Слово
в Неделю Всех святых,
в земле Российской просиявших (1000-летие Крещения Руси)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Величаем Тя, Триипостасный Владыко, верою
Православною землю Русскую озарившаго и святых
cродников наших сонм велий в ней прославльшаго.
Сегодня, други мои, на Руси День Ангела – день памяти
всех святых нашей Русской земли, чьими трудами и скорбями,
чьим величием духа мы с вами теперь – православные
христиане. Этот день мы отмечаем ежегодно. Но
ныне празднование памяти русских святых угодников
Божиих особенно величаво еще и тем, что 1000 лет прошло
с тех пор, как началось духовное рождение русского
народа в Святом Крещении, когда призрел на Русь Господь
и вдохнул в нее дух жизни.
Этот 1000-летний юбилей заставляет оглянуться на
пройденный путь, на историю и особо оценить событие,
которое случилось так давно, но которым по сию пору
живет Россия. Этого не могут не признать, не могут не
оценить все, независимо от своего мировоззрения и
вероисповедания. И единодушно празднуется торжество
и религиозное, и национальное, и государственное, и
культурное.
"С Крещения Руси вообще можно начать историю Руси
и историю русской культуры",– говорят современные
ученые. Именно поэтому весь мир "от восток солнца до
запад" отмечает сегодня 1000-летний юбилей Крещения
Руси.
"...без Мене не можете творити ничесоже",–
сказал Господь (Ин,15,5). Сколько
племен и народов ушли в небытие, а россы, вскормленные
благодатию Святого Духа, данного Господом им как дар в
Святом Крещении, стали Великой Русью, Россией. Великие
ценности дара Божия Русь приняла не формально, но
потрудилась, пленивши ум и сердце заповедям Божиим.
"Люби ближнего своего, как самого себя – в этом весь
закон и пророки" (ср.:Мф.22,39-40).
Как просто слово Божие, как благо, но скольких жертв и
трудов требуется, чтобы воплотить его в жизнь. 1000-летняя
история Руси показала всему миру, что только этим можно
жить и только это слово родит к жизни, и вскармливает, и
выращивает, и хранит. Хранит и нас Господь, пока мы храним
слово жизни – любовь.
А с чего началось, что пережито, как развивалась история
и кто был первым на этом нелегком пути, ведущем
по жизни и в Жизнь Вечную? Трудно охватить все, но
основное надо вспомнить.
Первый век – Христос, Сын Божий, пришел в мир и в
течение всего трех лет Своей жизнью и словом являл миру
новые, неслыханные доселе, моральные и духовные ценности.
Гимн любви! Любовь – даже до смерти! Любовь – к врагам!
И кто может это услышать, кто может воспринять?
Двенадцать человек, двенадцать апостолов, и среди них
Андрей – Первозванный. Вдумайтесь, только двенадцать
человек! Но воистину – Сын Божий явился в мир. Ибо от
одного, и притом Умершего и Воскресшего, родилось то,
что потрясло и изменило целый мир.
Христос умер и воскрес, а двенадцать безвестных,
неведомых учеников Его пошли в мир и понесли искры
новой веры и учения.
К росским племенам дошел самовидец Христа – апостол
Андрей. Водрузил на Киевских горах крест и благодатию
Святого Духа сказал слово сильное и неложное:
"На этих горах воссияет благодать Божия".
Апостол Андрей сказал слово – семя посеял. Но сколько
времени трудился Господь, чтобы семя прозябло, трудился
Сам, неведомо и незримо, во мраке языческого
жестокого мира, среди избранных людей. Об этом молчит
история. Мы же видим, что лишь в X веке вдруг, как
всплеск, является миру – опять первый –
равноапостольный князь Владимир.
Теперь мы говорим, что он святой, и теперь на Киевских
горах стоит памятник ему. С крестом в руках взирает
он на Русь и на плоды своих трудов. Теперь он святой!
