Ранее мы уже
говорили о творениях святых и божественных
апостолов: все, что они написали или сказали, –
истинно, полезно и спасительно для душ наших.
Теперь скажем то же самое и о сочинениях святых
отцов, и прежде всего преподобного и богоносного
отца нашего Ефрема: все, что он написал, –
истинно, полезно и спасительно для душ наших.
Но еретики, в
особенности явившиеся ныне, а именно: Алексей
протопоп, Денис поп, Федор Курицын и
единомышленники их – отрицая это, хулят
сочинения святого преподобного и богоносного
отца нашего Ефрема. Они говорят: Ефрем написал,
что пророчества и писания уже исполнились и не
осталось впереди ничего, кроме второго
пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Но вот
уже прошло тысяча сто лет, с тех пор как Ефрем
написал это, а второго пришествия нет, –
следовательно, писания его ложны.
Говоря так, еретики
хотят навязать людям лукавое мнение, чтобы они
сочли сочинения преподобного и богоносного отца
нашего Ефрема ложными, и таким образом все
сочинения святых отцов показались бы им ложными.
Но это не так, и не
будет так.
Как святой Ефрем, так
и прочие святые преподобные и богоносные отцы
наши писали согласно и подобно пророческим,
евангельским и апостольским словам.
Святые пророки жили
за много поколений до Христова Рождества по
плоти: за четыре тысячи и более лет, как праведный
Енох, или за тысячу пятьсот лет, как великий
Моисей, или за тысячу лет, как святой Давид, да и
все прочие святые пророки жили за много лет до
Христа, – но все сказали и написали о Господе
нашем Иисусе Христе, о суде и о воздаянии; и о том,
что будет, они говорили как о уже происходящем.
Также и
евангельские, и апостольские, и святого Ефрема, и
прочих святых отцов наших писания – все подобны
древним и согласуются с ними.
Каждый говорил в
свое время, подвигнутый Святым Духом. Поэтому
сначала мы напишем о словах пророческих, затем о
евангельских, потом об апостольских, а после
этого о сочинениях святого Ефрема. И если
захочешь, узнаешь, что его слова ничем не
отличаются от слов пророческих, евангельских и
апостольских.
Прежде всех так
говорил об этом древний пророк, праведный Енох:
“Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих
– сотворить суд над всеми и обличить всех между
ними нечестивых во всех делах, которые произвело
их нечестие”(Иуд. 1, 14 – 15.).
Моисей: “Ибо огонь
возгорелся во гневе Моем, жжет до ада
преисподнего, и поядает землю и произведения ее,
и попаляет основания гор”(Втор. 32, 22.).
Давид: “Является
Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним
огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он
призывает свыше небо и землю, судить народ
Свой”(Пс. 49, 2 – 4.). И в другом месте пророк
говорит: “Ты воссел на престоле, Судия
праведный”(Пс. 9, 5.). И еще: “Он приготовил для
суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по
правде”(Пс. 9, 8 – 9.). И еще сказал Давид: “Наклонил
Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его.
Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь
поядающий”(Пс. 17, 10, 9.).
Исаия: “Ибо вот,
придет Господь в огне, и колесницы Его – как
вихрь... Ибо Господь с огнем и мечом Своим
произведет суд над всякою плотью”(Ис. 66, 15, 16.). И
еще он сказал: “И вот, приду собрать все народы и
языки; Я знаю деяния их и мысли их и воздам
им”(Ср.: Ис. 66, 18; цитата-пересказ.). “Вот, приходит
день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью,
чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее
грешников ее. Звезды небесные и светила не дадут
света; солнце помрачится, не воссияв, и луна не
даст света своего; ибо небо поколеблется и земля
сдвинется с места своего от ярости Господа
Саваофа, в день пылающего гнева Его... Идут
Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю
землю и истребить грешников на ней. Рыдайте, ибо
день Господа близок, и придет разрушение от
Бога”(См. Ис. 13, 9 – 10, 13, 5 – 6.). “И будут выходить и
увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо
червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут
они видимы для всякой плоти”(См. Ис. 66, 24.).
Даниил: “Видел я в
ночных видениях, вот, с облаками небесными шел
как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями...
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все
народы, племена и языки служили Ему; владычество
Его – владычество вечное... и царство Его не будет
отдано другим”(См. Дан. 7, 13, 14. Небольшое
текстуальное отличие цитаты от доступных нам
списков славянской Библии. – Ред.).
