№ 4
   АПРЕЛЬ 2003   
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ № 4
   АПРЕЛЬ 2003   
   Календарь   
ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ПРАВОСЛАВНОГО ИЗДАНИЯ
Вопросы к священнику

Можно ли в настоящее время ввести современный русский язык в богослужение для большего понимания смысла происходящего?

 

В какой-то степени русский язык давно присутствует в современном богослужении. По крайней мере проповедь на тему евангельского чтения или праздника произносится все-таки на русском языке. Но русский язык, к сожалению, не может похвастаться такой первозданной чистотой, которая изначально принадлежат языку церковному.

В церковно-славянском языке нет ни одного плохого слова. Он создавался святыми людьми — святителями Кириллом и Мефодием именно как язык богослужебный, сакральный. Его грамматический строй очень схож с греческим языком. Это позволяет наиболее точно перевести и воспринять многие тексты Священного Писания.

Правда, в церковно-славянском языке возможна замена наиболее непонятных или неблагозвучных для современного человека слов, так называемая русификация, однако полный отказ от церковно-славянского языка может лишить нас полноты богословского и поэтического звучания богослужебных текстов.

Представьте, что будет, если, к примеру, пушкинского «Пророка» избавить от церковно-славянской лексики и перевести на собственно русский язык: вместо «Восстань, пророк, и виждь, и внемли...» мы получим «Встань, пророк, смотри и слушай...» Согласитесь, смысл вроде и тот же, но с поэзией дело обстоит намного хуже.

В ХХ веке на Западе после Второго Ватиканского собора католики начали активно переходить в богослужебной практики с латыни на местные языки, но это вовсе не прибавило им прихожан, напротив — только уменьшило. Видимо, потому, что богослужебные тексты, ранее звучащие более таинственно и поэтично, стали восприниматься как нечто будничное, не выходящее за рамки обыденной разговорной речи.

Можно сказать, что в своем миссионерском служении тот, кто проповедует о Христе, должен, по слову апостола, для всех становиться всем, в то время как в своем богослужебном строе Церковь должна стараться возводить уже уверовавших во Христа на высоту богословского мировидения.

«Бог прославляем в совете святых, велий и страшен есть над всеми окрестными Его, говорит Писание; Он страшен для самых высших Небесных Сил. Шестокрылатые Серафимы парят вокруг Его престола, в исступлении и ужасе от величия Божия произносят неумолкающее славословие, огненными крылами закрывают огненные лица: видел это тайнозритель Исаия. Человек! благоговейно прикройся смирением. Довольно, довольно, если Слово Божие, истина взойдет в дом души при посредстве слышания, или чтения, и исцелит отрока, то есть тебя, находящегося еще в младенческом возрасте по отношению к Христу, хотя по возрасту плотскому ты, может быть, уже украшен сединами» (Святитель Игнатий Брянчанинов. «Истина и Дух».— «Аскетические опыты», т. 1).


Священник Андрей Спиридонов

Сестричество преподобномученицы
великой княгини Елизаветы Федоровны
Вэб-Центр "Омега"
Москва — 2006