Священномученик Николай Поспелов
	Василий Владимирович Поспелов

Священномученик Николай родился 28 февраля 1885 года в селе Песьяны Владимирской губернии. Его отец, Василий Владимирович Поспелов, служил в государственном казначействе, а мать, Екатерина Антоновна, была дочерью священника Антония Крылова. У нее был брат-священник и четыре сестры, вышедшие замуж за выпускников семинарии, впоследствии также принявших сан. Но у Екатерины было больное сердце, и мать выдала ее за мирского человека - если дочь будет замужем за священником, думала она, муж после ее смерти не сможет второй раз жениться.

Действительно, после рождения третьего ребенка Екатерина Антоновна умерла, и на попечении Василия Владимировича остались маленькие Саша, Коля и Маша. Воспитывать детей одному было трудно, и он решил жениться. Однако его вторая супруга, Екатерина Сперанская, была совсем молодой и неопытной, так что ухаживать за новорожденной дочерью ему пришлось самому. Днем Василий Владимирович был на службе, а бессонными ночами нянчился с ребенком. От перенапряжения он начал слепнуть и наконец написал матери покойной жены, Феодосии Яковлевне, прося помощи. Отец Антоний в то время уже не служил - от ревматизма суставов он почти не мог ходить, и матушка сама зарабатывала на хлеб. Тем не менее она взяла на воспитание трехмесячную внучку. Люльку подвесили к потолку, веревку от нее протянули к креслу, где сидел о. Антоний, и он качал ребенка, когда жена уходила на заработки. Выкормили девочку коровьим молоком, а когда она подросла, батюшка стал учить ее Закону Божию.

Старшие дети, Саша и Коля, остались с отцом и мачехой, у которых родилось еще пятеро детей. Жили они очень бедно, даже голодали, и им помогали соседи. В 1898 году Василий Владимирович умер. Попечение о мальчиках взяли на себя сестры Екатерины Антоновны и ее брат. Благодаря их заботам Николай окончил Муромское духовное училище и в 1907 году Владимирскую семинарию. На каникулы он ездил к дяде, о. Михаилу Крылову, и здесь познакомился со своей будущей женой Анной, учительницей со станции Усад. Она была дочерью священника Константина Красовского из Успенского храма села Воинова Гора Московской губернии [1].

Поначалу родные воспротивились их браку, так как Николай был на семь лет младше невесты, но потом дали согласие, о чем никогда впоследствии не жалели. Материально супругам жилось нелегко, особенно во времена гонений. У них было восемь детей, четверо из которых умерли в младенчестве. Первые роды Анны Константиновны оказались очень трудными, ребенка едва успели окрестить, и он умер. Несколько месяцев жена тяжело болела, и Николай Васильевич дал обет в случае ее выздоровления посвятить свою жизнь служению Богу. Обет он исполнил не сразу. Сначала преподавал в той же школе, что и Анна Константиновна, и только в 1914 году был рукоположен в диакона, а затем священника к Христорождественской церкви села Заколпья Владимирской губернии.

С 1922 по 1930 год о. Николай служил в храме Великомученицы Параскевы в небольшом, всего в семь домов, селе Житенине Орехово-Зуевского района Московской области. Он был ревностным пастырем, никогда никому не отказывал в просьбах, следил за порядком в храме и за тем, чтобы на службах все читалось ясно и четко.

Время было тяжелое, и при всех искушениях батюшка обращался с молитвой к Богу и заступничеству святых, служил молебен с акафистом преподобному Сергию или Серафиму. Его именины приходились на память севастийских мучеников, и о. Николай, бывало, говорил: "Сорок мучеников, сорок мучеников, сорок первый я".

В 1928 году он продал дом и перебрался с семьей к просвирне. Власти требовали уплаты все больших и больших налогов, и через два года ему пришлось распродать остальное имущество. Они переехали в село Воскресенское Киржачского района Владимирской области. Здесь недавно арестовали священника, и матушка пустила их к себе. Отца Николая часто вызывали в сельсовет и вручали бумаги, запрещавшие "ввиду карантина" служить молебны в домах прихожан. Кроме того, от него требовали выполнения "твердых заданий": напилить дров и др.; принуждали покупать облигации государственных займов, платить дополнительные налоги. Раз в две недели его вызывали в Киржач в райисполком, где на какое-то время задерживали, а потом отпускали, не утруждаясь объяснениями.

В 1931 году тяжело заболел брат Анны Константиновы протоиерей Александр, служивший в Воиновой Горе, и о. Николая направили туда. Однако местные власти, отказав ему в регистрации, зарегистрировали обновленческого священника. На Успение ко всенощной приехал раскольнический архиерей, обновленцы силою захватили церковь, и батюшка с диаконом Николаем Красовским вынуждены были в престольный праздник служить дома.