Иезекииль: “Вот день
Господень! вот пришел конец! вот знамение гнева
Господня!.. Вне дома меч, а в доме мор и голод...
Серебро их выбросят на улицы, и золото их будет
презренно; души их не насытятся и утробы их не
наполнятся, – и серебро их и золото их не сможет
спасти их от гнева Господня”(См. Иез. 7, 10, 15, 19.).
Михей: “Вот, Господь
исходит от места Своего, низойдет и наступит на
высоты земли, – и горы поколеблются под Ним, и
долины растают, как воск от огня”(См. Мих. 1, 3 – 4.).
Амос: “Так говорит
Господь Бог... Вседержитель: на всех улицах будет
плач, и на всех дорогах будут восклицать: “увы,
увы!”(Ам. 5, 16.) “И поколеблются воды от моря до
моря и от севера к востоку”(См. Ам. 8, 12.).
Иоиль: “Ибо день
Господень близок”(Иоил. 1, 15.), – и: “Потрясется
земля, поколеблется небо; солнце и луна
помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И
Господь даст глас свой... ибо велик день Господень
и весьма страшен, и кто выдержит его? ...Перед ним
земля как сад Едемский, а позади него будет
опустошенная степь, и никому не будет спасения от
него”(Иоил. 2, 10 – 11; 2, 3.).
Наум: “Господь есть
Бог ревнитель и мститель... Господь... страшен в
гневе... и не пощадит противников Своих... Запретит
он морю, и оно высыхает... Горы трясутся пред Ним, и
холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его...
Гнев Его разливается как огонь; скалы
распадаются пред Ним”(Наум 1, 2, 4, 5, 6.).
Малахия: “Придет
Господь Вседержитель, и кто выдержит день
пришествия Его? Ибо Он – как огонь расплавляющий
и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и
очищать, как серебро и золото”(См. Мал. 3, 1 – 3.).
“Тогда все... поступающие нечестиво будут как
солома, и попалит их грядущий день... так что не
оставит им ни корня, ни ветвей... Они будут прахом
под стопами ног...”(Мал. 4, 1, 3.)
Захария: “И явится
Господь Бог Вседержитель, и как молния вылетит
стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и
придет в шуме угрозы Своей”(См. Зах. 9, 14.). “И
придет Господь Бог мой и все святые с Ним”(Зах. 14,
5.).
Софония: Да
благоговеют все пред Господом, ибо “близок
великий день Господа, близок, и очень поспешает.
Глас дня Господня горек и жесток; день гнева –
день сей, день скорби и беды... день тьмы и мрака,
день облака и мглы, день трубы и бранного крика...
И скорбь охватит людей, и они будут ходить, как
слепые, потому что они согрешили против Господа...
И огнем ярости Его пожрана будет вся земля, ибо
истребление, и притом внезапное, совершит Он над
всеми жителями земли”(См. Соф. 1, 14 – 16, 17, 18.).
Итак, это
пророческие слова, лишь малая часть из многих.
Послушай же и
евангельские слова – подобные пророческим.
От Матфея: “Ибо, как
молния исходит от востока и видна бывает даже до
запада, так будет пришествие Сына
Человеческого... И вдруг, после скорби дней тех,
солнце померкнет, и луна не даст света своего, и
звезды спадут с неба, и силы небесные
поколеблются; тогда явится знамение... Сына
Человеческого, грядущего на облаках небесных с
силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с
трубою громогласною, и соберут избранных Его от
четырех ветров, от края небес до края их”(Мф. 24, 27,
29 – 31.). И в другом месте он говорит: “Посему как
собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при
кончине века сего: пошлет Сын Человеческий
Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все
соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в
печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве
Отца их”(Мф. 13, 40 – 43.). И еще он сказал: “Когда же
приидет Сын Человеческий во славе Своей и все
святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле
славы Своей, и соберутся пред Ним все народы”(Мф.
25, 31 – 32.). “О дне же том и часе никто не знает, ни
Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час
Господь ваш приидет”(Мф. 24, 36, 42.). И еще: “Потому и
вы будьте готовы, ибо в который час не думаете,
приидет Сын Человеческий”(Мф. 24, 44.).
От Марка: “Когда же
услышите о войнах и о военных слухах, не
ужасайтесь: ибо надлежит сему быть... Ибо в те дни
будет такая скорбь, какой не было от начала
творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не
будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то
не спаслась бы никакая плоть”(Мк. 13, 7, 19 – 20.).
