№ 12
   ЯНВАРЬ 2005   
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ № 1
   ЯНВАРЬ 2005   
   Календарь   
ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ПРАВОСЛАВНОГО ИЗДАНИЯ
Покров Пресвятой Богородицы и икона Покрова из храма Благовещения в Петровском парке

"Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог", - воспевает Церковь в дни праздника Рождества Христова. Известный всем кондак впервые прозвучал в V в. из уст преподобного Романа Сладкопевца, память которого празднуется в день Покрова Пресвятой Богородицы.

В рождественские дни мы славим Господа Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, заступницу за весь род человеческий. Заступничество, или покровительство, Богоматери особенно полно передает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Не случайно слова "покровительство" и "покров" однокоренные.

Покров.
Конец XV в. Суздальский извод.
Суздальский музей
Покров. Начало XV в.
Новгородский извод.
Государственная Третьяковская галерея

Праздник Покрова (как и икона) известен только на Руси. Его установил в 1160 г. в Суздальской земле благоверный великий князь Андрей Боголюбский, в 1165 г. построивший первый Покровский храм - знаменитый Покров на Нерли. Праздник установлен в память о чуде, бывшем небесному покровителю князя Андрея блаженному Андрею, Христа ради юродивому: в начале X в. во Влахернах блаженный Андрей сподобился видения Царицы Небесной, стоящей на воздухе в молитве за весь мир. В знак заступничества Богородица распростерла над людьми Свой честной омофор (или мафорий - головной покров, длинное покрывало). "Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой святый: Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся" (величание праздника Покрова).

Влахернами называлась местность в западной части Константинополя. Во Влахернском храме издревле хранились одежды Богоматери. В "Сказании о положении ризы Пресвятой Богородицы" святителя Димитрия Ростовского говорится, что после Успения Богоматери Ее честная риза хранилась у некой вдовицы, а затем у девственниц, передававших ее одна другой. В V в. сотканная из шерсти, нетленная, несмотря на древность, риза в особом ковчеге, в котором она "плавала в мире и благовониях", была привезена в Константинополь. С тех пор 2 июля отмечается праздник Положения ризы Богородицы во Влахернах.

Стефан Новгородец, в 1349 г. посетив Константинополь, поклонился во Влахернском храме ризе Богоматери, поясу и "скуфье, яже бе на главе Ея", то есть омофору, именовавшемуся на Руси также убрусом. "О Пресвятая Госпоже, Дево Богородице! Покрый нас чудесным Твоим омофором, сохраняя град и люди от всякаго зла, якоже Тя пречудный Андрей виде во Влахернстей церкви молящуюся; и ныне нам, Госпоже, посли великую Твою милость" (светилен праздника Покрова).

Известно несколько вариантов (изводов) иконы Покрова Пресвятой Богородицы. Для образов суздальского извода традиционны изображения Матери Божией с омофором в руках и Романа Сладкопевца, прославляющего Богородицу. На образах новгородского извода изображена Богоматерь Оранта (по-гречески "молящаяся") - с поднятыми в молении руками. Пресвятая Дева стоит на облаках над царскими вратами, а выше ангелы держат распростертый омофор.

Это изображение парящего в воздухе покрова напоминает еще об одном чуде во Влахернах, о котором повествует рукопись XII - начала XIII в. из Публичной библиотеки каталонского города Таррагона: "Церковь Богородицы, которая по-гречески называется "Тис Теотоку", весьма великолепна, ибо прекрасна и Та, кому она посвящена... Пол той церкви мраморный, стены и колонны тоже мраморные, капители золотые, своды золотые... она светла и очень красива". В церкви "святая и чтимая золотая икона Богородицы, держащей Сына, Которого Она, благодатная, родила. Эта святая икона каждую неделю творит славное чудо... Нижняя часть этого святого образа Богородицы закрыта завесой, прикрепленной с обеих сторон образа двумя гвоздями... И вот в шестой день недели ближе к заходу солнца бывает у вышеупомянутой церкви величайшее стечение народа... Как находящиеся во святом граде Иерусалиме в субботу Святой Пасхи ждут, чая увидеть огонь, сходящий с неба, так и... в упомянутый день стоят и ждут пред святым образом, чая увидеть, как по-привычному поднимается завеса Божией силой... Клирики в песнопениях, а миряне в молитвах благоговейно взывают к великим делам всемогущего Бога, дабы позволил Он свершиться привычному чуду... Пока клир поет, а народ молится, завеса... силой Божией поднимается вверх... В том славном городе чудеса и удивительные деяния Богородицы блистают больше, чем где-нибудь еще в мире. Это по заслугам. Ибо там больше любят и почитают [Богородицу], чем в других частях света. Также говорится и считается, что это родной и любимый город Богородицы", ибо, когда император Константин решал, где построить столицу, ему явился Христос и повелел: "Иди и создай на месте сем город Моей Матери".

Фрагмент киота ризы Богоматери.
Музеи Московского Кремля
Рельефная Влахернская икона.
Музеи Московского Кремля
Рельефная Влахернская икона
из Кузьминок

Риза Богородицы, некогда находившаяся во Влахернском храме, в целости не сохранилась, однако части ее, привезенные в Россию в прошлые века, и поныне пребывают на земле, издавна названной уделом Пресвятой Бо-городицы. Так, в музеях Московского Кремля хранятся наперсный ковчег-мощевик XIII-XIV вв. с надписью "Се есть Крест Христов и кровь Его и риза и святая Богородице риза" и киот ризы Богоматери XVII в., за овальным стеклом которого также можно видеть часть ризы Богородицы. В числе кремлевских реликвий - и привезенные в 1383 г. из Царьграда Дионисием, архиепископом Суздальским, святыни, среди которых - часть "от ризы святыя Богородицы юже носяше и от честнаго Ея гроба".

В Кремле же находится Влахернская икона Богоматери, названная так по месту ее пребывания во Влахернском храме. В 1653 г. она была подарена царю Алексею Михайловичу и находилась в Успенском соборе. Свидетельствованная грамота сообщала, что икона "сделана смешением от святых мощей и от иного многого благоуханного состава", иными словами, ее изображения являются своеобразным мощевиком.

Еще одна Влахернская икона, датируемая приблизительно VII в. и выполненная в технике воскомастики, была подарена "именитым людям" Строгановым и пребывала в храме Влахернской Богоматери в Кузьминках (ныне она входит в собрание Государственной Третьяковской галереи). В результате исследований, проводимых в музее с 1987 г., у нижнего поля иконы под слоем воска была обнаружена узкая полоса ткани - натуральной неокрашенной шерсти черного цвета высококачественного ручного прядения, по различным характеристикам датируемой первыми веками по Рождестве Христове. Предполагают, что это часть ризы Богоматери из Влахернского храма.

Икона Покрова из Благовещенского храма.
Ярославль. Конец XVII в.
Реставратор Павел Ерофеев. Киот изготовлен Владимиром Герасимовым, расписан Екатериной Ерофеевой

Как уже сообщалось в декабрьском номере "Календаря", в Благовещенском храме помещена икона Покрова Пресвятой Богородицы. Она представляет собой достаточно поздний, сложившийся в XVII в. тип иконы, с характерным размещением образа Спасителя в левом верхнем углу. Матерь Божия изображена в молении, на облаках, не в центре иконы, а левее, в повороте к Сыну. В руках Ее красный омофор и свиток со словами: "Владыко Многомилостиве Иисусе Христе Сыне Боже Мой приклони ухо Твое и услыши молитву Матери Твоея..." Образ Царицы Небесной во многом напоминает особо почитаемую во владимирских землях Боголюбскую икону, написанную после видения Богородицы благоверному князю Андрею.

Пресвятая Богородица Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, с Епифанием Преподобный Роман Сладкопевец Явление Богородицы преподобному Роману Императрица Зоя Император Лев VI

В нижнем ряду иконы стоит Христа ради юродивый Андрей. Он изображен полуобнаженным, указывающим перстом на чудное явление своему ученику Епифанию. Славянин по происхождению, блаженный Андрей в отрочестве попал в услужение к богатому жителю Константинополя. Однажды во сне он увидел себя борющимся с бесом. Видение так поразило юношу, что он принял на себя подвиг юродства, всю жизнь посвятив служению Богу. Святой Андрей почил о Господе около 936 г. В XI-ХII вв. на Руси было переведено его житие.