Но тогда, 1000 лет назад,– князь-язычник, достигший в
жизни предела всех земных наслаждений, безудержный
и грубый во всем, сын ада, если мерить христианскими
понятиями. Словно он один вобрал в себя все прошлое
Руси. Его восхождение к вершинам власти связано с
убийством родного брата. Как бы мог он сам
перевоплотиться в нового человека?
Но достиг его Христос. И он не стал советоваться со
своей разнузданной плотью, но повернулся ко Христу и
отдал Ему сердце, и всех своих позвал за собой. Жестко и
решительно слово князя: "Кто не придет креститься, тот
не друг мне". И пошли верные за своим князем, поверив
его избранию, поняв разницу между Перуном-богом,
требовавшим кровавых жертв, и Христом – Богом любви ко
всем людям.
Разумеется, человеческая природа сразу не могла
измениться. Люди оставались людьми со всеми присущими
им достоинствами и недостатками, но заповеди Божии
уже звучали в них и связывали грех, еще живущий в
сердцах, и вели к нравственному возрождению.
Русь приняла путь Креста, путь разрыва со всем дурным,
со всем тем, что приковывает к земле. А живой пример
князя Владимира, в котором все увидели чудо
преображения великого грешника в праведника, призвал к
жизни целый великий народ. И святой князь Владимир,
прославленный этим чудом, стоит у истоков христианской
Руси.
И по сей день завещание святого князя своим детям,
а значит и нам, ведет по жизни и в Жизнь Вечную.
Только приими, только живи им, только поверь, тем
более что все уже подтверждено самой прожитой
1000-летней жизнью.
Нам говорит святой креститель Руси: "Мы, люди,
грешны и смертны, и если кто сотворит нам зло, то мы
хотим его поглотить и скорее пролить кровь его. А
Господь наш, владея и жизнью, и смертью, согрешения наши
превыше голов наших терпит всю жизнь... Как отец, чадо
любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и
Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя
делами добрыми избавляться от них и побеждать их:
покаянием, слезами и милостынею".
Владимир Красное Солнышко – так назвал русский
народ своего духовного родоначальника. И в этой оценке
все: и признание, и благодарность за дарованное тепло,
за радость и саму жизнь.
В X веке от угодника Божия и государственного мужа
началась новая Русь, новый народ, новый дух, новый
путь, новая культура. И если мы теперь проследим
жизнь русского народа от Святого Крещения и доныне,
то увидим, что шла Русь путем, который определил ей
дух и пример ее крестителя.
Поколение за поколением рождалось на Русской земле
и, вставая перед выбором одного из двух царств,
избирало Царство Небесное. И жило им, и уходило, оставляя
потомству уроки своего жизненного пути в святых своих.
Ничто так не может увлекать и одушевлять, как наглядный
пример, и ни от кого нельзя так легко и радостно
научиться жить по-христиански, как от того, кто сам
искренне и радостно работает Христу.
Угодники Божии, молитвенники земли Русской –
сколько их? Им несть числа во всей истории Руси,
явленные и неявленные, – множество святых мужей, жен,
святителей, чудотворцев, князей, монахов... Разные
свойства русской религиозности являют они, но роднит их
то, что все они напоены одним духом – духом святой веры
и церковного благочестия, Духом Христовым.
Историческое течение русской жизни было разным:
были колебания, были застои, были и остановки. Река
русской народной жизни, рождающая святых, текла в
заданном направлении, но иногда быстро и плодотворно,
иногда медленно, иногда же так тихо, что трудно было
установить – течет она вперед или вспять. И вот теперь,
через 1000 лет, можно обозначить основные периоды русской
религиозной истории от святого князя Владимира
до сего дня.
Их шесть, и седьмой приближается. И как-то само
напрашивается сравнение этих семи периодов с семью
Святыми Таинствами Церкви.
Первый период - Владимирский – соответствует
Тайне Святого Крещения. Он короток, но необычайно
знаменателен, вследствие коренного переворота в жизни и
сознании народа, вследствие устремления к новой цели.
