Можно ли в день Причастия принимать душ или купаться в источнике? Что надо делать в случае, если ребенка в день Причастия по каким-либо причинам вырвет?

Основа подготовки к Таинству Причащения Тела и Крови Христовых — наше покаяние. Конечно, есть совершенно определенные правила относительно того, как и сколько дней поститься или какие каноны вычитывать, но и эти правила не имеют абсолютного значения, когда это касается людей больных, немощных, пожилых, беременных, кормящих, находящихся в условиях военной службы или в тяжелых работах. Таким образом, те рекомендации, к которым мы так привыкли и которые многим из нас кажутся чем-то принципиально значимым, служат лишь определенным подспорьем для лучшей внутренней подготовки к Причащению, для более углубленного покаяния.Можно сказать, что при наличии сознания собственной хорошей подготовленности к Причастию лучше и вовсе не причащаться, поскольку это ощущение ложное — ведь никто не может быть вполне достоин бескровной жертвы Христа Спасителя. Напротив, осознание собственного недостоинства, осознание неподготовленности и духовной немощи, но и, одновременно, невозможности жить без Причастия, без Христа, как лекарства от греха,— являются более спасительными, ибо не праведников, но грешников пришел Христос призвать к покаянию (Мф. 9, 13; Мк. 2, 17).

В этом смысле вопрос о том, можно ли принимать душ в тот же день после Причастия (а также обязательно ли это делать накануне) или купаться в источнике, является даже не просто второстепенным, но — относящимся к области народных преданий или в каком-то смысле суеверий, которыми современное магическое сознание стремится окружить церковные Таинства и обряды. Рассуждения типа «нельзя купаться, потому что смывается благодать», иначе как к простонародным басням и не отнесешь. Никаких канонических правил на тему «помывки» до совершения Таинства или после не существует. Другое дело, что в день после Причастия необходимо избегать излишней суеты, празднословия и вообще праздного времяпровождения. Лучше в этот день обратиться к более внимательному чтению Евангелия, к молитве или совершению добрых дел.

Правда, в одном из особо посещаемых современными паломниками монастырей пришлось однажды слышать вполне серьезные рекомендации, запрещающие после Причастия купаться в местных святых источниках. Объяснение этого запрета, услышанное там же, не кажется вполне удовлетворительным: дескать, вы уже получили полноту благодати в Причастии, что вам еще сегодня нужно? Если согласиться с такого рода «богословием», то надо признать, что Бог дарует нам благодать строго отмеренной мерою, а кто в день Причащения дерзает окунаться в святой источник, тот, стало быть, эту меру нарушает и становится Богу неугоден. Такого рода рассуждение попахивает не больше и не меньше как древним язычеством, где жизнь человека из-за невозможности угождения каждому отдельному идолу могла превратиться в сущий кошмар. Очень странно, что современные православные христиане часто так и делают, окружая себя какими-то фантастическими правилами и обычаями, многие из которых или нелепы, или невыполнимы, в то время как необходимость исполнения евангельских заповедей и борьбы с грехом часто забывается.

Если, к сожалению, вскоре после Причащения ребенка тошнит, то вариантов поведения здесь немного: все извергнутое необходимо собрать, предать огню или чистой проточной воде (в условиях Москвы такую воду найти трудновато), а пепел или золу закопать в непопираемом месте. Каких-либо еще особых мер (молитв, правил, последований) к ребенку в этом случае не применяют. Впредь, если ребенок еще маленький, нужно лучше продумать тактику его подготовки к Причастию: кормить его перед литургией или не кормить; если кормить, то чем и в каком часу; а также в какой момент службы лучше приходить, поскольку понятно, что не всякий ребенок может выдержать полную службу, и ожидание Таинства Причащения для него лучше не превращать в пытку.

«Чтобы не быть в грехе, надо грехи очистить Покаянием, и, приступая, приступить с верою и страхом, в сокрушении сердца, без мечтаний о каких-либо преимуществах пред другими, непричащающимися, а всегда со смиренными и самоуничиженными чувствами. Главное — иметь желание и ревность угождать Богу, а не себе. Ибо и добро делая, можно себе угождать» (Святитель Феофан Затворник. «Наставления в духовной жизни». Как приступать к Причащению.— Богословская симфония по письмам святителя Феофана Затворника, составленная Преосвященнейшим Иоанном, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским).

Священник Андрей Спиридонов