Христианское и общечеловеческое
Истины, возвещенные Евангелием, настолько глубоки и прекрасны, что оспаривать их стало невозможно. Поэтому теперь уже не возражают против них, а, пользуясь тем, что Евангелие недоступно для чтения, стараются отторгнуть их от Евангелия и заявляют, что эти истины не специфика христианства, а известны людям были давно и что они есть нечто, сложившееся в течение истории, и тем самым представляют собой ценности общечеловеческие.
Что можно сказать на это? Во-первых, объявляя христианские истины общечеловеческими, тем самым уже констатируют их подлинную и непреходящую ценность. Но не в этом главное.
Еще не так давно считалось, что общечеловеческих истин нет, что понятие об истине есть продукт эпохи, социального устроения и т.д. Но если это так, то когда же впервые и кем именно были провозглашены те истины, которые теперь стали называть общечеловеческими? Нельзя скрыть того факта, что они впервые были провозглашены Иисусом Христом и что вхождение их в мир происходило трудным и мучительным путем. Мораль древнего мира не принимала, их. Христианство со всеми его заповедями было объявлено вредной, недопустимой религией, для которой нет места в Римской империи. Христианство одержало победу потому, что весь ход исторического развития, точнее сказать - духовного развития, человечества был направлен к тому, чтобы эти истины были восприняты. Христианство победило, и тем самым истины, бывшие ранее только спецификой христианства, стали истинами общечеловеческими.
Это произошло потому, что Евангелие ответило на все основные вопросы человеческой души, не какой-либо отдельной души, а на духовные запросы человечества в целом.
Тот, Кто создал человека по образу своему и по подобию, Тот вложил в душу человека и стремление быть подобным Ему, вложив в нее стремление к своему Первообразу. Поэтому слова Богочеловека Христа прозвучали как нечто родное и потенциально знакомое, как нечто, что уже было сродни человеку, но что еще только смутно осознавалось им. Тот, Кто создал человека по Своему образу и подобию, как бы вложил в душу "человека некую программу, по которой человек нормально должен расти. Эту программу и возвестило Евангелие.
Вот почему понятие христианского и общечеловеческого нельзя противопоставлять или хотя бы даже различать. Однако, будучи тождественными по существу, христианское и общечеловеческое вошли в жизнь не сразу. Сначала было возвещено Христом Его Евангелие, потом оно было воспринято человечеством. То, что сейчас называют общечеловеческим, возникло из того, что ранее называлось только христианским.
"Душа человека по природе христианка" - этот краткий афоризм прекрасно отвечает на вопрос об истинном соотношении христианского и общечеловеческого.