Рождение от воды и Духа. Тогда появляются первые святые
– наставники истинной веры и наши ходатаи ко Владыке.
Плоды, достойные святости отца, – два сына святого
князя Владимира – первые мученики и блаженные
страстотерпцы Борис и Глеб. Послушайте, о други мои,
посмотрите, как идет на крест подвигом веры сын великого
князя – Борис: "Сердце мое горит, душа мне разум мутит,
к кому обратиться и к кому направить горькую эту
печаль, к брату ли, что был мне вместо отца. Но думаю,
что теперь он предается суете мирской и об убийстве моем
помышляет. Если он на убийство мое решится, то мученик
буду я перед Богом, так как я не воспротивлюсь, ибо
писано: "Господь гордым противится, смиренным же
дает благодать ..." – так готовится принять смерть
проповедник христианского незлобия.
Второй период следует за первым и продолжается до
монгольского ига. Он соответствует Святой Тайне
Миропомазания. В этот период, когда народ мужает,
лечится от остатков язычества, утверждаясь в религии Креста,
должно было совершиться перерождение каждой отдельной
русской души, и на каждую душу нужно было наложить
печать Царства Небесного. А Миропомазание как
Таинство означает утверждение в вере печатью дара Духа
Святаго. "Проповедует Православие и паче трубы вопиет
священная и великая Лавра от преподобнаго Антония
начало приемшая". Сколько достопамятных деяний примеров
дают они, Божии угодники – монахи. Среди них и
летописцы, и художники, и безмездные целители – врачи
душ и телес.
Третий период соответствует Тайне Святого
Покаяния – ибо в рабстве, в слезах и в горе, под
властью монголов протекает он. Было необходимо накопившиеся
за время свободы грехи сдунуть с души народа суровым ветром
рабства. И этот трудный период направлен на достижение
главной цели – очищение духа от всего земного и избрание
Царства Небесного.
В это время тоже дарует Господь чудных житием и разумом
мужей, послушания рачителей, сонм святителей
– Петра, Алексия, Иону, Филиппа, собор преподобных и
множество других. Недостанет времени, чтобы перечислить
всех явленных на Руси святых в этот прискорбный
период.
Четвертый период – от свержения монгольского ига и
до царя Петра. Освобождение началось Куликовской битвой,
где явил величие духа благоверный воин – князь
Димитрий Донской. Любовь народная к нему и благодарная
память, пронесенная через века, объявили его сегодня
святым. Этот блестящий период свободы соответствует
Святой Тайне Брака. Душа народная, очищенная
страданием, обручается и всецело предается своему Небесному
Жениху. На Русской земле нераздельно царствует Христос,
и Русская земля украшается бесчисленными святыми.
Это время брачного пира – соединения народа с Богом. В
эти века более ста пятидесяти новых святых встают перед
Престолом Божиим ходатаями за свой народ. И среди них
преподобные, епископы, князья, Христа ради юродивые,
строители, миссионеры, богоносные отцы – это пир веры.
Пятый период соответствует Святой Тайне
Елеосвящения. Исторически он начинается от царя Петра
и продолжается до первой мировой войны. Это синодальный
период, в течение которого русская интеллигенция
разлагается и колеблется, уходит из России на Запад и приносит
оттуда вместо былых своих добродетелей чуждые
заблуждения. Число забывших Бога и избравших кумиром
царство земное лихорадочно растет. Идолы, сокрушенные
святым князем Владимиром, оживают в душах колеблющихся.
И река русской религиозной жизни замедляет
свое течение.
Шестой период – от первой мировой войны и доныне.
Этот период соответствует Святой Тайне Причащения.
Никогда русский народ – "малое стадо" – так искренне
не соединялся с возлюбленным ему Христом, как теперь,
когда неверующие попирают святыню, когда князю мира
сего попущено до времени опять явить свою силу и власть.
