О предначинательном псалме

Сегодня на предначинательном псалме мы слышали слова пророка Давида: «Господи Боже мой, возвеличился еси зело: во исповедание и в велелепоту облеклся еси: одеяйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу...» (Пс 103:1-2).

В русском переводе в этом тексте сказано: «Простираешь небеса, как шатер». И эти слова говорят об очень многом. Когда мы над ними задумываемся, мы чувствуем и величие Творца, и ту греховность человеческую, тот эгоизм и страсть наслаждения, которые грозят привести к концу природы и погубить и род человеческий, и близких к нам тварей земных. Ведь по существу наша жизнь охраняется тонким шатром озонового слоя. По своей сути шатер призван защищать человека от бури и напасти. Кто жил в шатре, кто жил в юрте и бывал в ней, тот знает значение шатра. А мы его разрушаем. Это наша безответственность.

Мы должны постоянно помнить о красоте творения Божия и воздавать Ему хвалу за это. И учить детей видеть многообразие и чудо природы. Маленькая деталь: выйдите в парк с ребенком, выйдите сами в лес, в луга, посмотрите на удивительное многообразие и красоту зеленого цвета. Дети рисуют одним цветом — зеленым, а каково многообразие и разнообразие этого цвета! Вот научитесь восторгаться и любить природу. Возьмите детей, соберите листья осенью, положите их немного посушиться, прогладьте их, а потом постучите по ним простой платяной щеткой и покажите ребятам — они же ахнут от красоты рисунка жилок листа, которая откроется перед ними. Удивительно творение Божие — у каждого листа свой неповторимый рисунок прожилок, который виден, если мы раскроем его тем способом, о котором я говорил. И, вероятно, особенно важно видеть вот эту окружающую нас красоту нам, городским жителям, да, впрочем, и сельским.

И вот когда читаешь слова 103 псалма: «Восходят горы, и нисходят поля, в место еже основал еси им. Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыта землю. Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас» (Пс 103:8-12) [1], то невольно вспоминаешь горы с их ледниками, с их удивительными ущельями, с той красотой, которая тебя там охватывает. И когда мы находимся посреди природы Божией, высоко в горах, то и мысли наши становятся чище: мы отходим от суеты человеческой.

А когда попадаешь в тайгу в Удмуртии (и там есть удивительные полянки, и лиственницы стоят, как подсвечники), то думаешь: вот на этой полянке служить бы Литургию, и тебе не надо сводов храма. А мы часто проходим мимо нашей природы, не думая об этой красоте, не думая, что это все — творение Божие, и мы ответственны за это творение.

Удивительные слова сказаны во второй главе Библии: «И не было человека для возделывания земли» (Быт 2:5). Значит, человек был призван, чтобы продолжать дело Божие на земле, украшать землю. В другом месте Библии говорится: «Посажу в пустыне мирту <...> в степи кипарис <...> рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие» (Ис 41:19-20). Значит, мы призваны на землю, чтобы продолжать Божие дело украшения земли, облагораживания ее, чтобы войти в труд Господень, и человек, созданный по образу и подобию Божию, создан с возможностью творчества. А вот — другие слова Библии, написанные много позже этих слов. В Откровении св. Иоанна Богослова говорится о карах, последовавших за греховными деяниями рук человеческих, и об отсутствии раскаяния (напр., Откр 9:20). И получается, что земля проклята благодаря нашей греховности...

Потрясающую книгу написал Ламарк; она была издана уже после его смерти, в 1829 году. Он писал: «Человек, по своему эгоизму, по страсти к наслаждению, изуродует ту землю, на которой живет, подготовляя гибель себе и себе подобным.» И, вероятно, нам надо и хвалить Бога за творение, и думать о нашей ответственности, об окружающих нас, об окружающей нас природе — творении Божием, ибо мы владыки ее, по слову Божию, и ответственны за тварей, которые живут вместе с нами.

Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже.