Меня мучает вопрос о душе человека: чем она отличается от сознания? Человек много месяцев может быть без сознания, где в это время бывает его душа? В восточных религиях душа — признак живого, а в Православии? В мозгу человека есть зоны гнева, страха, радости и т. д., на которые воздействуют лекарства — то есть на душу? Как это осознать?

Прежде всего нужно иметь в виду, что человек — цельное, хотя и поврежденное грехом существо, а также что каждый человек изначально создан по образу Божию. Сам по себе факт богосозданности человеческой природы до конца не изъясним, и благодаря этому феномен личностного бытия всякого человека т€аинственен и не может быть описан исключительно рациональными или физиологическими понятиями. Каждый человек неисчерпаем в своем сокровенном внутреннем устроении. Христос Спаситель говорит: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17. 21). То есть определяющим, главенствующим в нас является духовное начало — дух, который многие святые отцы рассматривают как высшую способность человеческой души. Дух просвещает всего человека — однако при условии, что есть общение с Духом Божиим. Известна классическая формулировка о трехчастности человеческой природы: дух, душа, тело.

У святых отцов мы можем найти упоминания и о других составных частях или свойствах человеческой природы — таких, к примеру, как ум и сердце. Однако необходимо иметь в виду, что в отличие от современного понимания ума как некоего рационального начала в человеке для святых отцов ум был во многом равноценен духу и означал главенство именно духовного, сердцу же, по их учению, более соответствовала эмоциональная, именно сердечная деятельность.

Основной вывод из сказанного следующий: человек тогда не утрачивает свою цельность, нетленность и богоподобие, когда не утрачивает общения с Богом, получая благодать и помощь Божию. В противном случае он оказывается поражен грехом и словно бы разделен на части, точнее — цельность и ценностная иерархия его внутреннего и внешнего устроения оказывается самым серьезным образом искажена. Так, очень часто в человеке главенствует не дух, но плоть, подверженная воздействию всевозможных страстей. Заметим, что понятие греховной плоти в контексте православной аскетики означает прежде всего совокупность, средоточие действующих в человеке страстей, а не просто его телесный состав как таковой.

Исследовать вопрос, где пребывает душа, когда человек находится без сознания, не совсем уместно, поскольку сознание и душа — это разные понятия. Присутствие души в теле вряд ли определяется наличием или отсутствием сознания. Если сознание человека угнетено, это еще не означает исчезновения деятельности души. Многие священники по долгу службы сталкиваются с такими ситуациями, когда по видимости находящийся в бессознательном состоянии человек на вопрос, желает ли он покаяться и причаститься, вдруг тем или иным образом высказывает вполне явное согласие.

Полное отсутствие души в человеке, как мы можем догадываться, означает смерть, то есть разлучение души и тела до времени всеобщего воскресения из мертвых. Можно сказать, что сознание есть прежде всего единое проявление духовного и душевного начала в человеке, на которое влияют и внешние, телесные ощущения и воздействия, поскольку в человеке все взаимосвязано. Поэтому дело не в том, что лекарства прямо воздействуют на душу, но они, безусловно, влияют на телесный состав человека, который при жизни находится не в отрыве от души, но в тонкой, хотя и не всегда явной для нас взаимосвязи.

Что касается усвоения именно душе основного признака живого начала, то в библейском рассказе о творении мира говорится: «стал человек душею живою» (Быт 2. 7). Действительно, душа является как бы более живым началом, чем тело, поскольку не утрачивает своего существования и после смерти человека. Однако мы рискуем ошибиться самым серьезным образом, сведя все только к душе — тогда как мы чаем воскресения мертвых не только с одними душами, но и с новыми, преображенными телами.

В восточных культах и учениях можно найти довольно разнообразные представления об окружающем нас мире. Конечное видение судеб всего живого, к примеру, в буддизме сводится к достижению нирваны, то есть развоплощения и угасания сознания, ради растворения в безличном абсолюте. А в индуизме мир есть сонное видение высшего брахмана — и тем самым все живое, каким бы самосознанием оно ни обладало, совершенно эфемерно. С точки же зрения христианской человек является личностью, имеющей задачу стать божественной по благодати. Человек имеет пусть и поврежденную грехом, но способную к преображению и бессмертию природу. Бессмертную не саму по себе, но — в отношении к Богу. И воскреснет каждый человек не силами собственной души, но — силою Божией, по образу воскресения Христова.

На этом можно закончить сей антропологический экскурс, усвоив, что в Православии главный признак истинно живого есть обращенность всего человека к главному источнику жизни — Богу.

«Учение Священного Писания о человеке возвещается и проповедуется единогласно отцами Православной Церкви. «Мы дом Божий, по слову пророческому, евангельскому и апостольскому»,— сказал преподобный Марк Подвижник. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Благодать Святаго Духа соделывает нас самих, если мы проводим благочестивую жизнь, храмами Божиими, и мы получаем способность молиться на всяком месте. Не таково у нас богослужение, каковым было оно некогда у иудеев, сопряженное с значительною наружною обстановкою, нуждавшееся в многих обрядах. Там намеревавшемуся принести молитву долженствовало прийти ко храму, купить горлицу, иметь в руках дрова и огонь, пригласив жреца, приступить к алтарю, сверх того, исполнить много других постановлений — здесь ничего нет такого; где бы ты ни был, приуготовлен тебе и алтарь, и жрец, и жертва. Ты сам и алтарь, и священник, и приношение. «Вы есте церкви Бога Жива» (2 Кор 6. 16). Этот дом укрась, извергни всякое греховное помышление, чтоб соделаться драгоценным членом Христа, чтоб соделаться храмом Духа». «Основания инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1 Кор 3. 11)». (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке).

Священник Андрей Спиридонов