***

***

***

***

***

***

***

***

***

***

Христианская благотворительность

В декабре на нужды малоимущих прихожан было пожертвовано 177 500 рублей и 700 долларов. Оказана помощь многодетным семьям, вдовам, сиротам и одиноким людям на общую сумму 132 500 рублей и 1850 долларов.

Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам
слово Божие.
Евр. 13, 7

Мир вашему храму и процветания ему, а вам долгих лет, кто в нем служит.

Вам пишет прихожанка вашего храма, в том, что есть у нас у ворот нищенка, собирает на детей, у нее написано, что шесть детей, один ребенок больной инвалид. Она с ребенком Артемом пятилетним собирает, а потом все пропивает, и детям ничего не достается. Она пьяница, алкашка и гулящая. Все дети от всяких мужиков. Вам, как настоятелю, это стыдно, что вы решили пьянице украинке спекулировать детями, собирать около вашего храма... Надо гнать таких, откуда приехали с Украины, и спекулирует детьми. Вам большой грех подпускать к храму таких. Еще будет эта стоять у вашего храма нищенка, я буду писать письмо Алексию II. Кому нельзя стоять, вы выгоняйте. А пьяницам и кто спекулирует детьми можно, и деньги тратит на водку и вино. Или отцу Димитрию напишу все ваш бардак, около храма что делается. Так у храма не должно быть ни одного нищего.

Ответ о.Димитрия:

Вот такое пришло интересное письмо, которое, с одной стороны, может вызвать улыбку, потому что написано человеком малограмотным, но, с другой стороны, оно поднимает важную проблему: отношение к человеку, который попал в какие-то трудные обстоятельства. Конечно, вид нищих у храма может вызывать разные чувства - например, чувство брезгливости. Как эта женщина пишет: ее это настолько активно возмущает, что она готова жаловаться вплоть до Патриарха. Хотя достаточно поехать в храм, где служит Патриарх или где он является настоятелем, и мы там увидим тех же нищих, за исключением кремлевских соборов, потому что туда вход строго по билетам.

Нищим человек становится по разным обстоятельствам, и чаще всего по собственной вине. Но эта вина может быть такой, которую ему вменить нельзя. Например: человек слабохарактерный, или психически не очень здоровый, или, допустим, родители недостаточно уделяли ему внимания, или он вообще оказался сиротой - очень много может быть всяких обстоятельств, которые его довели до такого состояния. И когда Христос нас учил, говоря: "Иди, и ты поступай так же" - в этой притче о милосердном самарянине не указывалось, по какой причине человек оказался впадшим в разбойники. То ли по неосторожности - в темное время шел; то ли не защищался; то ли этим разбойникам нагрубил, и они его избили, изранили и все отняли - говорится только, что он нуждался. И Господь совершенно категорически нам повелел, чтобы мы делали так же, как милосердный самарянин. То есть каждого встретившегося на нашем пути нуждающегося человека мы должны одеть, обуть, накормить, предоставить ему транспорт, обеспечить его жизнь, даже и на будущее. Вот так будет по-христиански.

Можем ли мы это? Чаще всего нет - по той причине, что не располагаем достаточными возможностями, хотя этой обязанности с нас никто и не снимает. Если мы хотим быть христианами, мы должны это делать - хотя бы дать человеку на еду, на обогрев, не спрашивая, почему он вошел в эти обстоятельства. Это тот минимум, который в нас сохраняет человечность.

И испокон веков всегда около каждого храма группировались нищие. Почему? Они надеялись, что из тех сотен людей, кто в этот храм ходит, найдутся хотя бы два-три десятка христиан, которые дадут им по нескольку монет, что в сумме составит их дневное пропитание, а может быть, и больше. Поэтому если мы не можем им построить дом, не можем дать одежду, не можем дать работу, не можем осуществлять контроль за их немощью, чтобы они опять не оказались на улице, то, значит, мы должны давать хотя бы что-то такое минимальное, не сознавая себя при этом делающими что-то важное. Потому что на самом деле делать нужно как Иоанн Кронштадтский: он создавал дом трудолюбия, создавал этим людям нормальные условия - брал на себя то, что недодали их родители, воспитатели, государство. Эта обязанность лежит на людях православных. Поэтому убрать нищих от храма для христианина позволяется только одним образом: дать ему то, что поможет ему перестать быть нищим. Лишь в такой форме это приемлемо. Если же мы можем давать ему столь мало, чтобы только поддерживать его нищету, тогда у нас других возможностей прекратить присутствие нищих у храма нет.

Автора письма смущает образ жизни этой нищей, то, что наша милостыня идет не во благо, что она эти деньги пропивает. Ну, во-первых, это происходит потому, что мы не обеспечили необходимый контроль. Можно дать этой женщине хороший дом или хотя бы хорошую комнату, дать хорошую одежду, дать кормежку. Можно даже взять ее детей на воспитание, сказать: "Давай мы поможем твоим детям, давай мы их заберем и обеспечим". Всегда можно в дело вникнуть. Вот это и есть путь христианский. И потом, она же не все пропивает. Ведь и из денег, которые мы платим государству в виде налогов, сколько из них просто пропивается, сколько разворовывается? Тем не менее мы же налоги платим.