Иаков Амфитеатров
БЕСЕДЫ об отношении Церкви к христианам


Беседа четырнадцатая

Моления Церкви о плавающих и путешествующих

     "О плавающих и путешествующих Господу помолимся" (сугубая ектения).
     Ах, как не молиться нам, братие возлюбленные, об этих людях, которые вверяют себя и жизнь свою непостоянной стихии водной или пускаются в дальний путь для пропитания себя, своей семьи и для пользы своих соотечественников! Где более опасностей, как не на море? Кто когда был совершенно уверен, что, отправляясь в неверную дорогу, он не встретит никаких бедствий? Возвращается пророк Господень из чужого города на свою родину; на пути встречает его лев и умерщвляет, а тому, кому досталось погребать кости мертвого, оставалось только рыдать и взывать: Увы, брате! (3 Цар. 13, 30). Идет некий странник из Иерусалима в Иерихон; дорогою нападают на него разбойники, все отнимают, наносят глубокие раны и оставляют едва жива суща (Лк. 10, 30). Бежит Иона от лица Божия в Фарсис на корабле - и бысть буря великая в мори, и корабль бедствоваше еже сокрушитися, и раб Господень ввержен в море, как ослушник воли Божией (см.: Иона 1, 4). Трикраты корабль опровержеся со мною,- говорит святой апостол Павел о своем мореплавании,- нощь и день во глубине сотворих (2 Кор. 11, 25). И все апостолы некогда подвергались на море такой опасности, что принуждены были, в ужасе, умолять Господа: Господи, спаси ны, погибаем (Мф. 8, 25).
     Если пророки и апостолы, с которыми всегда была рука Господня, на суше и на море, не всегда были безопасны от тяжких злоключений, то могут ли не опасаться их простые путешественники? Посему-то Святая Церковь, всеми мерами заботясь о том, чтобы, с одной стороны, предохранить детей своих от бедствий в пути, с другой - чтобы соделать его безопасным и счастливым, положила особенные молитвы и чины: для путешествующих на суше, для ладий и кораблей, на коих предприемлется путешествие водами, для мореплавателей.

