Как мы уже сообщали, в Музее древнерусской культуры и искусства имени преподобного Андрея Рублева открыта выставка афонских древностей. Экспозиция впервые широко знакомит с шедеврами византийского и поствизантийского искусства, которые прибыли в Россию как дары афонских монахов русским царям и патриархам либо были приобретены в монастырях Святой Горы.

В числе экспонатов предметы прикладного искусства, рукописи X-XVII вв., исторические документы XVII в., иконы XII-XIX вв. Среди них - список иконы Богоматери "Вратарницы" ("Портаитиссы") из Иверского монастыря, сделанный в 1648 г. греческим монахом-иконописцем Ямвлихом Романовым по заказу будущего Патриарха Никона и на многие века ставший одной из главных святынь русского народа.

Прикладное искусство и каллиграфия представлены манускриптами с миниатюрами и автографами известных исторических лиц, деревянными резными крестами, гравюрами, рисунками, миниатюрами, рукописными картами и др.

Экспонаты выставки переданы из государственных музеев Изобразительных искусств имени Пушкина, Исторического и музея "Московский Кремль", Третьяковской галереи, Российского государственного архива древних актов и Российской государственной библиотеки, Музея преподобного Андрея Рублева, Сергиево-Посадского музея-заповедника, Церковного археологического кабинета Московской Духовной академии, а также музея при храме Святителя Митрофана Воронежского.

	Введение во храм Пресвятой Богородицы (3,2x3,3 см)

Представленный на выставке уникальный крест из собрания нашего музея выполнен в XVII в. греческими резчиками по дереву в стиле миниатюрной сквозной резьбы. Размер его 42,5)25,5 см. Внешним видом он напоминает цветущее дерево, от ствола которого расходятся ветви. Эта древняя традиция изображения креста основана на христианском учении о Кресте как о новозаветном "древе жизни".

В Библии рассказывается о том, как Бог насадил "древо жизни посреде рая" (Быт. 2. 9), дававшее бессмертие вкушавшему его плоды. После грехопадения Адама понятие о древе как символе вечной жизни сохранялось у многих народов. Долгие тысячелетия человечество жило в ожидании спасения - и оно пришло через Христа Спасителя, принявшего смерть на Кресте и даровавшего нам вечную жизнь в Царствии Небесном. Святые отцы сравнивают древо жизни, о котором говорит Иоанн Богослов (Откр. 2. 7; 22. 2, 14), с Крестом Христовым, "новым живоносным древом". А Спаситель называет Себя лозой: "Я есмь истинная виноградная лоза" (Ин. 15. 1), "Я есмь лоза, а вы ветви" (Ин. 15. 5).

	Вход Господень в Иерусалим (3x3 см)

"Радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным..." - воспевает Церковь в стихире праздника Воздвижения Креста.

Прообразы "древа жизни" - Креста Господня - неоднократно встречаются в Ветхом Завете. Так, семисвечник в храме Соломона был сделан в виде древа с семью ветвями; Бог в образе Святой Троицы явился Аврааму у Мамврийского дуба; Моисей посохом извел из камня воду; у Аарона процвел деревянный жезл, а ветхозаветные пророки Исаия, Иезекииль и Захария созерцали Мессию в образе ветви.

Сравнение Креста с древом прослеживается и в христианском богослужении: "Приидите людие, преславное чудо видяще, Креста силе поклонимся: яко древо в раи смерть прозябе, сие же жизнь процвете, безгрешнаго имуще пригвожденна Господа. От негоже вси языцы нетление вземлюще зовем: Иже Крестом смерть упразднивый, и нас свободивый, слава Тебе" (стихира праздника Воздвижения Креста).

	Воскрешение Лазаря (2,5x4,2 см)

Крест, принадлежащий нашему приходскому музею, двусторонний. Его центральные клейма - двунадесятые праздники, Распятие Христово, Сошествие Святого Духа на апостолов и Воскрешение Лазаря - расположены крестообразно. Во многих из них - удивительно изящные изображения палат с многочисленными арочными окнами, зубчатыми стенами и колоннами тончайшей работы.

В расходящихся от креста ветвях, цветах, бутонах и у его основания помещены Святая Троица, Богоматерь "Воплощение" (подобная иконография на Руси получила наименование "Знамение"), Усекновение главы Иоанна Предтечи, видение лествицы патриарху Иакову, пророк Даниил во рву со львами, три отрока в пещи огненной, символы евангелистов и образы праотца Ноя, ветхозаветных пророков и царей, двенадцати сыновей патриарха Иакова, положивших начало двенадцати коленам Израиля, равноапостольных Константина и Елены, преподобных Симеона и Даниила столпников, святителей Николая Мирликийского и Спиридона Тримифунтского.

	Распятие (4x4 см)

Венчающие крест цветы символизируют цветы райские и венцы спасения. На рукояти вырезан плетеный шар, благодаря которому рука священника не скользила по дереву (такими крестами благословляли - отсюда их название "воздвизальные"). Крест удерживают два льва. С древних времен лев являлся символом сильного, неустрашимого и бдительного стража. Так, царь Соломон поместил изображения львов в выстроенном им храме в знак постоянной охраны святыни (3 Цар. 7. 29, 36).

Крест, выполненный афонскими мастерами, предназначался для особо торжественных церковных служб. Подобные кресты хранились в ризницах либо на престолах, поэтому их именовали также напрестольными. Крестом благословляли, к нему возносили молитвы, его чествовали, лобызали, его воспевали: "Солнцезрачен видится, поклоняемый от верных человеков Крест Господень, егоже целующе, душами просвещаемся" (канон предпразднства Воздвижения Креста).

Елена Васильевна Крохина