Нет ничего сильнее
чистой и несомненной веры во Отца и Сына и
Святого Духа. И нет ничего более пагубного, чем
неверие и сомнение, от которого впадают в ересь и
в отступление, как это случилось с появившимися
недавно новгородскими еретиками и отступниками,
о которых мы много говорили до сих пор.
Теперь же мы скажем
еще об одном их лукавом и злодейском утверждении:
если, говорят они, еретики или отступники,
обличенные и осужденные в своих ересях и
отступлениях, начнут каяться, то следует их
принимать на покаяние.
В предыдущем слове
мы, основываясь на священных правилах и других
святых книгах, говорили о том, как следует
принимать на покаяние еретиков и отступников. Но
о появившихся теперь еретиках и отступниках (я
имею в виду новгородских), о покаянии их, не
написано ни в одной из дошедших до нас книг. Мы не
нашли ни одного лекарства, чтобы исцелить эту
болезнь. Можно лишь молиться со слезами и
сокрушением сердца Господу Богу Вседержителю,
чтобы Он упразднил и искоренил этот еретический
душепагубный недуг.
Так поступали
преподобные и богоносные отцы наши,
священноначальники и святители. И блаженный
Александр, патриарх Константинопольский, и
святой Лев, папа Римский, и блаженный Архелай,
епископ Месопотамский, о которых мы писали в
предыдущем слове, и многие другие божественные
святители поступали так. Эти божественные
святители, чудотворцы, прославленные дивными
знамениями, были подобны божественным пророкам и
святым апостолам. А теперь люди ослабели, и
недостойны просвещения Святого Духа, и не могут
творить таких дел, какие творили древние
святители и преподобные и богоносные отцы наши.
Но мы не должны отчаиваться: Человеколюбец Бог
дал нам книги для того, чтобы мы, наставляемые
ими, не были соблазнены скверными еретиками.
Так, святитель
Златоуст говорит: во-первых, мы плаваем с помощью
парусов, то есть Святым Духом, а во-вторых, с
помощью весел, то есть святых книг. Святые же
книги учат, как поступать, если возникнет
какое-нибудь недоумение относительно согрешения
душевного или телесного или появится где-нибудь
новая ересь, а в священных правилах и прочих
святых книгах не обнаружится указаний, как
исцелять такие грехи и укрощать ереси. Так
получилось с новоявленной ересью новгородских
еретиков: ни в священных правилах, ни в прочих
святых книгах не написано, как принимать их
покаяние, поскольку они прежде не каялись, а
теперь лицемерным, не истинным (В рукописи
Соловецкой библиотеки №327 вместо слов: “не
истинным” написано: “и ложным”.) покаянием
погубили множество душ, и губят и доныне. В таком
случае следует православным царям и князьям,
судьям мирским, священноначальному пастырю,
святителям и священникам и всем православным
христианам стараться и стремиться к тому, чтобы
Господь просветил, вразумил и научил, как
распознавать и обличать скрывающихся еретиков, и
как принимать на покаяние тех, кто был обличен и
поневоле покаялся.
Если бы они сами, до
обличения, стали каяться и сами по себе
исповедали бы свое отступление, то покаяние их
было бы принято, но они не сделали этого и стали
каяться лишь тогда, когда были обличены и
осуждены на смерть, и потому покаяние их не
принимается. Ведь Бог говорит через пророка:
“Говори о грехах своих прежде, чтоб
оправдаться”(См. Ис. 43, 26.). Пророк не просто
сказал: “Говори о грехах своих”, – но что он
сказал? “Говори о грехах своих прежде”.
Требуется не просто сказать, но сказать прежде,
не дожидаясь обличающего и осуждающего.
Так, Адам исповедал
грех не прежде, но после того, как был обличен
Богом, лишь тогда стал говорить о своем грехе, и
потому не был услышан, но даже осужден Богом.
Так и Каин, после
страшного братоубийственного греха, исповедал
грех свой не прежде, но после того, как был
обличен Богом, лишь тогда стал исповедовать грех
свой, и потому был проклят и погиб.
Подобно тому и Исав
пострадал; божественный апостол Павел говорит о
нем: “Чтобы не было между вами какого блудника,
или нечестивца, который бы, как Исав... не обрел
места покаяния, хотя и просил о том со
слезами”(См. Евр. 12, 16 – 17.).