Чин благословения в путешествие

     Горько плакала благочестивая Анна, когда младой Товия, сын ее, отправился в путешествие. Почто,- говорила она мужу своему,- почто отпустил еси чадо наше? Или не жезл руки нашея есть, внегда входити ему и исходити пред нама? (Тов. 5, 18). Еще более тужила и болезновала она, когда сын долго не возвращался с пути. И скорбяше зело... рече... погибе отрочищ... лишихся тя, света очию моею (Тов. 10, 3-5). Эта глубокая скорбь, эти обильные слезы весьма известны всем отцам и матерям, всем детям, друзьям и знаемым, которые или сами покидали родной приют на долгое время, или других отправляли на страну далече. Церковь как матерь чадолюбивейшая из матерей глубоко входит в сии родственные чувства, коими болезнуют дети ее во дни разлуки, и старается облегчить оные; тщится успокоить беспокоящихся, утешить сетующих, ободрить малодушных. Не печалися сестро,- как бы говорит она словами Товита,- здрав приидет, и очи твои узрят его, ангел бо благ спутшествовати будет ему, и благоуспеется путь его, и возвратится здрав (Тов. 5, 21-22). Она не только родных и близких, но и всех вообще христиан призывает к усердной молитве о странствующих. Знаемы ли ей или не знаемы путники - нет нужды: она ведает, что есть на земле эти путники, и постоянно молится об их спасении, кто бы и где бы они ни были. Они так любезны ей, что, молясь за весь мир, она положила особенное моление за них, и каждый день, на каждом из своих богослужений, взывает ко всем предстоящим: "О плавающих, путешествующих и о спасении их Господу помолимся!".
     Когда ваш семьянин собрался в путь и готов разлучиться с вами, она, вместо бесполезных вздохов и слез, приглашает вас и его к одному из самых важных и самых утешительных для христианина богослужений - к слушанию Божественной литургии и с сею Божественною службою соединяет свой чин благословения в путь шествующим [1]. Здесь вы неоднократно услышите имя вашего путешественника, возглашаемое вместе с трогательными и успокоительными молитвами. Вы беспокоитесь оттого, что не знаете, каков будет путь для вашего путника? Не будьте маловерны. Церковь скажет вам утешительные слова Господа: Да не смущается сердце ваше… Аз есмь путь, и истина, и живот (ср.: Ин. 14, 1-6). Она будет умолять Владыку вселенной, чтобы Он Сам Своею благодатию сопутствовал вашему путнику, как некогда спутешествовал евангелисту Луке и Клеопе в Еммаус и веселыми возвратил их в Иерусалим. Вас смущает мысль, что, может быть, ваш странствователь не будет иметь добрых товарищей? Да не смущается сердце ваше - Церковь возопиет к своему Спасителю, чтобы Он "послал ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимо соблюдающа от всякаго злаго обстояния", и достойный получит сего светозарного спутника точно так же, как получил его некогда благочестивый юноша Товия. Вы опасаетесь нападения врагов, озлобления лукавых человек, бедствий от воздушных перемен? Да не смущается сердце ваше - веруйте в Бога и взывайте к Нему прилежно гласом Церкви, "да сохранит Он вас невредимых и непреоборимых от всех видимых и невидимых врагов и лукавых человек озлобления, и благословит исходы и входы, и шествие ваше безмятежно и благополучно сотворит". Вас томит неизвестность, возвратитесь ли вы и как возвратитесь? Да не смущается сердце ваше - Церковь усердно вопиет ко Господу, чтобы Он даровал благополучно во здравии возвращение, во всяком благочестии и чистоте. Вы с тягостным ожиданием помышляете, исполнится ли намерение, достигнута ли будет цель, для коей предпринято путешествие? Церковь не спрашивает ни о намерениях, ни о целях предприемлемых путей. Пускается ли кто в дорогу по делам торговым, как сыны патриарха Иакова (см.: Быт. 42, 2; 43, 2); или идет в чужой край потому, что в своем бедность и голод, как то случилось с патриархами Авраамом и Исааком (см.: Быт. 12, 10; 26, 1); или путешествует для приискания верного и добродетельного друга, как путешествовал верный раб Авраамов в Месопотамию, дабы найти там невесту Исааку (см.: Быт. 24, 4); или предприемлет путь для возвращения долга, подобно младому Товии (см.: Тов. 4, 20-5, 6); или бежит от злобы завистников и гонителей, как бежал некогда Иаков от Исава (см.: Быт. 27, 41-28, 5); как бежал в Египет Сам Господь наш, купно с праведным Иосифом и Преблагословенною Девою Мариею, Материю Своею (см.: Мф. 2, 13); нужно ли кому путешествие по занятиям ремесленным, или ради искусства и науки, или по иным каким-либо делам, могущим удовлетворять различные и многообразные требы житейские,- все это одно для Церкви. Она с равным усердием за всех молится, с материнскою нежностью благословляет всех путников и говорит: "Да благословит вас Господь от Сиона, и узрите благая Иерусалима во вся дни живота вашего, и да исправит путь ваш в мире, в славу святаго Своего имене". Того только желает она, чтобы намерение путешествия было благое и цель общеполезная; о том преимущественно взывает ко Господу, чтоб путники, во время пути, не теряли благочестия; чтобы, идя стезею вещественною, в то же время шли стезею заповедей Божиих; чтобы в обращении с посторонними людьми не перенимали у них ничего дурного, если оно есть, и не приносили мерзостей ханаанских под кров дома родительского. Вонми себе и снабди душу твою зело, и не забуди всех словес, яже видеста очи твои, и да не отступят от сердца твоего вся дни живота твоего. Аще же внидеши в землю, юже Господь Бог твой дает тебе, да не навыкнеши творити по мерзостем языков тех... есть бо мерзость Господеви Богу твоему (Втор. 4, 9; 18, 9, 12).