И мрачный злой дух напрягается, но народ русский
причащается и особенно омывается страданием подвига жизни
крестной, еще теснее соединяющей его со Христом.
И даст Господь в седьмой период восполнить сосуды
веры христианской и Сам освятит русский народ Своею
благодатию, которая даст силы во имя Сына Божия снова
и снова свободно избирать людям Царство Божие –
Царство Небесное – целью жизни на земле. И будет
соответствовать этот период Святой Тайне Рукоположения.
И станет русский народ священным народом, утренней
звездой между народами.
Но, други мои, когда бы ни жили мы, во все времена
бесценно благо спасения души человеческой. И только
это является целью жизни человека, и только о спасении
бесценной души печется Господь. В самые трудные
периоды жизни мы в изумлении видим, как сила Божия
в нашей немощи совершается, и преклоняемся мы
перед Божиим величием и чудом, явленным в Промысле
Божием.
Не будем далеко ходить за примерами. В 1917 году,
когда в предсмертной агонии кончался многовековой
уклад русской жизни и в муках рождения появлялось
неведомое, когда все сокрушалось вокруг, Господь ставит
Свою земную Церковь на прочный фундамент
Патриаршества. Всмотритесь – ведь это чудо и дело рук
Божиих! Церковь земная и Церковь Небесная – это тело
Христово, и не могут они не сострадать скорби и не
сорадоваться радости того или иного его члена, и не
может Церковь Небесная, Торжествующая и ликующая,
не принимать участия в другой ее части, живущей еще
исповеданием и часто страданием. Потому и появляются
в Церкви земной посланцы небесные – новые святые,
новые молитвенники и новые чудотворцы, дающие нам
свою духовную энергию и силу.
Перечислю святых, прославленных в нашей Церкви в
современный нам исторический период с 1917 года.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви
1917-1918 годов были причислены к лику святых святители
Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский.
В 1977 году по обращению Священного Синода
Православной Церкви в Америке канонизирован Русской
Православной Церковью просветитель Америки митрополит
Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов).
Любовь и благодарность японцев к своему миссионеру,
принесшему в Японию свет Христовой истины, –
святителю Русской Православной Церкви Николаю
(Касаткину) – в 1970 году причислила его к лику святых.
Из Константинопольской Церкви пришел к нам
Иоанн Русский, канонизированный там в 1962 году.
Из Америки в 1970 году вернулся в Россию святым
Герман Аляскинский, ушедший на Аляску из Валаамского
монастыря в 1794 году.
А ныне, в юбилейный год, даровал Господь России новых
ходатаев, исполненных Божией благодати. В разное
время они жили и разными дорогами шли по пути Божию
в Царство Небесное, но так ярко горели их сердца любовью
к Богу, что свет этот не угас во времени, но достиг и
нас, и нам светит теперь на нашем пути к Богу. Ибо делом
явили они истинность и достоверность силы своих
молитв, своих дел в служении Богу, Церкви и людям.
Ныне на Поместном Соборе Русской Православной
Церкви, посвященном юбилею 1000-летия Крещения
Руси, проходившем в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре
с 6 по 9 июня, возгласил Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Пимен: "Изволися Духу Святому и нам
причислить к лику святых угодников Божиих для
всероссийского церковного почитания следующих
подвижников христианского благочестия:
1. Благоверного Великого князя Московского Димитрия
Донского (1350-1389), показавшего подвиг праведной
и благочестивой жизни... отдававшего "душу свою
за други своя" (Ин.15,13).
Он защищал веру Христову, основывал многие монастыри,
строил храмы и благотворительствовал бедным.
2. Преподобного Андрея Рублева (1360 – 1-я пол.
ХVв.) – постника и аскета, известного
иконописца... , богослова,
совершенно выразившего догмат о Триедином Боге в
своей иконе "Святая Троица", известной и почитаемой
всем миром. Преподобный Иосиф Волоцкий писал об
Андрее Рублеве, что тот сподобился "...видения и
созерцания невещественного Божественного Света..."
