Беседа 9
 
О доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что, если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения.1

1. Тот, кто боится греха, не боится сатаны. И все, кто жаждут дарования, не боятся искушений.2 И тот, кто твердо верует,3 что перст4 <Бога> управляет всем творением Его, ничем не бывает обеспокоен.
2. Ибо знание истины наполняет сердце миром и укрепляет человека в радости и уверенности. Многи и восхитительны советы его: они истинны и просвещают очи.5
3. Оно6 советует человеку, говоря: "Не беспокойся, ибо не оставлено творение на произвол <судьбы>7 и не по своей воле движется оно; есть у него Путеводитель, Который не дремлет и не спит;8 и не забывает Он ни о какой твари".9
4. Суетные помыслы10 и неведение подобным животному делают человека, лишая его веры,11 беспокоя ум его и наполняя его призраками рассеянных помыслов. Ибо отсутствие веры лишает человека12 истинного знания о Боге13 и того доверия к Нему, которое должен он иметь на всякое мгновение.
5. Во времена этих искушений, когда так помрачен человек, он должен пасть на лицо свое в молитве и не вставать до тех пор, пока не придут к нему с неба сила и свет, который поддержит сердце его в несомненной вере. У Того, Кто дал жизни движение и душе дыхание, сила не столь мала, чтобы человек не мог ощутить ее и насладиться ею. Да будет поклоняем Тот, Кто переменами в Своем действовании возбуждает нас к познанию Его, так чтобы мы умудрились относительно Его и в благополучных обстоятельствах и в испытаниях.14
6. Когда сокровенный и всесильный перст <Божий> возбудит в человеке то святое побуждение к вере, которое внезапно воссиявает изнутри его в то время, когда человек находится в опасности, тотчас кажется ему, если можно так выразиться, будто тысяча вооруженных людей окружает его и охраняет его; ибо немедленно множество15 свидетельств возбуждается внутри него, которые суть дивные и благие помыслы: они свидетельствуют о помощи Бога человеку <и о том>, сколь близок и сколь прилеплен он к Нему ночью и днем, так что нет уже для него нужды бояться ни человека, ни демонов, ни дикого зверя, ни пресмыкающегося. Ибо когда прилепляемся мы к Богу крепкой любовью,16 все они служат к нашей пользе и ни в чем не вредят нам; напротив, пребывают они в полном умиротворении в нашем присутствии, как служители воли Божией.
7. Опять же, когда в результате некоего небрежения помрачается человек и иссыхает в нем этот святой свет, тотчас отбегают и скрываются от него все эти <блага>. И такой человек снова становится безумным и лишенным разума в своих помыслах. И исполняется на нем сказанное: Свет очей моих - и того нет у меня;17 и: Повергли жизнь мою в яму и забросали меня камнями.18
8. И, может быть, то святое осенение19 промыслительным образом производит это, чтобы не превозносился человек в сознании своем20 и чтобы понял он, что не ему принадлежат эти мир и покой. Хотя по временам покидает оно его, так что становится он слабым и немощным, оно затем снова поддерживает и укрепляет его. Не то, чтобы оно на самом деле удалялось от него в такие времена, когда происходит с ним эта перемена; скорее, вовсе не удаляясь от него, оно словно удерживает себя, не позволяя пробудиться этим святым движениям вспоможения и утешения. И тотчас ослабевает душа и страдает. Но потом снова являет оно себя душе сокровенным образом, и она приобретает силу, радуется и укрепляется.
9. Такими переменами21 бывает научаема блаженная душа, ведомая божественным промышлением.
10. Эти изменения происходят в человеке для того, чтобы постоянно пребывал он в смирении.
11. Таким вот образом во все времена и на всех этапах подвижнической жизни помощь и немощь поочередно присутствуют в человеке. Бывает, что воздвигаются в нем бури против целомудрия; бывает, что сменяются состояния радости и уныния. По временам бывают у человека светоносные и радостные состояния, но вдруг опять появляются туча и мрак. Иногда нечто открывается ему в таинственных и божественных прозрениях в истину. Такие же перемены переживает человек, который пребывает в служении Богу. Иногда ощущает он помощь от божественной силы, которая внезапно появляется в уме; иногда же испытывает он противоположное ощущение, цель которого - в том, чтобы осознал человек немощность естества своего, и сколь слабо оно, немощно, неразумно и младенчественно, и вместе с тем, сколь молниеносно поднимается оно в знании и ощущении своем на славные и чудные высоты.22
12. Таковы дела Бога, и таковы вспомоществования, употребляемые волей Его по отношению к человечеству. Но может случиться, что, когда прилепляемся мы к какому-либо греху в сознании нашем или в делах наших, Он даст указания относительно нас одному из этих Своих истязателей, о которых говорилось выше:23 тех, которые, пока мы двигались правильным путем <и пока> воля наша была полностью направлена к добродетели, служили нам на пользу, - и они сурово накажут нас, чтобы тем или иным образом не отдалились мы от Бога.
13. Теперь, однако, с благодатной помощью <Божией>,24 закончим об этом и приблизимся к богатству естества Его, к океану творчества Его и к волнам и великолепию бытия Его.



     1 Букв. "побуждения относительно естества тела". ^

     2 Ср. преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические, с.388 (Слово 78): "Бог не дает великого дарования без великого искушения".  ^

     3 Букв. "кто удостоверен и верует". ^

     4 Вар. "власть", "воля", "Промысл" (сир. remza). ^

     5 Ср. Пс.18:9. ^

     6 Знание истины. ^

     7 Или "на <волю> случая". ^

     8 Ср. Пс.120:4. ^

     9 Букв. "не забывает Он о чем-либо из всего, что в нем". ^

     10 Или "пустые (тщетные) помыслы" (сир. huššabe sriqe). ^

     11 Букв. "опустошая его от веры". ^

     12 Букв. "опустошает человека от". ^

     13 Или "знания истины о Боге". ^

     14 Букв. "в десных и в шуиих". ^

     15 Букв. "десятки тысяч". ^

     16 Вар. "соответствующей любовью". ^

     17 Пс.37:11. ^

     18 Плач 3:53. ^

     19 Сир. maggnanuta (осенение, заступничество, сошествие). ^

     20 Или "в совести своей". ^

     21 Вар. "такой неровностью". ^

     22 Мы перевели этот абзац свободно. Вот вариант более буквального перевода: "Таким вот образом чередование помощи с немощью происходит в человеке на всякое мгновение и на всех этапах подвижнической жизни: будь то в бурях, воздвигаемых против целомудрия, или в сменах <состояний> радости и уныния. Ибо по временам бывают <у человека> светоносные и радостные движения, но вдруг опять появляется туча и мрак. Таким же образом <происходит> с вещами, которые открываются в каких-либо таинственных и божественных прозрениях в истину. Такие же перемены переживаются человеком, который служит <Богу>, с ощущением помощи от божественной силы, которая внезапно прилепляется к уму, или с противоположным <ощущением>, когда цель заключается в том, чтобы он осознал слабость <своего> естества, и каково его естество, и насколько оно слабо, немощно, неразумно и младенчественно - и потом, в мгновение ока, до каких высот он поднимается в своем знании и в славных и чудных вещах, которые он ощущает в себе!" ^

     23 Термин "истязатели" (сир. qestonare, калька с греч. kouaistionarioi, заимствованного, в свою очередь, из латыни) указывает на людей, демонов, диких зверей и пресмыкающихся, о которых шла речь в пункте 6 настоящей Беседы. ^

     24 Букв. "с помощью <Божией>, которая - от благодати". ^