Торжественно совершив Божественную литургию в своем Иоанновском монастыре, о. Иоанн вдохновенною проповедью ободрил сестер обители и многочисленных богомольцев, жаждавших причаститься св. Христовых Тайн из рук святочтимаго пастыря.

Аз есмь хлеб, сшедый с небесе, аще кто снест от хлеба сего, жив будет во веки, и хлеб, его же Аз дам, плоть моя есть, юже Аз, дам за живот мира (Иоан. гл. VI, ст. 51).

     Я привел вам, дорогия сестры, эти слова Господа нашего Иисуса Христа, который говорил, что Он Сам есть хлеб, сходящий с небес, хлеб такой, что ядущий его не умрет, но будет жить во век, хлеб такой, который нужно есть, чтобы жить и жить вечно. Слова чудныя, полныя безконечной любви и благости, показывающия безконечное могущество Того, Кто говорит эти слова. Что же это за хлеб? Что именно нужно есть? Хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира, говорит Христос. Итак, по слову Христову: небесная пища есть плоть Его, которую нужно есть; небесное питие - кровь Его, которую нужно пить. Господь, как Творец Всемогущий, благоволил Сам создать Свою плоть и Свою кровь в утробе Девы, сделаться совершенным человеком, не переставая быть Богом и доныне благоволит претворять, всемогущим действием Св. Духа, пшеничный хлеб в истинное тело Свое и вино - в истинную кровь Свою. Божия сила чего не может сделать? Божия премудрость в чем не может открыть источник спасения? И мы это чувствуем, так как после принятия св. Тайн получаем подкрепление, утешение, очищение, освящение, обновление, мир душевный, радость, сердечный простор, дерзновение.
     А если Господь есть истинный Хлеб, то мы должны желать этого Хлеба не только раз в год, но, по возможности, каждый месяц, каждую седмицу, даже каждый день. Почему так? Потому, что это - хлеб насущный для нас, для нашей души, а так как хлеб насущный нужен нам каждый день, то и в небесной пище - в Теле и Крови Христовых, мы нуждаемся также каждый день. Поэтому и в молитве Господней мы молимся: хлеб наш насущный даждь нам днесь. Здесь под хлебом разумеется не только обыкновенный хлеб пшеничный или ржаной, но и Божественное Брашно: Тело и Кровь Христовы - этот истинный Хлеб насущный, т. е. служащий к истинному существованию, к истинной жизни, столь необходимый для жизни, что без него обойтись нельзя, потому что, кроме тела, для поддержания жизни котораго требуется хлеб насущный, у человека есть душа, которая не в пример дороже и важнее тела: ей также истребна пища, только иная, чем для тела. Если мы принимаем каждый день обыкновенный хлеб, то кто же запретит нам вкушать Божественный Хлеб?
     Когда я это говорю, то мне приходит на ум обычай многих бояться св. Тайн, особенно, напр., во время болезни, как будто бы св. Причастие служит только в напутствие в загробную жизнь, а не во исцеление души и тела и во оставление грехов. В этом заблуждении находятся весьма многие, привыкшие жить жизнью плотскою, жизнью богатых людей, жизнию развлечений, питаний своего тела, а не души, одним словом, суетною жвзнию, которые мечутся за выгодами житейскими, а Бога забывают, для них страшно и подумать о соединении с Источником жизни, с Самим Иисусом Христом. Мне самому приходилось видеть во многих этот страх, это отчуждение себя от животворнаго и живоноснаго источника спасения и я удивлялся, потом что большей пользы, лучшаго утешения никто и ничто не принесет страждущему, как св. Причастие.
     Есть люди, которые только по нужде и необходимости приступают к принятию Св. Тайн раз в год. Это тоже нехорошо, потому что исполняют уже свой христианский долг как бы из-под палки, по необходимости, забывая, что после Причастия вскоре опять впадают в грехи и таким образом, удаляясь от Бога, пребывают в смерти, потому что грехи производят смерть.
     Блаженны те, кто часто с искренним покаянием и искренним испытанием самих себя приступают ко Св. Причащению! Таковые могут совершенствоваться день ото дня, могут приходить в сознавание своей греховности и остаток настоящей жизни употреблять на то, на что он дан нам милосердием Божиим, - на очищение и уврачевание себя чрез покаяние и веру от всех грехов.
     Я потому и привел эти слова Спасителя: Аз семь Хлеб, сшедый с небес. Если Господь называет Себя Хлебом, то мы как можно чаще должны питаться Им, насыщать себя этою Божественною Пищею для безсмертной жизни.
     Я не говорю, что нужно причащаться всем, кто только находится в храме, нет, а тем, которые готовятся к этому, тогда и другие, безпечные, нерадивые к вере, церкви, ко спасению души, глядя на них, проникаются чувствами благоговения к Богу и Его Святому Храму.
     И слава Богу, что в этом св. храме есть среди вас причастники, часто приступающие к столь великой святыне и обретающие в ней утешение для души и здравие для тела. Больно делается на сердце, коща во многих храмах на призыв диакона, выносящаго св. Дары к народу: со страхом Божиим и верою приступите - иногда никого нет из желающих принять Их. Для многих это зрелище обыкновенное, а для меня это зрелище неприятное, потому что Господь всех зовет к Себе, ко всем христианам относятся эти слова: приимите, ядите Тело Мое... Пейте все кровь Мою, а ныне у нас многие не только не причащаются, а еще и богохульничают против Св. Тайн... Таков Лев Толстой и все последователи его - наша, так называемая, интеллигенция. Вот до какого безумства дошли многие! Как же они станут отвечать, когда Господь призовет их на Свой страшный суд, или в день смерти - дать отчет в своих словах и поступках. Что они почувствуют, окаянные, в то время! О, несчастные!
     Внимайте же: какое снисхождение и истощание страшное! Единородный Сын Божий Жизнь Свою положил за нас на кресте, после самых тяжких и мучительных страданий, какия только могли выдумать злые люди! Свою Собственную Плоть и Свою Собственную Кровь Он, Милосердый, ради освящения души и тела, ради теснейшаго соединения с Богом, во Св. Причастии предлагает верующим. Наше дело со смиренною верою и благодарною любовью принимать от Него такие дары благости Его, какова тайна Пречистаго Тела и Крови Его. Это чудный - небесный дар, очищающий, врачующий и спасающий нас! И как будут наказаны все презрители Божиих дарований! А вы блаженны, хотя многие и побранивают меня за это, но неразумные, вроде тех, которые провсдуют, что кто много причащается, тот с ума сойдет. Я счел нужным то сказать, оберегая чистоту Христова Евангелия, дабы предостеречь вас от этих лиц, невкусивших и невыразумевших неисповедимаго богатства благодати Божией, заключающейся в дарованном нам величайшем Таинстве. Аминь.