Чин благословити новый корабль или ладию

     Плыти паки кто помыслив,- молится мудрый Соломон Премудрому Богу,- и сверепыя волны преходити, носящаго его корабля тленнейшее древо призывает. Оное бо желание пристяжаний умысли, хитрец же мудростию содела, Твой же, Отче, устрояет Промысл: яко дал еси и в мори путь, и в волнах стезю крепкую, показуя, яко силен еси от всякаго спасти, аще и без художества кто взыдет. Хощещи же, да не будут праздна дела премудрости Твоея: сего ради и малейшему древу вверяют человецы души своя и, преходяще волны, кораблецем избавлени суть. И от начала бо, егда погибаху гордии исполини, упование мира в кораблеце избежавшее, остави веку семя рождения, рукою Твоею устроено: благословено бо древо, имже бывает правда [2] (Прем. 14, 1-7). Вот священная история кораблестроения и мореплавания, как оно возникло издревле и какою силою держится и управляется доныне. Кто первый изобретатель и наставник кораблестроения? "Бог,- ответствует мудрый Царь Израилев,- в кораблеце спасший от погибели надежду мира, праведного Ноя с семейством, дабы воспроизвести из него новый род человеческий" (см.: Быт. 6, 14-22). Какое вещество корабля и ладьи? Древо тленнейшее, древо малейшее, вещь утлая, всегда способная к гнилости и разрушению. Конечно, хитрец, или искусный художник, может скрепить дерево, может сделать огромный и превосходный корабль, но этот плавающий чертог тогда только бывает совершенно прочен и безопасен, когда оный вместе со строительною рукою человека устрояет Твой Промысл, Отец Небесный. Почему возможно мореплавание? Только потому, что Ты, Всемогущий, дал и в мори путь, и в волнах стезю крепкую. Для чего? Хощещи бо, да не будут праздна дела премудрости Твоея,- чтобы были зрители Твоей неизреченной славы, являемой на морях.
     Поистине, братие возлюбленные, дела премудрости Божией очевиднее и поразительнее на воде, чем на земле. Вода занимает несравненно больше пространства на земной поверхности, нежели суша; моря, озера, реки и источники со своими животными, растениями и драгоценными камнями, со своими воздушными и водными переменами составляют особый, неизмеримый мир чудес Божиих, которых не ведает суша и которые известны одним только мореплавателям. Сходящии в море в кораблях, творящии делания в водах многих, тии особенно видеша дела Господня и чудеса Его во глубине (ср.: Пс. 106, 23-24). "Ибо где преимущественно Господь,- спрашивает Пророк,- где Он как бы весь Сам Собою?" И ответствует: Господь на водах многих (Пс. 28, 4). На водах многих Господь, когда Он вещает: "Мое есть море, Я создал его" (ср.:Пс. 94, 5); когда населяет его китами великими, гадами, ихже несть числа, творит животная малая с великими (Пс. 103, 25). На водах многих Господь, когда Он полагает пределом морю песок, когда облаком одевает оное и повивает мглою (см.: Иов. 38, 8-10). На водах многих Господь, когда повелевает буре и становится тишина, и умолкают волны морские (см.: Пс. 106, 29), и море является необъятным зерцалом необъятной любви и благости Божией, в объятиях которой играют киты великие и весело плывут корабли к своим пристаням. Возвеселишася, яко умолкоша (Пс.106, 30). Особенно Господь на водах многих тогда, когда, по Его всемогущему слову, восстает дух бурный; когда возмогает вода и умножается зело-зело (см.: Быт. 7, 18-19), как во дни всемирного потопа, когда свирепые волны вздымаются подобно горам, восходят до небес и нисходят до бездн, и душа мореплавателей истаявает от бедствий, и они, несчастные, мятутся от несказанного ужаса, шатаются, яко пияный, и вся мудрость, все знание и силы их исчезают, не давая им никакой помощи (см.: Пс. 106, 25-27).