В следующем году о. Николая перевели в село Пустое Поле Шатурского района, а в 1933-1934 годах он служил в храме Рождества Богородицы в Орехове-Зуеве. Тогда же его возвели в сан протоиерея.

В 1935 году о. Николая направили в Троицкую церковь села Каменка Ногинского района, где он перенес много скорбей. Группа враждебно настроенных прихожан подала жалобу, будто бы за Великий пост батюшка израсходовал шестнадцать литров вина. Разбирательство проходило в присутствии благочинного, о. Николай сидел молча, не оправдываясь. Его перевели в храм Чуда Архистратига Михаила села Былова Подольского района. Впоследствии его невиновность выяснилась, и благочинный попросил у него прощения.

27 января 1938 года после литургии о. Николай совершал отпевание в соседнем приходе, где арестовали священника. Певчих не было, и с ним ездила матушка. После их возвращения в доме устроили обыск. Забрали Библию, ключи от церкви, деньги. Батюшка с матушкой и сыном встали на молитву. На прощание о. Николай благословил жену со словами:

- Поручаю тебя святому архистратигу Михаилу.

- Иди страдать за Христа,- заплакала Анна Константиновна.

Три дня арестованного держали в районном отделении НКВД, а затем перевезли в Москву, в Таганскую тюрьму. Начались допросы.

- Следствию известно, что вы проявляли некоторое несогласие с политикой советской власти и коммунистической партии относительно проводимых ими мероприятий. Дайте ваши показания, относительно каких мероприятий вы с ней не согласны?

- С политикой советской власти и коммунистической партии я не согласен по вопросу, касающемуся притеснения церковнослужителей, когда от них требуют уплаты больших налогов, тем самым насильственно заставляя их отказаться от службы, так как верующих мало и налоги платить нечем. В других каких-либо вопросах у меня разногласий нет.

- Следствию известно, что вы в июле 1937 года в доме Клавдии Простовой проявили пораженческие настроения, касающиеся событий в Испании, и восхваляли фашизм. Дайте показания по этому поводу.

- В доме Клавдии Простовой я действительно иногда бывал, но об Испании и фашизме я никогда не говорил.

- Следствию известно, что вы занимались антисоветской агитацией, для чего использовали толкование конституции в своих интересах, в интересах врагов народа. Дайте показания по этому поводу.

- Действительно, относительно новой конституции я имел частные разговоры с верующими, что сейчас и нам, священнослужителям, дано право голосовать, занимать гражданские должности, какие сам захочешь, и ходить с молебнами, чего при старой конституции не было. Других разговоров я не вел.

- Следствию известно, что вы занимались антисоветской агитацией против займа обороны. Дайте показания по этому поводу.

- Относительно займа я никогда и ни с кем не говорил, а потому и показать ничего не могу.

- Признаете себя виновным в антисоветской агитации?

- Виновным себя в антисоветской агитации я не признаю. Я не согласен с политикой советской власти в части притеснения священнослужителей в совершении религиозных обрядов путем наложения непосильных налогов.

Через два дня допрос повторился.

- Следствием полностью установлено, что вы систематически среди населения занимались контрреволюционной деятельностью. Дайте показания по этому поводу.

- Да, я говорил, что советская воля хуже всякой тюрьмы, что русский народ ходит под ярмом агентуры, куда ни пойдешь, всюду за тобой следят агенты. Кроме того, я говорил, что по новой конституции священники имеют право ходить с молебнами. Сам я не согласен с политикой коммунизма и советской власти в вопросе о религии, говорил, что священнослужителей репрессируют и утесняют налогами для того, чтобы насильно заставить их отказаться от церковной службы.

В тот же день следствие было закончено. 8 февраля 1938 года Тройка НКВД приговорила о. Николая к расстрелу. Приговор привели в исполнение 17 февраля. Батюшка был погребен в общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Через два года его восемнадцатилетний сын Кронид направил в НКВД просьбу о пересмотре дела, которая не была удовлетворена. В 1956 году Кронид и Анна Константиновна снова просили пересмотреть дело. На сей раз были вызваны свидетели, единодушно показавшие, что о. Николаем все были довольны за его скромную и трезвенную жизнь и христианское обращение и что никакой антисоветской агитации он не вел. На основании этих показаний о. Николай Поспелов был посмертно оправдан. А в 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор причислил его к лику Новомучеников и исповедников Российских. Память священномученика совершается в день кончины, 17 февраля по новому стилю.

[*] Источники: Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 6. - Тверь. ООО "Издательство "Булат". 2002. С.32-42.