В центре на амвоне - преподобный Роман Сладкопевец, в руках его книга со словами: "Дева днесь в церкви предстоит с лики святых невидимо за ны..." Святой Роман (вторая половина V в.) происходил из Сирии, служил сначала пономарем в Бейруте, затем в Кировой церкви в честь Пресвятой Богородицы в Константинополе и, наконец, в соборе Святой Софии. Он был девственником и подвизался в посте, молитве и добрых делах. Однажды в Навечерие Рождества Христова клирики храма, желая подшутить над Романом, заставили его в присутствии императора выйти на амвон. Не зная грамоты, Роман не смог спеть праздничные песнопения. После службы он горько плакал и молился пред образом Пресвятой Богородицы. И Пречистая Дева явилась ему во сне с книжным свитком в руках, который вложила в уста Романа (это чудо изображено в нижнем правом углу иконы). Проснувшись, Роман ощутил разумение книжное и исполнился великой премудрости. Вечером на всенощном бдении под Рождество Христово он взошел на амвон и запел новый кондак, который сложился у него в уме: "Дева днесь Пресущественнаго раждает..." После этого чуда патриарх поставил его в диаконы. Роман Сладкопевец составил множество кондаков и икосов к Господским и Богородичным праздникам и в честь святых. "Светлейший светильник и прозарнейший, сладковещанная гусль, струна благознаменитых Духа словес" - так именует его Церковь в стихирах праздника.

Слева от преподобного Романа - Византийский патриарх Тарасий (784-806), почитаемый и Греческой, и Русской Православной Церковью. На VII Вселенском Соборе Тарасий выступал против еретиков-иконоборцев и ратовал за восстановление почитания икон.

Под образом Спасителя, слева, на царских местах Влахернской церкви - византийский император Лев VI Мудрый (866-912, правил с 886 г.) и его супруга Зоя. Именно в их правление блаженный Андрей, Христа ради юродивый, сподобился видения Божией Матери. До наших дней над входом в Софийский храм сохранилось мозаичное полотно конца IX в. с Господом Вседержителем на престоле и павшим перед Ним на колени императором Львом VI. Изображение императора с характерной бородой лопатой (как и на иконе из Благовещенского храма) имеет портретное сходство.

Спаситель на престоле с припадающим к Нему Львом VI.
Мозаика над входом в собор Святой Софии. IX в.

При Льве VI в Константинополь были перенесены многие святыни из Иерусалима. В 911-912 гг., принимая русских послов первого киевского князя из рода Рюриковичей Олега, император "пристави к ним мужи свои показати им церковную красоту... и страсти Господня... и мощи святых, учаще я к вере своей и показующе им истиную веру и тако отпусти я в свою землю с честию великою" (Лаврентьевская летопись).

Сын Льва и Зои Константин VII Багрянородный (905-959, правил с 913 г.; Порфирородным или Багрянородным именовался потому, что родился, когда отец его был императором) известен как автор сочинений, рассказывающих о византийско-русских отношениях в X в. В 957 г. Константин с особыми почестями принимал русское посольство во главе с благоверной княгиней Ольгой. Видимо, именно тогда Ольга и была крещена (по другим сведениям, она прибыла в Константинополь, уже приняв крещение в Киеве). Тогда же она получила титул "дочери императора".

В верхнем ряду справа изображены архангелы Михаил и Гавриил с зерцалами и мерилами в руках.

Рядом с Богоматерью - Иоанн Предтеча, апостолы Петр, Павел и Иоанн Богослов. Далее - святители, коленопреклоненные преподобные и святые жены.

"Освящается Небо и земля, Церковь же светится, и людие вси веселятся: се бо Мати Божия со ангельскими воинствы, с Предтечею и Богословом, с пророки же и апостолы, невидимо вшедши, за христианы молится Христу помиловати град и люди, славящия Тоя Покрова праздник" (стихира праздника).


Елена Васильевна Крохина

Сестричество преподобномученицы
великой княгини Елизаветы Федоровны
Вэб-Центр "Омега"
Москва - 2005