     Можно ли подумать, чтобы Церковь оставила без особенных молитв, без особенного благословения и освящения это тленнейшее и малейшее древо, которому вверяют человецы души своя и которое, с одной стороны, должно показать великие чудеса и славу Божию детям ее, с другой - может подвергать их крайней опасности, с третьей - способно умножить их благосостояние, оное бо желание пристяжаний умысли? Посмотрите на святого апостола Павла, как он пред вступлением на корабль на берегу моря со всеми учениками своими, с женами и детьми усердно молится, преклонив колена (см.: Деян. 21, 5). Так точно и Церковь, благословляя новое судно, взывает ко Господу о помощи и покровительстве. "Боже отцев наших,- говорит она со священным дерзновением,- Ты заповедал Ною, рабу Твоему, построить новый корабль для спасения мира; Ты благоволил, чтобы корабль, состоя из многих древ и могущий распасться, был, как едино древо, крепкое и нерасторгаемое; Тебе угодно было Самому некогда править этими бездушными деревами: Ты Сам и ныне, Владыко, и сей корабль (или ладию) соблюди, и даждь ему ангела блага, мирна; хотящия плыти в нем сохрани; даждь им во своя отъити здравым…" Обращаясь к бездушному древу, она как бы так беседует с ним устами своего служителя: "Благословляю тебя окроплением воды священныя; иди по волнам морским не сам собою, но во имя Бога Всемогущаго, Отца и Сына, и Святаго Духа; шествуй под покровом Пречистыя Владычицы нашея Богородицы, в силе честнаго и животворящаго Креста, в сопровождении небесных Сил безплотных, укрепляемый молитвами Предтечи Господня, славных и всехвальных апостолов и всех святых". Сильною и поразительною песнею Царя-пророка она ободряет, успокаивает и наставляет чад своих, как они должны вести себя, обитая на корабле. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его (Пс. 106, 1), славьте Господа за милость, когда узрите чудеса Его во глубинах морских, и поведайте их другим. Взывайте к Нему в скорбях и опасностях, и Он избавит вас от всех нужд ваших, как избавлял некогда сынов Израилевых от врат смертных, от самой могилы. Будьте покорны слову Божию и повинуйтесь воле Всевышнего; ибо были люди, которые преогорчали словеса Божия, раздражали совет Вышнего и оттого сидели во тьме и сени смертной, были окованы нищетой и железом, были слабы до изнеможения, и Господь не помогал им (см.: Пс. 106, 10-12). Да исповедятся Господеви милости Его… в церкви людстей и на седалищи старец восхвалят Его (Пс. 106, 31, 32). Таким образом, бездушное дерево - корабль - делается не только освященным подвижным домом для христиан, но и ходящею церковию Господа Вседержителя,- церковию, о которой можно сказать то же, что Спаситель сказал о Церкви вообще: ее не только не разрушат бури морские, не только не поглотит вода, не разобьют скалы и камни подводные, но и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18) - если только хотящие плыть по водам навсегда пребудут верны заветам Бога своего и внушениям святой матери - Церкви православной.

Чин благословения хотящим по водам плыти

     Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю (Пс. 120, 1-2). Куда теперь, в час отплытия, и возводить очи и сердце свое, как не в горы - на небо? Земли скоро не станет под ногами путника; единственная помощь и спасение его от неба и на небе. Для всех людей существуют четыре стихии, а для мореплавателя их собственно только две: вода и воздух - обе непостоянные, равно грозящие опасностью и при сильном движении и при совершенной неподвижности своей; море пловцу - зыбкое ложе, а покров ему - небо; глаза его ничего не встречают вокруг себя, кроме воды и неба. А иногда и неба не бывает видно. "В течение нескольких дней мы не видали ни солнца, ни звезд,- пишет о своем мореплавании в Рим святой евангелист Лука, - на нас налегали свирепые волны, страшная буря и ненастье… прочее отъимашеся надежда вся, еже спастися нам" (Деян. 27, 20). Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Как Бог в Своей славе и чудесах особенным образом открывается на водах многих, так и человек в морском волнении яснее становится сам для себя, вернее познает свое внутреннее состояние, лучше видит, есть ли у него живая вера, чистая любовь, глубокое упование на Бога. "Когда плыл я из Александрии в Грецию,- говорит о себе святой Григорий Богослов,- поднялась страшная буря, какой никто не помнил в море Парфенском. Все пришли в ужас при виде общей смерти, а я, бедный, более всех боялся за свою душу и среди губительных вод желал воды духовной. Вопиял, просил и молил у Бога хотя малой себе отсрочки. Во время сей-то опасности я дал обет посвятить себя Господу, если спасусь,- и, посвятив, спасся" (Свт. Григорий Богослов. Слово 18. В похвалу отцу). Самое торжество веры и Церкви, может быть, нигде не бывает так возвышенно и поразительно, как в опасностях мореплавания. Вот что повествует один путешественник, еще недавно чудесным образом спасшийся со многими другими от потопления. "Корабль страшно дрожал; послышался треск, палубы погнулись, приподнялись на середине; вода быстро прибывала. Громогласное "Господи, помилуй!" послышалось из уст истомленных страдальцев... Служитель веры, с крестом в руках, осенял на все стороны, и молитвы на разных языках неслись ко престолу Божию... Потом все смолкло. Наступило торжество веры; все стояли с открытыми глазами. Священник Божий в истинном величии своего сана, напутствовал нас отходною молитвою в жизнь вечную!" Но чудо милосердия Божия даровало им жизнь временную в то мгновение, когда смерть казалась неизбежною.
     Возводи же, пловец христианский, очи ума и сердца твоего в горы как можно чаще, и Господь сохранит тебя; Господь - покров твой. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию (Пс. 120, 6). Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу и жизнь твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века.
     Cвятой Григорий Богослов свидетельствует, что его спасли от потопления молитвы отца и матери. "Я страдал на водах,- говорил он,- со мною страдали и родители, в ночном видении разделяя мое бедствие. Они с суши подавали помощь, своею молитвою как бы заговаривали волны, о чем узнал я, когда впоследствии, по возвращении, высчитал время моего избавления" (Свт. Григорий Богослов. Слово 18). Кто может не поверить свидетельству одного из величайших отцов Церкви? И кто после сего осмелится подумать, чтобы молитвы родителей и знаемых не были спасительны для пловцов? Итак, отцы и матери, друзья и сродники плавающих по водам! Если сии последние любезны вашему сердцу, если их жизнь, их и ваше счастье драгоценны для вас, преклоняйте со умилением колена и главы ваши пред Господом, утром и вечером, днем и нощию повторяйте смиренно, с благоговением, с верою и упованием ту самую молитву, которую Церковь возглашает к пловцам пред их отплытием; молитесь так: "Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, по водам ногама, яко по суху, ходивый и святыя Твоя ученики и апостолы в корабли сплаватели Себе быти сподобивый, бури же ветреной запретивый и морским волнам утишитися повелевый! Ты и ныне - смиренно молим Тя, Спасе,- и