От Луки: “И будут
знамения в солнце и луне и звездах, а на земле
уныние народов и недоумение; и море восшумит и
возмутится; люди будут издыхать от страха и
ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо
силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына
Человеческого, грядущего на облаке с силою и
славою великою. Смотрите же за собою, чтобы
сердца ваши не отягчались объядением и пьянством
и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг
вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех
живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте
на всякое время и молитесь, да сподобитесь
избежать всех сих будущих бедствий и предстать
пред Сына Человеческого”(Лк. 21, 25 – 27, 34 – 36.).
Итак, мы выписали
лишь немногое из святых Евангелий.
Уразумей же и слова
святых апостолов, подобные пророческим и
евангельским писаниям.
Иаков, брат Божий:
“Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому
что пришествие Господне приближается. Не
сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть
осужденными: вот, Судия стоит у дверей”(Иак. 5, 8 –
9.).
Петр: “Придет же
день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с
шумом прейдут, стихии же, разгоревшись,
разрушатся, земля и все дела на ней сгорят”(2 Пет.
3, 10.). И в другом месте он говорит: “Впрочем близок
всему конец. Итак будьте благоразумны и
бодрствуйте в молитвах”(1 Пет. 4, 7.).
Павел: “День
Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда
будут говорить: “мир и безопасность”, тогда
внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука
родами постигает имеющую во чреве, и не
избегнут”(1 Фес. 5, 2 – 3.). В другом месте он
говорит: “...В явление Господа Иисуса с неба, с
Ангелами силы Его, в пламенеющем огне
совершающего отмщение не познавшим Бога и не
покоряющимся благовествованию Господа нашего
Иисуса Христа”(2 Фес. 1, 7 – 8.). И еще он говорит:
“...Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже
до явления Господа нашего Иисуса Христа, Которое
в свое время откроет блаженный и единый сильный
Царь царствующих и Господь господствующих,
единый имеющий бессмертие, Который обитает в
неприступном свете”(1 Тим. 6, 14 – 16.). “Итак
заклинаю тебя пред... Господом нашим Иисусом
Христом, Который будет судить живых и мертвых в
явление Его и Царствие Его”(2 Тим. 4, 1.). И еще он
сказал: “Еще немного... и Грядущий приидет и не
умедлит. Праведный верою жив будет”(Евр. 10, 37 –
38.). “И тем более молитесь, чем более усматриваете
приближение дня Господня”(См. Евр. 10, 25. Цитата
близка к редакции Острожской Библии. – Ред.).
“...Некое страшное ожидание суда и ярость огня,
готового пожрать противников”(Евр. 10, 27.). И:
“Господь будет судить народ Свой”(Евр. 10, 30.). И:
“Страшно впасть в руки Бога живаго!”(Евр. 10, 31.)
“Ибо слово Божие живо и действенно и острее
всякого меча обоюдоострого: оно проникает до
разделения души и духа, составов и мозгов, и судит
помышления и намерения сердечные. И нет твари,
сокровенной от Него, но все обнажено и открыто
перед очами Его: Ему дадим отчет”(Евр. 4, 12 – 13.). И
еще говорит апостол: “Да не обольстит вас никто
никак: ибо день тот не придет, доколе не придет
прежде отступление и не откроется человек греха,
сын погибели, противящийся и превозносящийся
выше всего, называемого Богом или святынею, так
что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя
за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас,
говорил вам это? И ныне вы знаете, чт`о не
допускает открыться ему в свое время... которого
Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит
явлением пришествия Своего... Итак, братия, стойте
и держите предания, которым вы научены или словом
или посланием нашим”(2 Фес. 2, 3 – 6, 8, 15.).
Итак, это
апостольское учение.
Послушай же и
написанное святым Ефремом, подобное пророческим,
евангельским и апостольским писаниям.
