Как отличить суждение от осуждения? Как быть, когда рядом совершается явное зло - осудить, вмешаться или проявить смирение, терпение к недостаткам людей и видеть в них только образ Божий?

Всякому человеку, а тем более христианину от Бога дана совесть - то, что и называется голосом Божиим в человеке. Верующий во Христа как никто другой призван учиться поступать по совести. В мире, который во зле лежит и где "всюду страсти роковые", жить по совести - дело нелегкое, это целое искусство. Стараясь исполнять евангельские заповеди, мы вовсе не должны полагать, что у нас на все случаи жизни есть одно правило, своего рода палочка-выручалочка, которая позволит нам бездумно сделать хорошую мину при плохой игре. А если у нас есть такого рода склонности, тогда мы скорее фарисеи, чем христиане. Вера во Христа не должна делать нашу жизнь облегченной, но - ответственной. И эта ответственность должна быть творческой. Безусловно, во всяком человеке надо стараться видеть прежде всего образ Божий и научаться терпению недостатков ближнего. Заповедь о любви к врагам предполагает евангельское смирение перед злом, направленное лично против нас. Но если рядом с нами кого-то убивают, грабят, унижают, если рядом воруют, лжесвидетельствуют - и мы "смиренно" терпим это и помалкиваем, когда в наших силах этому злу хоть как-то воспрепятствовать, то это уже не смирение, а предательство духа и смысла евангельских заповедей. В истории были случаи извращенного понимания евангельской нравственности. Характерный пример - учение Льва Толстого.

Одна из лучших книг философа Ивана Ильина "О сопротивлении злу силою" была написана именно как полемика с толстовством, утверждавшим, что всякое сопротивление злу бессмысленно. Христианину в Таинстве Крещения дается власть попирать всю силу вражию и вообще на дьявола плевать. В Крещении человек становится воином Христовым. И хотя, как говорит апостол Павел, "наша брань не против крови и плоти, но... против духов злобы поднебесных", против прежде всего собственных грехов и страстей,- равнодушие по отношению к творящемуся вокруг злу никак не должно быть свойственно христианину и тем более не должно отождествляться с добродетелью смирения. Другое дело, что возможное противление злу необходимо отличать от греха осуждения. Часто между суждением и осуждением грань очень тонкая - особенно в различных разговорах и обсуждениях жизни и поступков третьих лиц. Здесь барометром также должна быть наша совесть. В борьбе с осуждением важно не участвовать в праздных разговорах, отгонять молитвой приходящие на ум осуждающие мысли и не забывать о собственных грехах и неблаговидных поступках.

"Бегай всегда чрезмерностей и недостатков в добродетелях, а ищи претрудно середины, чтобы творить все в свое время и в должной мере… Одна только чрезмерность благословенна Богом, это - любить врагов, быть в мире с ненавидящими, благотворить злотворящим, благословлять клянущих и злословящих, любить всякого человека, как себя и даже более себя, как и Христос возлюбил нас" ("Палестинский патерик", ТСЛ, 1996, с. 104).

Священник Андрей Спиридонов

Святитель Василий Великий