"Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог", - воспевает Церковь в дни праздника Рождества Христова. Известный всем кондак впервые прозвучал в V в. из уст преподобного Романа Сладкопевца, память которого празднуется в день Покрова Пресвятой Богородицы.

В рождественские дни мы славим Господа Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, заступницу за весь род человеческий. Заступничество, или покровительство, Богоматери особенно полно передает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Не случайно слова "покровительство" и "покров" однокоренные.

Праздник Покрова (как и икона) известен только на Руси. Его установил в 1160 г. в Суздальской земле благоверный великий князь Андрей Боголюбский, в 1165 г. построивший первый Покровский храм - знаменитый Покров на Нерли. Праздник установлен в память о чуде, бывшем небесному покровителю князя Андрея блаженному Андрею, Христа ради юродивому: в начале X в. во Влахернах блаженный Андрей сподобился видения Царицы Небесной, стоящей на воздухе в молитве за весь мир. В знак заступничества Богородица распростерла над людьми Свой честной омофор (или мафорий - головной покров, длинное покрывало). "Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой святый: Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся" (величание праздника Покрова).

Влахернами называлась местность в западной части Константинополя. Во Влахернском храме издревле хранились одежды Богоматери. В "Сказании о положении ризы Пресвятой Богородицы" святителя Димитрия Ростовского говорится, что после Успения Богоматери Ее честная риза хранилась у некой вдовицы, а затем у девственниц, передававших ее одна другой. В V в. сотканная из шерсти, нетленная, несмотря на древность, риза в особом ковчеге, в котором она "плавала в мире и благовониях", была привезена в Константинополь. С тех пор 2 июля отмечается праздник Положения ризы Богородицы во Влахернах.

Стефан Новгородец, в 1349 г. посетив Константинополь, поклонился во Влахернском храме ризе Богоматери, поясу и "скуфье, яже бе на главе Ея", то есть омофору, именовавшемуся на Руси также убрусом. "О Пресвятая Госпоже, Дево Богородице! Покрый нас чудесным Твоим омофором, сохраняя град и люди от всякаго зла, якоже Тя пречудный Андрей виде во Влахернстей церкви молящуюся; и ныне нам, Госпоже, посли великую Твою милость" (светилен праздника Покрова).

Известно несколько вариантов (изводов) иконы Покрова Пресвятой Богородицы. Для образов суздальского извода традиционны изображения Матери Божией с омофором в руках и Романа Сладкопевца, прославляющего Богородицу. На образах новгородского извода изображена Богоматерь Оранта (по-гречески "молящаяся") - с поднятыми в молении руками. Пресвятая Дева стоит на облаках над царскими вратами, а выше ангелы держат распростертый омофор.

Это изображение парящего в воздухе покрова напоминает еще об одном чуде во Влахернах, о котором повествует рукопись XII - начала XIII в. из Публичной библиотеки каталонского города Таррагона: "Церковь Богородицы, которая по-гречески называется "Тис Теотоку", весьма великолепна, ибо прекрасна и Та, кому она посвящена... Пол той церкви мраморный, стены и колонны тоже мраморные, капители золотые, своды золотые... она светла и очень красива". В церкви "святая и чтимая золотая икона Богородицы, держащей Сына, Которого Она, благодатная, родила. Эта святая икона каждую неделю творит славное чудо... Нижняя часть этого святого образа Богородицы закрыта завесой, прикрепленной с обеих сторон образа двумя гвоздями... И вот в шестой день недели ближе к заходу солнца бывает у вышеупомянутой церкви величайшее стечение народа... Как находящиеся во святом граде Иерусалиме в субботу Святой Пасхи ждут, чая увидеть огонь, сходящий с неба, так и... в упомянутый день стоят и ждут пред святым образом, чая увидеть, как по-привычному поднимается завеса Божией силой... Клирики в песнопениях, а миряне в молитвах благоговейно взывают к великим делам всемогущего Бога, дабы позволил Он свершиться привычному чуду... Пока клир поет, а народ молится, завеса... силой Божией поднимается вверх... В том славном городе чудеса и удивительные деяния Богородицы блистают больше, чем где-нибудь еще в мире. Это по заслугам. Ибо там больше любят и почитают [Богородицу], чем в других частях света. Также говорится и считается, что это родной и любимый город Богородицы", ибо, когда император Константин решал, где построить столицу, ему явился Христос и повелел: "Иди и создай на месте сем город Моей Матери".

Риза Богородицы, некогда находившаяся во Влахернском храме, в целости не сохранилась, однако части ее, привезенные в Россию в прошлые века, и поныне пребывают на земле, издавна названной уделом Пресвятой Бо-городицы. Так, в музеях Московского Кремля хранятся наперсный ковчег-мощевик XIII-XIV вв. с надписью "Се есть Крест Христов и кровь Его и риза и святая Богородице риза" и киот ризы Богоматери XVII в., за овальным стеклом которого также можно видеть часть ризы Богородицы. В числе кремлевских реликвий - и привезенные в 1383 г. из Царьграда Дионисием, архиепископом Суздальским, святыни, среди которых - часть "от ризы святыя Богородицы юже носяше и от честнаго Ея гроба".

В Кремле же находится Влахернская икона Богоматери, названная так по месту ее пребывания во Влахернском храме. В 1653 г. она была подарена царю Алексею Михайловичу и находилась в Успенском соборе. Свидетельствованная грамота сообщала, что икона "сделана смешением от святых мощей и от иного многого благоуханного состава", иными словами, ее изображения являются своеобразным мощевиком.