Так и Гиезий, ученик
пророка Елисея, украв золото, исповедал грех свой
не прежде, но после того, как был обличен
пророком, лишь тогда исповедал грех свой, и
потому не был услышан, но даже был осужден: здесь,
до смерти, страдать от проказы, а в будущем веке –
пребывать в страшных мучениях во веки вечные.
Пророк говорит: “Во
время благоприятное Я услышал Тебя”(Ис. 49, 8. Пс. 2,
12.). Что же такое “время благоприятное”? Другой
пророк говорит: “Приимите наказание, да не когда
прогневается Господь”(Цитируется по
славянскому тексту псалма; в Синодальном
переводе: “Почтите Сына, чтобы Он не
прогневался”. – Ред.). Появившиеся же теперь
отступники исполнены столь злых и тяжких
согрешений, каких никто из живущих под небесами
никогда не творил – и ни разу не каялись, но лишь
когда были обличены и осуждены на смерть, тогда
покаялись. И если будет принято их покаяние, то
тогда следует принимать и покаяние воров,
разбойников, убийц, осквернителей могил и прочих
злодеев, ведь все они каются тогда, когда бывают
обличены и осуждены на смерть или на лютые муки;
однако покаяние их не принимается, и они бывают
осуждены, каждый по своим делам. Но согрешения
еретические, а тем более отступнические, бывают
тяжелее согрешений разбойников, воров, убийц,
блудников, прелюбодеев, осквернителей могил,
тяжелее всех смертных грехов. В священных
правилах написано, сколько лет должно длиться
покаяние разбойников, убийц, прелюбодеев и
прочих грешников, но не указано, сколько лет
должно длиться покаяние раскаявшихся
отступников: они не должны причащаться
Божественных Таин в течение всей своей жизни и
допускаются к причастию лишь при исходе души (73-е
правило Василия Великого; 2-е правило Григория
Нисского.). Однако причащаться Божественных Таин
при исходе души могут лишь те отступники, которые
покаялись по своей воле, прежде обличения; из
теперешних же отступников ни один не покаялся
прежде обличения.
Но сколь велико
немилосердие и злоба, а лучше сказать, неразумие
людское! Ибо когда братья наши, православные
христиане, впадают в какие-либо согрешения, по
неразумию или по принуждению, то все единоверные
христиане отворачиваются от них, все ненавидят
их и гнушаются ими; и когда они каются, никто не
милует их, когда же ведут их на страшную смерть,
никто не подает им руку помощи, никто не скорбит о
них, никто не скажет, что нужно дать им
возможность покаяться и сподобить милости, но
все говорят, что они достойны смерти или
наказаний, на которые осуждены.
Но вот схвачены
отступники, которые не по принуждению, а по своей
воле отвергли Христа и предали Его поруганию,
осквернили всякую святыню, пытались всех
православных христиан привести к жидовству, а
тех, которых не смогли привести к жидовству,
старались осквернить всевозможной скверной. За
всю свою жизнь они не покаялись ни разу, когда же
были обличены в своих отступлениях и скверных
делах и осуждены на смерть, тогда стали говорить:
“Каемся в своих согрешениях”. И это ложное
покаяние погубило и привело в жидовство
множество душ, сосчитать которые невозможно. И
теперь, когда их осудили на смерть, православные
христиане скорбят и тужат о них, протягивают им
руку помощи и говорят, что нужно их сподобить
милости.
Разве православные
цари и святые отцы, бывшие на Вселенских и
поместных Соборах, не милостивы и не милосердны?
Но ведь они повелели всем, записали в священных
правилах и заповедали всем грядущим поколениям,
чтобы цари, князья и мирские судьи предавали
еретиков, а тем более отступников, лютым казням и
смерти, как убийц, разбойников и иных злодеев.
Найдется ли такой безумец, а лучше сказать
безбожник, который дерзнул бы извращать
божественные писания православных царей и
святых отцов, составивших священные правила и
утвердивших и написавших, что проклят всякий,
отвергающий и извращающий божественные писания
святых отцов!
Если же кто-нибудь
скажет: “Это гражданские законы, а не писания
святых отцов”, – пусть он прочтет тринадцатое
слово, помещенное в этой книге, и тогда узнает,
что гражданские законы подобны писаниям
пророков, апостолов и святых отцов.
В Священном Писании
сказано: “Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу
смерти грешника, но чтобы грешник обратился и жив
был”(Иез. 33, 11.). Нет греха непрощаемого, – не
прощается только нераскаянный грех. И еще
говорит Господь: “Я пришел призвать не
праведников, но грешников к покаянию”(Мф. 9, 13.). И
много говорится об этом в Священном Писании.