А по смерти своей монах Андрей являлся своему сподвижнику
иконописцу Даниилу облаченным в сияющие ризы.
3. Преподобного Максима Грека (1470-1556) –
местночтимого радонежского святого, чудотворца,
монаха-аскета и учителя иноческого жития. Он... как
духовный учитель углубил святоотеческую традицию.
4. Митрополита Московского и всея Руси Макария
(1482-1563), показавшего подвиг добродетельной и
постнической жизни, за которую он сподобился дара
прозорливости и чудотворения... Его церковная деятельность
отмечена... борьбой с ересями, а также "...собиранием
духовных сокровищ Русской Церкви...".
5. Схиархимандрита Паисия Величковского
(1722-1794)... Он возродил на Руси школу старчества.
6. Блаженную Ксению Петербургскую (XVIII-нач.
ХIХв.)... Подвиги любви к ближним она пронесла через
всю свою многострадальную жизнь, получила любовь Божию
в даре прозорливости и чудотворения, и любовь
человеческую, которая не угасает уже второе столетие.
7. Епископа Игнатия Брянчанинова (1807-1867) –
подвижника благочестия... учителя христианской жизни...
и писателя духовного.
8. Иеросхимонаха Амвросия Оптинского (1812-1891)
– старца, пастыря и проповедника, делателя любви к Богу
через людей.
9. Епископа Феофана Затворника (1815-1894)... Он
явил высоту и святость жизни, в плодотворном служении
Церкви сохраняя православную чистоту и богопросвещенность.
Молитвами новопрославленных святых да даст Господь
Свою милость и благословение всем, с верою и любовию
притекающим к их небесному предстательству.
Милостив Господь – это пир веры, чтобы не смущались
сердца наши никакими трудностями жизни, чтобы видели
мы, что не оставил Господь Церковь Свою и нас, ее детей,
чтобы насыщались мы плодами ее, вдохновлялись
примерами жизни и высоких подвигов тех, кто уже достиг
вожделенного Небесного Царства и ликует со Ангелами.
Угодники Божии, святые русские, явленные и неявленные,
но ведомые Богу, они с нами, они рядом всегда,
они зовут нас: "Учитесь, молитесь, просите" – и примет
нас Господь, и примут нас они как собратьев, как друзей в
житницу Христову для вечной радости.
Други мои, поздравляю вас с неземной нынешней радостью,
посетившей нас! Не забывайте молиться им – новым
святым – и особенно теперь, когда они просияли в
силе и величии того, что сотворил с ними Господь.
"Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает
похвала" (Пс.32,1).
Други наши, сегодняшнюю литургию предваряла
торжественная панихида, за которой мы с вами молили Бога
о живших, трудившихся, радовавшихся и страдавших,
и отошедших в путь всея земли людях. А после литургии
первый раз праздничным молебном возвестим мы о явлении
новых наших святых. И в молитве ко всем русским
угодникам Божиим, земная жизнь которых завершилась
столь чудно, ибо дала им светлые крылья Ангелов,
вознесшие их к Божию Престолу, будем просить их
молить Бога и о нас. Мы будем петь им величание и пойдем
крестным ходом, чтобы все живое сорадовалось нашей
радости и нашему нынешнему торжеству. Будем
просить у Господа благословения, а у всех русских святых
– молитв на вступление во второе тысячелетие, чтобы
их молитвами не оскудела на Руси Православная вера
во всей чистоте, чтобы не забыли ни мы, ни наши потомки
Божиих заповедей и заветов. И еще будем благодарить
Господа за ушедшее в вечность тысячелетие.
"Христос воцарися, Христос прославися. Велий еси,
Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно
будет к пению чудес Твоих!" Боже наш, слава Тебе за
все и за вся во веки веков! Аминь.
30 мая (12 июня) 1988 года
|