Еще одна Влахернская икона, датируемая приблизительно VII в. и выполненная в технике воскомастики, была подарена "именитым людям" Строгановым и пребывала в храме Влахернской Богоматери в Кузьминках (ныне она входит в собрание Государственной Третьяковской галереи). В результате исследований, проводимых в музее с 1987 г., у нижнего поля иконы под слоем воска была обнаружена узкая полоса ткани - натуральной неокрашенной шерсти черного цвета высококачественного ручного прядения, по различным характеристикам датируемой первыми веками по Рождестве Христове. Предполагают, что это часть ризы Богоматери из Влахернского храма.

Как уже сообщалось в декабрьском номере "Календаря", в Благовещенском храме помещена икона Покрова Пресвятой Богородицы. Она представляет собой достаточно поздний, сложившийся в XVII в. тип иконы, с характерным размещением образа Спасителя в левом верхнем углу. Матерь Божия изображена в молении, на облаках, не в центре иконы, а левее, в повороте к Сыну. В руках Ее красный омофор и свиток со словами: "Владыко Многомилостиве Иисусе Христе Сыне Боже Мой приклони ухо Твое и услыши молитву Матери Твоея..." Образ Царицы Небесной во многом напоминает особо почитаемую во владимирских землях Боголюбскую икону, написанную после видения Богородицы благоверному князю Андрею.

В нижнем ряду иконы стоит Христа ради юродивый Андрей. Он изображен полуобнаженным, указывающим перстом на чудное явление своему ученику Епифанию. Славянин по происхождению, блаженный Андрей в отрочестве попал в услужение к богатому жителю Константинополя. Однажды во сне он увидел себя борющимся с бесом. Видение так поразило юношу, что он принял на себя подвиг юродства, всю жизнь посвятив служению Богу. Святой Андрей почил о Господе около 936 г. В XI-ХII вв. на Руси было переведено его житие.

В центре на амвоне - преподобный Роман Сладкопевец, в руках его книга со словами: "Дева днесь в церкви предстоит с лики святых невидимо за ны..." Святой Роман (вторая половина V в.) происходил из Сирии, служил сначала пономарем в Бейруте, затем в Кировой церкви в честь Пресвятой Богородицы в Константинополе и, наконец, в соборе Святой Софии. Он был девственником и подвизался в посте, молитве и добрых делах. Однажды в Навечерие Рождества Христова клирики храма, желая подшутить над Романом, заставили его в присутствии императора выйти на амвон. Не зная грамоты, Роман не смог спеть праздничные песнопения. После службы он горько плакал и молился пред образом Пресвятой Богородицы. И Пречистая Дева явилась ему во сне с книжным свитком в руках, который вложила в уста Романа (это чудо изображено в нижнем правом углу иконы). Проснувшись, Роман ощутил разумение книжное и исполнился великой премудрости. Вечером на всенощном бдении под Рождество Христово он взошел на амвон и запел новый кондак, который сложился у него в уме: "Дева днесь Пресущественнаго раждает..." После этого чуда патриарх поставил его в диаконы. Роман Сладкопевец составил множество кондаков и икосов к Господским и Богородичным праздникам и в честь святых. "Светлейший светильник и прозарнейший, сладковещанная гусль, струна благознаменитых Духа словес" - так именует его Церковь в стихирах праздника.

Слева от преподобного Романа - Византийский патриарх Тарасий (784-806), почитаемый и Греческой, и Русской Православной Церковью. На VII Вселенском Соборе Тарасий выступал против еретиков-иконоборцев и ратовал за восстановление почитания икон.

Под образом Спасителя, слева, на царских местах Влахернской церкви - византийский император Лев VI Мудрый (866-912, правил с 886 г.) и его супруга Зоя. Именно в их правление блаженный Андрей, Христа ради юродивый, сподобился видения Божией Матери. До наших дней над входом в Софийский храм сохранилось мозаичное полотно конца IX в. с Господом Вседержителем на престоле и павшим перед Ним на колени императором Львом VI. Изображение императора с характерной бородой лопатой (как и на иконе из Благовещенского храма) имеет портретное сходство.

При Льве VI в Константинополь были перенесены многие святыни из Иерусалима. В 911-912 гг., принимая русских послов первого киевского князя из рода Рюриковичей Олега, император "пристави к ним мужи свои показати им церковную красоту... и страсти Господня... и мощи святых, учаще я к вере своей и показующе им истиную веру и тако отпусти я в свою землю с честию великою" (Лаврентьевская летопись).

Сын Льва и Зои Константин VII Багрянородный (905-959, правил с 913 г.; Порфирородным или Багрянородным именовался потому, что родился, когда отец его был императором) известен как автор сочинений, рассказывающих о византийско-русских отношениях в X в. В 957 г. Константин с особыми почестями принимал русское посольство во главе с благоверной княгиней Ольгой. Видимо, именно тогда Ольга и была крещена (по другим сведениям, она прибыла в Константинополь, уже приняв крещение в Киеве). Тогда же она получила титул "дочери императора".

В верхнем ряду справа изображены архангелы Михаил и Гавриил с зерцалами и мерилами в руках.

Рядом с Богоматерью - Иоанн Предтеча, апостолы Петр, Павел и Иоанн Богослов. Далее - святители, коленопреклоненные преподобные и святые жены.

"Освящается Небо и земля, Церковь же светится, и людие вси веселятся: се бо Мати Божия со ангельскими воинствы, с Предтечею и Богословом, с пророки же и апостолы, невидимо вшедши, за христианы молится Христу помиловати град и люди, славящия Тоя Покрова праздник" (стихира праздника).

Елена Васильевна Крохина