Я знаю, что человек –
существо, подверженное изменениям, и естество
его тленно; и потому я с радостью принимаю слова
Божии, и поклоняюсь Сказавшему их, и передаю
другим. Священное Писание говорит, что Бог принял
кающегося Манассию (2 Пар. 33.), а я дерзаю
утверждать, что Он примет и кающегося дьявола;
ведь Манассия, хотя и был великим грешником, но,
покаявшись в согрешениях, до смерти пребывал в
покаянии – и угодил Богу. Бесчисленное множество
грешников спаслось покаянием, и доныне
спасаются, потому что, покаявшись, они пребывали
в покаянии и умилении и хранили православную
веру до самой смерти.
Нынешние же
отступники после покаяния соделали еще большее
зло, а теперь, когда они обличены и осуждены на
смерть, говорят: “Каемся”. И кто сможет понять и
разобраться, каются они истинно или ложно, как и
прежде? Но если нельзя разобраться и понять,
лживо или истинно их покаяние, то у кого хватит
дерзновения принять их как истинно кающихся и
дать им прощение, как ранее дали им возможность
покаяться и простили их царь и архиепископ
Геннадий, не зная об их лукавстве? О нынешних
отступниках теперь уже всем людям известно и
ведомо, каковы они и что сотворили, и мы уже много
раз говорили об этом. И если кто-нибудь сам
дерзнет или станет другим советовать простить
их, то за все зло, которое сотворят потом
отступники, за каждую душу, которую они приведут
к ереси или к жидовству или осквернят, – за все
это спросится с него и будет он предан мукам,
потому что знал, каковы они, но простил их, и тем
согрешил.
Поскольку в святых
книгах не говорится, как принимать таковых
еретиков и как определить, достойные ли плоды
принесло их покаяние, не следует прощать их и
давать им волю и послабление. Нужно всем верующим
во Христа сначала старательно помолиться
Господу Богу, как мы уже говорили, а потом искать
в святых книгах подобные случаи, которые бывали и
в древние, и в недавние, и в последние времена.
Прежде всего следует
посмотреть, как поступали православные цари и
святые отцы, которые были на вселенских и
поместных соборах. Когда еретиков, после
проклятия, осуждали в заточение, их содержали в
темницах до конца их жизни, опасаясь, чтобы они не
прельстили православных (В рукописи Соловецкой
библиотеки №327 после этого прибавлено: “Те же из
еретиков, которые не хотели каяться, испускали
дух в страшных мучениях, но не прельстили никого
из православных”.).
Если же кто-нибудь из
них захочет покаяться, можно каяться и в темнице,
ибо в скорбях и в бедах Бог лучше слышит кающихся.
Так, Бог услышал
кающегося Манассию, заточенного даже не в
темнице, а в медном воле. Бог принял и покаяние
Навуходоносора, не просто скитающегося по горам
и пещерам, но обращенного в звериный образ (Дан. 4,
26 – 34.). Также принял Бог и покаяние Тиридата,
который был не только покорен бесом, но и обращен
в кабана.
Ведь многие из
православных христиан впадали в плотские
прегрешения, в блуд или прелюбодеяние, или в
убийство, и когда начинали каяться, то некоторые
сами на себя возлагали железные цепи, как
написано в Отечнике. Так, некий пресвитер, живший
в Константинополе, впал в блуд и пришел каяться к
отцу Петру, на гору Олимп (К прп. Петру Патрикию;
память 1 июля.); при этом он наложил на себя вериги,
и сам себя заключил в ров, и до самой смерти своей
не выходил оттуда. Другие же сами себя заключали
в темницы, как блаженный Даниил Скитский,
который, убив варвара, по своей воле пребывал в
темнице. И блаженный Григорий, папа Римский,
пишет: монах некий, по имени Мартин, отрекшись от
мира, затворился в пещере, и ногу свою приковал к
стене железной цепью. И еще написано в Отечнике,
что брат некий жил в скиту и сидел в келье своей,
имея на ногах своих железные оковы; однажды
пришел к нему брат, который прислуживал ему,
увидел его без оков и спросил: “Авва, кто снял с
тебя оковы?” Он же отвечал ему: “Оковы с меня
снял Тот, Кто простил грехи мои”.
И много подобного
есть в святых книгах.
Те же из древних
еретиков, которые не хотели каяться, испускали
дух свой в страшных мучениях, но не прельстили
никого из православных.
И такую ревность о
благочестии имели православные цари, что не
только простых людей, но и патриархов, и
святителей, и священников, если они впадали в
ересь, прокляв, отправляли в изгнание и в темницы,
пока они не испускали дух свой в страшных
мучениях.
Так, царь Феодосий
Великий осудил на заточение, лишив почестей,
Македония, патриарха Царьграда, вместе с
епископами, последователями его. И царь Феодосий
Младший осудил таким же судом Нестория,
патриарха Царьграда, вместе с епископами, его
сторонниками. И благочестивый царь Маркиан точно
так же казнил Диоскора, патриарха
Александрийского, со всеми
епископами-единомышленниками. Благочестивая же
царица Феодора и сын ее Михаил таким же образом
предали смерти Анния (Иоанн VII Грамматик (см. прим.
на с. 328).), патриарха Константинопольского, с
епископами, приверженцами его. Подобным образом
поступали и прочие православные цари: Юстиниан
Великий, на Пятом Соборе, и Константин, внук
Ираклиев, на Шестом Соборе; ведь патриархи тогда
были православными, но было много святителей и
священников, придерживающихся ереси. И всех их,
по проклятии, осудили в заточение и в темницы, и
потому они не прельстили никого из православных.
Вот каким судом были
осуждены патриархи, митрополиты и епископы,
придерживавшиеся ересей; но разве нынешние
отступники, которые хуже всех еретиков и
отступников, не достойны такого же осуждения, как
и вышеупомянутые еретики? И если теперь
православные самодержцы не поступят так же, то
совершенно невозможно ничем иным искоренить
еретиков и отступников. Если же они подвигнутся
на это и покажут ревность о Христе – ввергнут
еретиков и отступников в темницы, до самой смерти
их, – умиротворится Церковь Божия и угаснет
скверное жидовское учение злочестивых еретиков
и отступников.
Бывало так, что
православные цари сначала проклинали, а потом
прощали еретиков, однако ереси при этом не
искоренялись, но было последнее хуже первого (Ср.:
Лк. 11, 26.). Ведь еретики не только не каялись, но
прельщали многих из православных и приводили к
ереси.
Кто еще имел такое
попечение о православной христианской вере, как
великий и равноапостольный царь Константин?
Когда же он проклял Ария (В рукописи Соловецкой
библиотеки №327 это место читается так: “прокляв,
осудил еретиков-ариан”.) и иных еретиков и осудил
их в заточение и в темницы, как и следовало, –
некоторые епископы и другие люди, из придворных
его, тайно придерживавшиеся ереси, убедили
благочестивого царя Константина даровать
еретикам прощение, чтобы умиротворить Церковь
Божию (В рукописи Соловецкой библиотеки №327
после этого прибавлено: “И он, прислушавшись к их
мольбам, даровал им прощение, желая умиротворить
Церковь Божию”.). Но еретики не только не
покаялись, но и погубили множество душ. Это
произошло потому, что сей блаженный и
приснопамятный царь еще не знал о лукавстве
еретиков; когда же он понял их бесовское
коварство, то не только осудил их в заточение и в
темницы, но и повелел усечь мечом всех, кто не
верует во Святую и Единосущную Троицуя(В
рукописи Соловецкой библиотеки №327 после этого
прибавлено: “по свидетельству книги под
названием “Временник” и жития святых
священномучеников Василия и Ефрема, память
которых бывает седьмого марта”.).
Так же и Константин и
Ирина прокляли еретиков на Седьмом Соборе, но не
осудили их ни в заточение, ни в темницы, и оттого
ереси не были искоренены. А царь Лев Армянин и
Феофил, прельщенные теми еретиками, вновь
воздвигли еще более страшное иконоборчество,
пока царица Феодора и сын ее Михаил не осудили
еретиков в заточение и в темницы, с начальником
ереси, патриархом Аннием, до конца дней их, – и с
тех пор прекратилась эта скверная ересь.
Позднее, во времена
благочестивого царя греческого, Кир Андроника
Палеолога, пришли из Калабрии Италийской в
царствующий град еретики Варлаам и Акиндин,
против которых благочестивый царь Андроник
собрал Собор и повелел их проклясть; по проклятии
же не осудил их в заточение и в темницу, но
даровал им прощение. И они прельстили многих
верующих, пока Варлаам не был убит православными
людьми; Акиндин же был осужден царем в заточение,
и ересь прекратилась.
