Печать

№ 11
   НОЯБРЬ 2002   
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ № 11
   НОЯБРЬ 2002   
   Календарь   
ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ПРАВОСЛАВНОГО ИЗДАНИЯ
Священник Андрей Спиридонов
Вопросы к священнику


Как отличить суждение от осуждения? Как быть, когда рядом совершается явное зло - осудить, вмешаться или проявить смирение, терпение к недостаткам людей и видеть в них только образ Божий?

Всякому человеку, а тем более христианину от Бога дана совесть - то, что и называется голосом Божиим в человеке. Верующий во Христа как никто другой призван учиться поступать по совести. В мире, который во зле лежит и где "всюду страсти роковые", жить по совести - дело нелегкое, это целое искусство. Стараясь исполнять евангельские заповеди, мы вовсе не должны полагать, что у нас на все случаи жизни есть одно правило, своего рода палочка-выручалочка, которая позволит нам бездумно сделать хорошую мину при плохой игре. А если у нас есть такого рода склонности, тогда мы скорее фарисеи, чем христиане. Вера во Христа не должна делать нашу жизнь облегченной, но - ответственной. И эта ответственность должна быть творческой. Безусловно, во всяком человеке надо стараться видеть прежде всего образ Божий и научаться терпению недостатков ближнего. Заповедь о любви к врагам предполагает евангельское смирение перед злом, направленное лично против нас. Но если рядом с нами кого-то убивают, грабят, унижают, если рядом воруют, лжесвидетельствуют - и мы "смиренно" терпим это и помалкиваем, когда в наших силах этому злу хоть как-то воспрепятствовать, то это уже не смирение, а предательство духа и смысла евангельских заповедей. В истории были случаи извращенного понимания евангельской нравственности. Характерный пример - учение Льва Толстого.

Одна из лучших книг философа Ивана Ильина "О сопротивлении злу силою" была написана именно как полемика с толстовством, утверждавшим, что всякое сопротивление злу бессмысленно. Христианину в Таинстве Крещения дается власть попирать всю силу вражию и вообще на дьявола плевать. В Крещении человек становится воином Христовым. И хотя, как говорит апостол Павел, "наша брань не против крови и плоти, но... против духов злобы поднебесных", против прежде всего собственных грехов и страстей,- равнодушие по отношению к творящемуся вокруг злу никак не должно быть свойственно христианину и тем более не должно отождествляться с добродетелью смирения. Другое дело, что возможное противление злу необходимо отличать от греха осуждения. Часто между суждением и осуждением грань очень тонкая - особенно в различных разговорах и обсуждениях жизни и поступков третьих лиц. Здесь барометром также должна быть наша совесть. В борьбе с осуждением важно не участвовать в праздных разговорах, отгонять молитвой приходящие на ум осуждающие мысли и не забывать о собственных грехах и неблаговидных поступках.

"Бегай всегда чрезмерностей и недостатков в добродетелях, а ищи претрудно середины, чтобы творить все в свое время и в должной мере… Одна только чрезмерность благословенна Богом, это - любить врагов, быть в мире с ненавидящими, благотворить злотворящим, благословлять клянущих и злословящих, любить всякого человека, как себя и даже более себя, как и Христос возлюбил нас" ("Палестинский патерик", ТСЛ, 1996, с. 104).

Священник Андрей Спиридонов


Из творений святых отцов

Христианину должно не говорить ни о ком худо, не оговаривать, ни даже вообще слушать с приятностью оговоры, не скоро верить тому, что говорят на кого, не отдаваться во власть раздражительности, не покоряться пожеланию, не гневаться на ближнего понапрасну, не держать ни на кого неудовольствия, не воздавать злом за зло...никогда не оправдывать самого себя, сознавать себя паче всех грешным пред Богом и пред людьми, вразумлять бесчинных, утешать малодушных, прислуживать недужным, заботится о странноприимстве и братолюбии.

Святитель Василий Великий


Сестричество преподобномученицы
великой княгини Елизаветы Федоровны
Вэб-центр "Омега"
Москва — 2002