Ефрем: Вот, Господь
стоит при дверях, чтобы сотворить кончину веку
суетному, и труба небесная, созывающая по
повелению Божьему, готова, и силы небесные стоят
наготове, чтобы прийти по повелению Грядущего на
облаках, с устрашающими явлениями, судить живых и
мертвых. И вот, Господь, Спаситель наш, придет как
молния, блистающая с неба в облаках, пред славою
Его движутся в славе неизмеримой чины ангельские
и архангельские, все как пламень огненный, и река
огненная исходит от востока с яростью, словно
свирепое море, сжигая и сравнивая горы, пожигая
землю и все, что на ней. Тогда, братия мои, от огня
того источники иссякнут, море иссохнет, воздух
потрясется, звезды спадут с неба, солнце
исчезнет, луна превратится в кровь, небеса
совьются в свиток. Тогда вспыхнут молнии, и за
ними двинется полк ангельский, тьмы тем ангелов и
архангелов, тысячи тысяч бесчисленного воинства
небесного, и херувимов, и серафимов, и
многоочитые громким гласом вопиют: “Свят, свят,
свят Господь Саваоф, святой Господь
Вседержитель”. И труба возглашает грозно, и клич
великий с неба раздается: “Вот, Судия
приближается, великий Царь является, Бог всех
веков грядет судить вселенную и воздать каждому
по делам его”. Тогда всякая тварь на небе и на
земле и под землей громко возопит: “Благословен
Царь, грядущий во имя Господне!” Тогда
расступятся небеса, и явится Царь царствующих и
Господь господствующих, как молния страшная, с
силою великою и бесчисленною славою.
И в другом месте
святой Ефрем говорит: как вспышка молнии, будет
пришествие Христово, и никто не возвестит, когд`а
это будет – в этот день или в тот. И тогда каждый,
плача, скажет: “О, горе мне! О, горе мне, грешному,
погубившему дни свои!” Ибо вся земля тогда
вострепещет, как вода морская, от лица славы Его.
И еще говорит: когда
небеса разольются огнем, стихии же истают,
опаляемы, и земля и все, что на ней, попалится,
когда звезды опадут, словно листья, солнце и
месяц померкнут – тогда явится Сын Божий с неба,
с яростью и гневом неудержимым, и сядет Он на
престоле славы Своей, и призовет землю от востока
и до запада, и воздаст каждому по делам его. О,
тяжко мне! О, тяжко мне! Где будет тогда злато и
сребро? Где красота риз? Где цари и князи и
воеводы? Где похоть плотская, греховная и
скверная и воистину мерзкая? Где пища и питие?
И в другом месте он
говорит: города потонули и селения опустели от
гнева Божия, а мы ничем не устрашаемся. Солнце в
полдень помрачилось над нами и раз, и два – но и
этого не боимся. Войска персидские и варварские
пришли и опустошили страну нашу, чтобы мы
убоялись Бога и пришли к покаянию, все
пророчества и все писания исполнились, при
дверях уже час каждого из нас, и все
предсказанные знамения явлены, нет больше ничего
иного, кроме врага нашего, славы антихристовы.
Тогда заплачет горько всякая душа и воздохнет
тяжко. И увидят все скорбь безутешную, и будет
страх внутри и трепет снаружи, на дорогах плач и в
домах рыдание, на дорогах г`оре и в домах г`оре.
Итак, и пророки, и
евангелисты, и апостолы, и святой Ефрем говорят
одно и то же об одном и том же. Ты же, пренебрегая
пророческими, евангельскими и апостольскими
словами, исследуешь лишь сочинения святого
Ефрема и говоришь: “Тысяча сто лет прошло, с тех
пор как написал их святой Ефрем, а второго
пришествия нет”. Но почему ты не принимаешь во
внимание, что прошло уже пять тысяч лет и более с
тех пор, как говорил об этом праведный Енох, и три
тысячи лет прошло с тех пор, как сказал о том же
великий Моисей, и две тысячи пятьсот лет прошло с
тех пор, как написал об этом святой Давид, и две
тысячи лет и более прошло с тех пор, как написали
об этом святые пророки, и тысяча пятьсот лет
прошло с тех пор, как существуют евангельские и
апостольские писания! Свидетельство крайнего
неразумия, зависти и лукавства – одних хвалить, а
других, говоривших то же самое и о том же, укорять.
Если рассматриваешь
сочинения святого Ефрема, рассмотри и слова
пророческие, евангельские и апостольские, и все
Священное Писание. Но как пророческие,
евангельские и апостольские слова истинны, так
истинно и совершенно неложно и сказанное святым
Ефремом.
Ведь для Священного
Писания обычно – говорить о будущем как о
настоящем.
Как сказал Господь
наш Иисус Христос: “Неверующий в Сына Божия уже
осужден”(Ср.: Ин. 3, 18.). Но ведь еще не было ни суда,
ни муки: как же он осужден? И еще: верующий в Сына
Божия “перешел от смерти в жизнь”(Ин. 5, 24.). Не
сказано “перейдет”, но уже “перешел”. Как тот
осужден, хотя суда еще не было – так и этот
перешел от смерти к жизни, хотя еще не умер.