Подобное
происходило и в Русской земле.
Так, был некий
человек, исполненный гнусных и скверных дел, по
имени Карп, по ремеслу стригольник (Здесь: диакон,
в обязанности которого входило пострижение
новопоставляемых диаконов. По прозвищу Карпа
Стригольника получила название и основанная им
ересь стригольников. – Ред.), живший во
Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником
скверной и мерзкой ереси. Как известно, многие из
православных христиан, слабые и неразумные, были
последователями этой ереси, пока архиепископ
Дионисий Суздальский не отправился по поводу ее
в Константинополь и не принес послание от
Вселенского патриарха Антония во Псков, к
посадникам, чтобы они позаботились о православии
и уничтожили еретиков. Посадники проявили
большое усердие в уничтожении ереси и просили
благочестивых князей, святителей и воевод помочь
в уничтожении еретиков. Ересь удалось уничтожить
лишь тогда, когда посадники, по совету
благочестивых князей и святителей и иных
именитых христиан, велели схватить
стригольников и не оставили ни одного, но всех
заточили в темницу, до самой смерти их. Таким
образом удалось искоренить и уничтожить эту
соблазнительную ересь.
Точно так же
поступил и державный великий князь Иван
Васильевич, повелев святителям проклинать
нынешних еретиков и по проклятии сажать их в
темницы, где они и умирали в муках, не прельстив
никого из православных.
Но другие стали
каяться, и державный, поверив их покаянию,
даровал им прощение. И тогда они сотворили
множество неописуемых злодеяний, многих из
православных христиан привели к жидовству и
хотят сделать то же, что и древние еретики,
которые не раз губили страны и царства великие.
Так некогда Тимофей
Элур, Петр, белильщик Кнафейский, Иулиан
Аликарнасейский, единомышленники Евтихия и
Диоскора, пришли в великое царство Армянское, в
котором тогда все были православными, мыслили
по-христиански. Еретики стали тайно сеять злое
учение среди неразумных людей; сначала они
прельстили лишь некоторых, со временем – многих,
а потом стали сеять свое скверное еретическое
семя среди благородных людей, среди бояр и
князей. Так, постепенно, в течение многих лет, и
все Армянское царство, увы, пришло к гибели, и
доныне пребывает в этом погибельном состоянии.
Подобно тому и
великое Эфиопское царство много лет пребывало в
христианской православной вере. Но что сделал
вселукавый враг – дьявол? Он научил неких
еретиков, так называемых яковитов,
единомышленников Сергия, Пира и Феодора
Фаранского, и когда те пришли в Эфиопию, то
сначала научили своей ереси немногих, потом
многих, а спустя много лет и все Эфиопское
царство отошло от православной христианской
веры, и даже и доныне эфиопляне, прельщенные,
придерживаются этой скверной ереси.
Так же и великое
царство Римское девятьсот лет пребывало в
православии, до папы Формоза (891 – 896 гг.), первого
отступника от православной христианской веры.
Когда из западных стран пришли еретики и стали
тайно прельщать православных, Формоз уверял
четырех патриархов, что придерживается
православной веры, а сам тайно, вместе с
еретиками, учил православных придерживаться
латинской ереси. И через много лет великое
царство Римское и все царства и страны, бывшие
под римским владычеством, отступили от соборной
и апостольской церкви и от православной
христианской веры.
Так же и великая
Русская земля: пятьсот лет пребывала она в
православной вере христианской; когда же враг
человеческого спасения, дьявол, привел скверных
и помраченных евреев в Великий Новгород, сначала
они немногих привели в жидовство, а потом –
бесчисленное множество, как было сказано об этом
выше.
Итак, мы узнали и
поняли, сколь велика и какова бывает погибель
православным христианам от еретиков и
отступников. Ведь еретики совершенно погубили и
привели к ереси и отступничеству не только села и
города, но и великие и дивные царства, каких не
бывало под небесами.
Нынешние же
отступники гораздо хуже тех, сквернее и лукавее.
Как змеи, которые таят в себе яд и уязвляют,
улучив время, – так поступают и нынешние
отступники.