с рабы Твоими (помяните имена пловцов) купно плыти в корабли сем (или в ладии сей) изволи, всякий противный ветр и бурю утоляя; воздвигни же изрядные и благовременные ветры ко благополучному плаванию, Кормчий им Сам всегда, спасительное же, небурное и ведренное пристанище тем самым (рабам) и кораблю (или ладье) бывая. И, якоже Петра, от истопления и от всех видимых и невидимых врагов наветования, бед же и нужд и страхований всесильною Твоею десницею державно избави; и восвояси добре и благополучно свое предложение и благое намерение совершивших здраво и весело в мире возвратитися благоизволи, Твою богатую и неистощимую благодать во всех делах их богатно даруя и корабль цел и невредим соблюдая. Ты бо еси Спас, Избавитель и всех благих небесных и земных богатый Податель, и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь" (молитва молебная за хотящих плыти по водам).
     Наконец, братие возлюбленные, молясь о плавающих и путешествующих, вспомним и о себе самих. Не все мы совершаем дальние пути, не все плаваем по водам; но все мы, в известном отношении, путники, все - странники и пришельцы на земле. Жизнь наша есть море, постоянно воздвизаемое напастей, страстей и соблазнов бурею; продолжение жизни - непрерывное плавание, ежеминутно сопряженное с великими опасностями. "Не море ли,- говорит святой Григорий Богослов,- не море ли жизнь наша и человеческие дела наши? Ах, как много есть в ней непостоянного! Ее ветры суть стремительные искушения, внезапные приключения…"
     "Много путей многобедственной жизни сей,- продолжает он в другом месте,- и на каждом встречаются свои скорби; нет добра для людей, к которому бы не примешивалось зло: и хорошо еще, если бы горести не составляли большей меры! Богатство неверно; начальство - кичение сновидца; быть в подчинении тягостно; бедность - узы; красота - кратковременный блеск молнии; молодость - временное воскипение; седина - скорбный закат жизни; слова летучи; слава - воздух; благородство - старая кровь; сила - достояние и дикого вепря; пресыщение нагло; супружество - иго; многочадие - необходимая забота; бесчадие - болезнь; народные собрания - училище пороков; недеятельность расслабляет; художества приличны пресмыкающимся по земле; чужий хлеб горек; возделывать землю трудно; большая часть мореплавателей погибли; смертным все трудно; все здешнее - смех, тень, призрак, роса, дуновение, пар, сон, волна, поток, след корабля, ветер, прах, круг вечно кружащийся, возобновляющий все подобное прежнему, и неподвижный, и вертящийся, и разрушающий, и непременный во временах года, днях, ночах, трудах, смертях, заботах, забавах, болезнях, падениях, успехах…" (Свт. Григорий Богослов. Стихотворения. Жизнь).
     Будем же деятельны, осторожны и неутомимы, как мореплаватели; будем с таким же усердием и желанием стремиться к небесному Отечеству нашему, с каким путник жаждет возвратиться на свою родину; не будем ни на десное, ни на шуее уклоняться от стези заповедей Божиих, дабы не заблудиться на стропотном пути житейском. Возопием ко Господу, как мореплаватели в час кораблекрушения, гласом Церкви: "Обыде нас последняя бездна, несть избавляяй, вменихомся, яко овцы заколения; спаси люди Твоя, Боже наш; Ты бо крепость немоществующих и исправление". Аминь.



          ПРИМЕЧАНИЕ:

     [1] Сей чин совершается двояко: или в соединении с литургиею, или особо.

     [2] Еще: иной, собираясь плыть и переплывать свирепые волны, призывает на помощь дерево, слабейшее носящего его корабля, ибо стремление к приобретениям выдумало оный, а художник искусно устроил, но Промысл Твой, Отец, управляет кораблем, ибо Ты дал и путь в море, и безопасную стезю в волнах, показывая, что Ты можешь от всего спасать, хотя бы кто отправлялся в море и без искусства. Ты хочешь, чтобы не тщетны были дела Твоей премудрости; поэтому люди вверяют свою жизнь малейшему дереву и спасаются, проходя по волнам на ладье. Ибо и в начале, когда погубляемы были гордые исполины, надежда мира, управленная Твоею рукой, прибегнув к кораблю, оставила миру семя рода. Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!