Святые отцы в своем учении о конце света говорили, что принятие антихриста будет незаметным для тех, кто ему поклонится. В наше время люди, апокалиптически настроенные, борцы с ИНН и т. д. говорят о незаметном принятии антихриста через штрихкоды или электронные паспорта. Насколько справедливыми могут оказаться их аргументы?

Вероятно, что развитие цивилизации и современных электронных технологий действительно будет способствовать установлению тотального контроля над каждым человеком и человечеством в целом. Причем контроль этот может оказаться гораздо более жестким, чем в былых тоталитарных системах,— подобным тому, что описан в антиутопиях Хаксли или Оруэлла. Но в конечном счете это будет не более чем техническим подспорьем для нравственного (точнее сказать, безнравственного) принятия антихриста, согласия с ним.

Святые отцы рассматривали именно нравственную, а не техническую сторону мировой катастрофы — конца земной цивилизации. Если же абсолютизировать технический аспект, как это делают современные глашатаи конца света, получается абсурдная ситуация: вера человека вообще не имеет значения, а решающим оказывается незаметное внешнее магическое воздействие, замаскированное под видом штрихкода или электронного паспорта. То есть пришел, положим, православный человек в магазин, приобрел продукт со штрихкодом — и незаметно для себя распрощался с верой и Православием. Подобная ситуация, конечно, является во всех отношениях фантастичной.

Говоря о незаметном принятии антихриста, святые отцы имели в виду, что нравственное состояние человечества окажется созвучным тому, что антихрист предложит в качестве несомненного блага. Но если для христианина благом является спасение души, Царство Небесное, избавление от греха через причастие ко Христу Спасителю — то антихрист будет предлагать иного рода программу: комфорт и достаток, изобилие земных благ, общественную безопасность, победу над болезнями и, может быть, даже над старостью и смертью (недаром сейчас так активно ведутся разработки в области генной инженерии). А условием для получения всего этого будет признание антихриста мессией, осуществившим «вековые чаяния» человечества. Вот здесь-то большинство человечества легко, радостно, не задумываясь, незаметно для себя согласится считать антихриста богоподобным мессией: ведь он всех насыщает, всех исцеляет, всех примиряет и даже обещает победить смерть — чего же еще надо, кого еще ждать?

По свидетельству святых отцов, одним из главных свойств духа антихристова будет сребролюбие. Это отражено и в числе имени антихриста — 666, о котором так много гадают и которого так устрашаются. Но если обратиться к ветхозаветной истории, то в Третьей книге Царств мы обнаружим, что «в золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов» (3 Цар 10. 14). Правление Соломона явилось периодом наивысшего земного расцвета Израильского царства. Поэтому, скорее всего, совпадение этих цифр неслучайно. Сребролюбие, стремление к достижению земного могущества и только земного благоденствия — вот тайна имени антихриста. И общемировые процессы будут режиссироваться теми, от кого это зависит, так, чтобы необходимость в общемировом мессии-правителе оказалась насущной, востребованной.

Одним из главных препятствий на этом пути является Единая и Святая Церковь. И если нельзя сокрушить Церковь совне, антихристианские силы постараются расколоть или разложить Церковь изнутри. За последние полтора десятилетия предпринималось множество подобных попыток. Пока они не удались, но причины и поводы для раскола предлагаются самые различные, самые изощренные. Одна из таких раскалывающих Церковь идей — эсхатологическая. Она уже сыграла свою разрушительную роль в истории старообрядческого раскола XVII века.

В наши дни активные борцы с ИНН своим противостоянием Священноначалию тоже вносят в жизнь Церкви опасность раскола и, сами того не понимая, действуют как раз на пользу антихристу. Единство Церкви — последнее нравственное препятствие на пути сил, старающихся направить ход мировой истории к воцарению «человека греха» (2 Фес 2. 3) — мирового правителя. А когда это произойдет, тогда и все технические средства — коды, чипы и т. д. — окажутся особенно к месту, дабы всех построить по ранжиру для полного и окончательного контроля. Но прежде человечество должно дозреть, нравственно деградировать.

В этой связи политику антихристианских сил по отношению к Церкви можно выразить древним принципом «разделяй и властвуй»: сперва внести разделения, расколы в живой организм Церкви, а затем ослабленную Церковь подчинить духу мира сего — духу сребролюбия, стяжания, пристрастия к земному благополучию. По святоотеческому толкованию, «мерзость запустения, стоящая, где не должно» (Мк 13. 14),— это не только запустение на месте святого града Иерусалима, но более существенная опасность: духовное запустение внутри самой Церкви, которое и делает возможными внешние катастрофы, а не наоборот. Передний край борьбы с духом мира сего проходит не в электронной или технической сфере, но там, где желание исполнять евангельские заповеди борется с фарисейским превозношением, покаянное видение своих грехов — с гордостью и самомнением, благоговение — с отсутствием страха Божия, сребролюбие — с нестяжанием и т. д.

Христиании должен подвизаться против духа сребролюбия и уныния, а не тратить время и силы на бесплодные гадания: скрывается ли сила антихристова в штрихкоде на каком-то документе или пакете с соком? Возможно, различные технические ухищрения будут иметь над человеком определенную власть и силу, но это произойдет тогда, когда он сам по доброму согласию скажет антихристу: да, я поклоняюсь тебе как Богу и жду от тебя обещанных земных благодеяний.

«Братоненавистничество дает уже место антихристу. Диавол приуготовляет расколы в людях, чтобы удобнее мог он быть принят, когда придет. Но никто из рабов Христовых, и здесь и повсюду сущих, да не приходит ко врагу. Апостол Павел дал ясный признак о нем, когда сказал: «яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть» (Святого Кирилла, архиепископа Иерусалимского, Огласительное слово о Втором пришествии Христовом).

Священник Андрей Спиридонов