есть семя, — разъясняет значение Библии Н. А. Астафьев. — Поле, не засеянное хлебом, произращает лишь злаки, в пищу человека не годные; они сочны и красивы, пока зелены; сухи и безобразны состарившись. Таково и сердце человека, не засеянное семенем Слова Божия; по природе своей, грехом поврежденной, оно не может производить ничего безусловно доброго, Богу угодного.
Наши природные свойства могут быть привлекательны, пока они проникнуты юношеским жаром, воодушевлением и поэзиею молодости; под старость же, за немногими счастливыми исключениями, господствующим над всем в человеке является себялюбие, сухой отталкивающий эгоизм, всем нам столь известный. Но когда сердце человека с верою приемлет в себя и хранит семя Слова Божия, это слово живое, то оно очищает наше сердце от плевел негодных — от страстей и похотей; оно освещает его, видоизменяет, как закваска, брошенная в тесто, и, пребывая в нем, соделывается семенем жизни вечной, — как само оно живо и вечно (1 Петр. 1, 23; 1 Иоан, II, 17; Мф. XIII, 33), и есть «слово жизни» (Филип. II, 16; Деян. V, 20). Тогда и у старца «обновляется, подобно орлу, юность его» (Пс. CII, 5)».
Благотворное влияние Евангелия на христианина
О благотворности действия, производимого и в наше время на людей св. Евангелием, всего бы лучше спросить тех, кто имеет благочестивый обычай ежедневно прочитывать что-нибудь из этой дивной книги. Наверное, такие люди сказали бы нам, что св. Евангелие облегчает и услаждает всякое горе, освящает и упрочивает чистую радость; как горнилом — искушает, очищает и возвышает радость чувственную.
В самом деле, св. Евангелие, изображая жизнь Богочеловека, ясно показывает, как Он, пришедши просветить и спасти нас, не имел, где главы подклонить, и до самой смерти не переставал быть предметом злобы, зависти и самого черного коварства. Но Иисус Христос, как Сын Божий, «греха не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его»; а мы и рождаемся в грехах, и добровольно не выходим из греховного состояния ни на минуту. После этого все самые тяжкие наши страдания ничего не значат пред уничижением и муками, которые, без всякой вины, единственно по любви к нам, претерпел наш Искупитель. Мысль о бедствиях земной жизни Христа Спасителя, возбуждаемая в людях чтением или слушанием св. Евангелия, легко может примирить их не только с днями, но с годами скорби, с тяжкими испытаниями, с невозвратимыми и незаменимыми потерями.
Но в св. Евангелии есть и таинственная, ускользающая от взоров испытующего человеческого разума благодатная сила — восстановлять, оживлять, утешать, целить, помимо всяких вспомогательных соображений со стороны человека: сила, которая принадлежит
Евангелию, как живому и действенному Слову Божию. Эта сила обнаруживается в том, что какие бы удары бедствий ни разразились над человеком — измени, например, ему и счастье, и дружба, и справедливость, и кровное родство, оставь его все, на что он мог бы надеяться, — обратившись к Евангелию, он найдет в нем помощь, отраду и успокоение для своей подавленной трудными обстоятельствами души.
Итак, если вы в нужде, в горе, в беде, если вас преследуют, унижают, оскорбляют, лишают заслуженного, спешите к святому Евангелию для верного воодушевления благодатным мужеством спасительного терпения и вожделенного благодушия. Ничего, если бедствия и печали сделались как бы постоянным вашим жребием и неотвратимым уделом: и тут в св. Евангелии вы обретете то, что тяжкую и мрачную жизнь вашу превратит для вас в легкую и светлую. И св. Евангелие своею чудно оживляющею силою исполнит над вами слова, сказанные некогда Иисусом Христом в беседе с иудеями: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. XI, 28).
По страницам св. Евангелия разлита особая, Божественная сила — восстановлять, утешать, целить, живить, благоустроить, возвышать и освящать человека. Кто не нуждается в этой силе? Все, и без всякого исключения, нуждаются. Следовательно, все, и без всякого исключения, могут и должны или слушать, или читать св. Евангелие.
|