Батюшка, почему святые отцы пишут, что не нужно обращать внимание на сны, помнить их? Ведь из истории Церкви мы знаем, что многие чудесные явления, откровения являлись святым именно в тонких снах?

Известная поговорка гласит: что можно Юпитеру, то нельзя быку. Благодатные видения, которых сподоблялись святые благодаря истинному смирению и бесстрастию, многие из нас не смогут воспринять без явных духовных, а то и психофизических потерь. Главная причина этому — греховная поврежденность всего человеческого рода. Передвигающийся исключительно с помощью костылей вряд ли может всерьез участвовать в скоростном беге с препятствиями.

В духовной жизни важно прежде всего то, что способствует спасению души, а не поражающие своей необычностью или чудесностью явления, которые могут скрывать самые серьезные опасности. Душевная составляющая человеческой природы достаточно сложна и таит во многом не подконтрольные для сознания глубины, к которым в силу нашей греховности может иметь доступ враг рода человеческого. И если во время бодрствования с помощью Божией можно сознательно отражать мысленные нападения и смущения, навеваемые нечистыми духами, то в сонном состоянии мы лишаемся такой возможности. В результате те греховные ощущения или впечатления, которые порой незаметно для нас самих нашли место в нашем сердце, могут уязвить нас с особой силой, если мы будем проявлять к ним доверие или интерес.

Святоотеческая аскетика недаром предупреждает об опасности такого ложного духовного состояния, как прелесть. Тот, кто не исцелился от страсти гордости, при неправильном отношении к собственному состоянию и к реалиям духовного мира может легко прельщаться духами злобы, которые используют любую слабость человека. К примеру, ищем мы прежде всего разных ощущений на молитве — и легко прельстимся этими ощущениями, сделав их для себя целью духовной жизни. Ищем вокруг прежде всего чудес — и наша духовная жизнь рискует превратиться исключительно в коллекционирование этих чудес. Обращаем внимание на сны — диавол и здесь не замедлит, обеспечив какие угодно «вещие» и «сбывающиеся» сновидения, лишь бы мы скорей почувствовали себя прозорливцами да чудотворцами и уже не о покаянии, не о своих грехах думали, а о том, как бы еще один особенный сон увидеть.

Не имея дара различения духов, мы не можем трезво судить о характере того или иного сна, даже видимо благочестивое или нейтральное содержание которого может скрывать под собой вражеский обман. Так, святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что видение во сне усопших родственников порой бывает следствием демонической активности, имеющей целью привести человека в смущение. Святые отцы не зря называют практику духовной жизни духовной бранью. А на войне как на войне: если вокруг взрываются снаряды и свистят пули, то совершенно неразумно будет оставить оружие и углубиться в толкование того или иного сна. Так же и в духовной брани: неразумно оставлять борьбу с конкретными грехами и страстями, чтобы руководствоваться такой смутной областью душевной деятельности человека, как сновидения.

«Всем нам, находящимся в рабстве греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душою,— что чувственно являющиеся духи человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы. «Душа оскверненная,— сказал святый Исаак Сирский,— не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых». Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнию. Хотя демоны, являясь человекам, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы (этот образ обольщений в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению человеков доверять ему); хотя они иногда предсказывают будущее; хотя открывают тайны: но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения. «Сатана преобразуется во Ангела светла... и служителие его преобразуются яко служителие правды» (2 Кор 11. 14—15), сказал святый Апостол Павел» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов).

Священник Андрей Спиридонов