Находясь среди
православных, они выказывают себя православными,
и если кто-либо крепко стоит в вере Христовой и
православии, от того они всячески таятся; если же
увидят кого-нибудь из более простодушных, то
готовы уловить его. Чтобы привлекать людей в
жидовство, они дерзают даже становиться
священниками. И если найдется среди их духовных
чад кто-нибудь, легко склоняемый к греховному
игу, то учат его отступлению от веры и обращают в
жидовство, а если он чем-то согрешил, блудом или
прелюбодейством, или убийством, или иными
тяжкими грехами, это прощается ему немедленно,
без епитимьи.
Если же кто-либо из
православных захочет восстать на них с
обличением, то они отрекаются от жидовской веры,
да еще и проклинают ее последователей, и клянутся
страшными клятвами, что они православные, – для
того, чтобы их не разоблачили и им удобнее было бы
тайно прельщать православных.
И благодаря такому
пронырству и дьявольскому лукавству они
погубили множество душ, увели их от православной
христианской веры в жидовство. Древние еретики,
хотя и многих привели к ереси, не дерзнули на то,
на что дерзнули нынешние еретики и отступники:
осквернить Божии церкви и все освященные вещи,
все православное, – осквернить таким
осквернением, о каком никогда и нигде даже не
слышали. Потому всем, кто любит Христа, следует
проявить большое усердие и старание, чтобы и мы
не погибли так, как погибли Армянское, Эфиопское
и Римское царства. Ведь они погибли по небрежению
тогдашних православных царей и святителей, и за
такое небрежение эти цари и святители будут
осуждены на Страшном Суде Христовом.
Вот что пишет
православный и равноапостольный царь, великий
Константин, о царях, князьях и судьях мирских:
Итак, слушайте и разумейте, цари, князья и судьи
мирские, и бойтесь Вышнего (Ср.: Прем. 6, 1.), да не
внидет в мир смерть из-за вашего небрежения: ибо
малое небрежение влечет за собой великие беды, и
“проклят, кто дело Господне делает
небрежно”(Иер. 48, 10.). Ведь всякий царь или князь,
живущий в небрежении, не пекущийся о своих
подданных и не имеющий страха Божия, становится
слугой сатаны, потому неумолимо и внезапно
найдет на него гнев Господень. Говорю же вам это,
цари и князья, не от себя, но получив вразумление
от Бога: из пастырей стада Христова не
обращайтесь в волков и не предавайте стада
Христова на расхищение зверям, то есть иудеям и
эллинам, еретикам и отступникам и всем неверным.
Итак, неверующих во Святую и Единосущную Троицу
мы повелеваем посечь мечом и богатство их отдать
на разграбление; повелеваем предавать лютым
казням татей, разбойников, мужеложников,
блудников, прелюбодеев, убийц, чародеев,
фальшивомонетчиков, осквернителей могил и
прочих людей, творящих злое. Повелеваем и вам
поступать так же: ведь вы – “боги и сыны
Всевышнего”(Пс. 81, 6.), смотрите же, чтобы не стать
сынами гнева, не умереть, как люди (Ср.: Пс. 81, 7.) и
не быть низринутыми во ад, как псы. Итак,
уразумейте, цари и князья, и бойтесь Вышнего; я
написал это для вашего спасения, чтобы вы,
исполнив волю Божию, получили от Него милость,
потому что Бог посадил вас вместо Себя на
престолах ваших (Ср.: Прем. 6, 1 – 3.). Цари и князья
должны всячески заботиться о благочестии и
охранять своих подданных от треволнения
душевного и телесного. Так, у солнца свое дело:
освещать живущих на земле, а у царя – свое:
заботиться о всех своих подданных. Получив от
Бога царский скипетр, следи за тем, как угождаешь
Давшему его тебе, ведь ты ответишь Богу не только
за себя: если другие творят зло, то ты, давший им
волю, будешь отвечать перед Богом. Ибо царь
естеством подобен всем людям, властью же подобен
Богу Вышнему. И как Бог хочет спасти всех людей,
так и царь должен охранять от всякого вреда,
душевного и телесного, все, что ему подвластно (В
рукописи Соловецкой библиотеки №237:
“поручено”.), чтобы, исполнив волю Божию,
получить от Бога вечную радость, с бесплотными
силами, как и Сам Он обещал вам: “Где Я, там и
слуга Мой будет”(Ин. 12, 26.), – и вы воцаритесь с
Ним, и будете радоваться вместе с Ним во веки.