И святой пророк
Давид говорит: “Бог богов, Господь возглаголал и
призвал землю, от восхода солнца до запада”(См.
Пс. 49, 1.). Не сказал он: “призовет” землю, но уже
“призвал”.
И Даниил, великий
среди пророков, также говорит: “Видел я, наконец,
что поставлены были престолы, и воссел Ветхий
днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы
главы Его – как чистая в`олна; престол Его – как
пламя огня, колеса Его – как пылающий огонь.
Огненная река протекала пред Ним; тысячи тысяч
служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи
сели, и раскрылись книги”(См. Дан. 7, 9 – 10.). Видишь,
он не сказал: “я видел, как поставятся престолы”,
но “поставлены были”; и не говорил: “Ветхий
днями сядет”, но “воссел” уже; не “река
огненная пред Ним потечет”, но уже “протекала”;
не “книги раскроются”, но уже “раскрылись”.
И святой Иоанн
Богослов в своем Откровении говорит: “И увидел я
великий белый престол и Сидящего на нем, от лица
Которого бежало небо и земля... И увидел я мертвых,
малых и великих, стоящих пред Богом, и книги
раскрыты были... и судимы были мертвые по
написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть
и ад отдали мертвых, которые были в них”(См. Откр.
20, 11, 12 – 13.). Разве суд уже был? Или море и смерть и
ад отдали мертвецов? Нет. Но он говорит о будущем
суде и воздаянии так, как это обычно говорится в
Священном Писании.
Как написано и в
другом месте: и сказал Бог Адаму: “В день, в
который вы вкусите от дерева, смертью умрете”(См.
Быт. 2, 17.). И что же, умерли они в тот день? Нет, но
жили девятьсот лет и более со дня того. Как же Бог
сказал: “В день, в который вы вкусите от дерева,
смертью умрете”?
И разбойнику сказал
Господь: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со
Мною в раю”(Лк. 23, 43.). Здесь внимай разумно,
говорит божественный Златоуст: если разбойник
вошел в рай в тот день, когда сказал это Христос, и
таким образом добро уже получило награду, – то
зачем же нужно воскресение? Если бы он принял
награду в тот день, он принял бы ее без тела, ведь
нигде не написано, что Христос воскресил его
тело. Если же тело его не воскресло даже до сего
дня, а разбойник принял награду без тела, то телу
уже больше не будет воскресения. Или тело
приобщается лишь к трудам, а к венцам не
приобщается?
Нет; но послушай, что
говорит Павел: “Ибо всем нам должно явиться пред
судилище Христово, чтобы каждому получить
соответственно тому, что он делал, живя в теле,
доброе или худое”(2 Кор. 5, 10.).
Ведь Господь не
сказал: “Ты уже сегодня пребываешь со Мной в
раю”, – но: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь
со Мною в раю”, – то есть во время пришествия,
когда будет телесное воскресение.
И много такого
найдешь в Священном Писании.
Как пишет святой
Иоанн Златоуст в своем божественном толковании
на святое Евангелие от Матфея, Господь говорит о
Иерусалиме: “Берегитесь, чтобы кто не прельстил
вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут
говорить: “я Христос”, и многих прельстят. Также
услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не
ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это
еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и
царство на царство”(Мф. 24, 4 – 7.). Закончилось
сказанное о Иерусалиме – и далее Господь
начинает говорить о пришествии антихриста:
“Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос,
или там, – не верьте”(Мф. 24, 23.). Хотя Господь и
сказал “тогда”, не думай, что Он, сказав выше о
Иерусалиме, и теперь говорит о Иерусалиме же:
“Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос,
или там, – не верьте”. Он говорит это уже не о
Иерусалиме (“тогда, если кто скажет...”), но о
пришествии антихриста.
Разве от пленения
Иерусалима до пришествия антихристая –
непродолжительное время? Ведь всем известно, что
должно миновать неведомое множество поколений.
Однако для Писания это обычно, и “тогда”
означает не “когда Иерусалим придет в
запустение”, но когда настанет время пришествия
антихриста.
И евангелист Матфей
говорит: по рождении Христа, “в те дни приходит
Иоанн Креститель”(Мф. 3, 1.). О каких днях он
говорит? Неужели сразу по рождении Христа? Нет. Но
он говорит сознательно, ведь всем известно, что
Иоанн пришел в тридцатое лето по рождении Христа,
и тогда же принял от него Крещение Господь наш
Иисус Христос, Которому слава во веки. Аминь.