Подобно тому говорит
и величайший из царей, православный царь
Юстиниан, в царских книгах, в главе 60-й: Да будет
известно, что все возлюбившие Бога и поступающие
по заповедям Его и по закону Его, сподобятся
жизни. Но есть среди христиан и такие, которые
носят имя христианское лишь в осуждение себе, а
сами окаяннее бесов, омрачены дьяволом – это те,
кто рассуждает по-еретически, ввергнув себя в
богохульство, в телесную нечистоту – в содомский
грех, которого и скоты бессловесные не творят, в
прелюбодеяние, блуд и убийство: всем им мы
повелеваем удаляться от этих нечистот и хулений
еретических. Ведь из-за этих грехов множество
городов были разорены до основания, и слух об их
гибели витает и доныне, – что же говорить о
хульных словах, о еретических учениях! Небо
удивилось и земля устрашилась, а эти
богоотступники и преступники совершенно
бесчувственны. Если хула на человека не может
быть безнаказанной, то тем более – хула на Бога. И
если после этого нашего постановления
обнаружится кто-нибудь, пребывающий в
вышеупомянутых грехах, пусть примет по делам
своим законное мучение. Повелеваем епарху города
казнить по закону и предавать тягчайшим мучениям
богохульников, еретиков и отступников,
блудников, прелюбодеев и творящих иные скверные
дела, отвергнувших Христа, мужеложников, воров и
разбойников – не щадить творящих зло пред Богом.
Ведь Саул пощадил врага Божия, и Ахав тоже, и
потому сами погибли. И если кто-нибудь знает, что
некие люди пребывают в таких грехах, и покрывает
это, а не делает явным, то он, как помогающий
беззаконию, тоже будет осужден Владыкой. И тот
епарх, который по лености или по какой-то другой
причине, по своей воле, не подвергнет преступника
законному наказанию, прежде всего подлежит Божию
суду, а кроме того, обратится на него и наше
негодование.
Святые апостолы так
говорят о царях и святителях, которые не
заботятся и не пекутся о своих подданных: царь
злочестивый, не заботящийся о своих подданных, –
не царь, но мучитель; и злой епископ, не
заботящийся о пастве, – не пастырь, но волк. К
таким пастырям Бог обращается через пророка
Иезекииля: “Горе пастырям, расточающим и губящим
овец стада Моего! Вот, Я – на пастырей, и взыщу
овец Моих от руки их, и накажу их за лукавые дела,
потому что пасли пастыри самих себя, а овец Моих
не пасли, думая лишь о мзде и заботясь не о пользе
людей, но о скверной мзде человеческой”(Ср.: Иез.
34, 2, 10, 8.). И еще говорит: “Сын человеческий! Я
поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь
слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их:
и если ты засвидетельствуешь им, и они не
отвратятся от беззаконий своих, то умрут в своем
грехе; если же не скажешь им, то Я взыщу кровь их
от рук твоих”(Ср.: Иез. 3, 17 – 19.). Ибо это дело
истинного пастыря – положить душу свою за людей,
чтобы Господь, придя, возрадовался о нем и об
овцах возвеселился: возрадуется, если все
окажутся невредимыми и никто из них не
потеряется; если же обнаружится, что овцы
потерялись, горе будет тем пастырям. И потому
следует пастырям иметь всяческую заботу и
попечение о стаде овец Христовых, ведь Владыка
Христос поручил им бережно хранить паству, чтобы
за преступления, оставленные без внимания и
наказания, не получить им мучительного воздаяния
в День Судный. Соблюдающие Божественные правила
сподобляются помощи от Владыки Бога, а
преступающие их подвергают себя окончательному
осуждению. Когда не соблюдаются Божественные
правила, происходят различные преступления:
оттого и гнев Божий на нас, и всевозможные
наказания, и окончательный суд; и виной всему –
пастыри, которые не заботятся о стаде Христовом и
не охраняют его.
И нынешние пастыри и
учители должны уподобляться первоначальным
пастырям, которые проясняли вероучение и
отгоняли зловерие, утверждали православных в
заповедях Божиих и поражали злославных
божественными стрелами, пастырям – мечам на
еретиков, пастырям, которые не отрекались от
находящих скорбей, но полагали души свои за
паству и проливали кровь свою за веру, подражали
вере и ревности праотца своего Авраама и
почивают ныне на лоне его, о Христе Иисусе,
Господе нашем, Которому подобает всякая слава и
честь и держава, со Отцем и со Святым и Благим и
Животворящим Духом, ныне, всегда и во веки веков.
Аминь.