Как изолировать детей от окружающей нас духовной грязи? Пока дети маленькие, их под контролем держать легко. А в школу пойдут?

Главная основа изоляции детей от «окружающей нас духовной грязи» — атмосфера христианской любви внутри семьи. Если таковой основы нет, то все попытки изоляции, какими бы изощренными они ни были, чаще всего ни к чему не приводят, потому как упущено самое главное — живой пример, живой опыт собственно христианской жизни. Если же этот опыт есть, то можно надеяться, что в сердцах детей он родит живой же отклик — желание этой любви научиться. Тогда и взрослеющие дети могут быть более или менее безопасны от соблазнов этого мира, поскольку будут знать, что есть нечто более существенное, более важное в сравнении с тем, что этот мир предлагает.

Естественно, редко какая семья, редко какие родители изначально обладают всей полнотой христианской любви. И им необходимо этому учиться. Дело ограждения ребенка от окружающей греховной грязи есть дело любви и требует серьезных усилий, определенного искусства.

К сожалению, можно отметить, что в наше время многие родители действуют излишне прямолинейно, понеофитски, стараясь навязать детям свои взрослые привычки и обычаи. К примеру, типичным для нашей церковной действительности становится присутствие детей вместе с родителями на достаточно длительных богослужениях, насильственное приучение их к большому молитвенному правилу и т. д. — то есть фактическое перекармливание духовным и, как следствие, формирование отвращения к Церкви.

Претерпев такого рода вероучительные эксперименты, достигшие подросткового возраста дети многих чрезмерно ревностных прихожан простонапросто покидают храм, потому что здесь они уже все знают, литургия им наскучила, свое они отстояли и теперь могут, как говорится, по своей воле пожить. Такого рода «духовное воспитание» приводит к почти атеистическому сознанию, потому что если Церковь для человека уже стала привычной, то остается ли для него что­то святое в этом мире? Отсюда главная задача православных родителей — не обеспечить лишь физическое присутствие детей в храме, но воспитать в них любовь к Церкви, благоговейное отношение к святыне.

Помнится, один опытный современный духовник рассказывал о том, как его в детстве (было это еще в сталинские времена) водили в храм причащаться. По условиям того времени это случалось не очень часто, но всегда было настоящим праздником, действительно великим событием. Этот духовник привел в пример и одну из своих прихожанок, которая воспитала нескольких сыновей — и все выросли людьми церковными. Эта женщина своих детей приводила в храм уже к концу литургии. С большим благоговением, сложив руки, они подходили к Причастию, после чего вскоре и покидали храм, не скучая и не ища развлечений во время богослужения.

Конечно, чтобы последовать такому примеру, родителям придется пожертвовать собственным присутствием за полным богослужением. Но обычно, если священник начинает говорить на эту тему, у прихожан возникают возражения, что нет времени водить детей отдельно, потому что и самим хочется помолиться в храме. Однако данный аргумент все­таки себялюбив: ведь в конечном счете в жертву приносится духовное воспитание ребенка, чья вера еще не окрепла и может не выдержать слишком частого хождения в храм и долгого пребывания в нем. Если мы действительно желаем воспитать детей христианами, то нужно жертвовать и собственным духовным комфортом, как бы он нам ни был дорог.

Естественно, что по отношению к каждому ребенку нужен свой подход — в том, с какой периодичностью ему причащаться, с какого возраста и как часто исповедоваться, как поститься и т. д. Определить эти нормы и есть дело родителей, которые должны лучше других знать состояние здоровья, особенности характера и склонности конкретного ребенка. Церковь для детей должна быть радостью, а не тягостной обязанностью.

Что касается запретительной политики в отношении к соблазнам современного мира — к телевидению, компьютерам, литературе,— то она должна быть продумана и аргументирована. В одной православной гимназии заметили, что те дети, которых вовсе лишили возможности посмотреть даже хороший фильм или мультфильм, часто после уроков идут в ближайший магазин бытовой техники, где могут часами завороженно смотреть на экраны включенных телевизоров. Запретный плод, как говорится, сладок. Увеличивать же в сознании ребенка его притягательность полным запретом на кино или художественную литературу вряд ли разумно. К тому же современные технические средства позволяют избежать вредных для души зрелищ: можно использовать, к примеру, видео, тщательно отбирая, что детям полезно смотреть, а что — нет.

Любящие родители должны стараться привить ребенку вкус к подлинному кино, к настоящей литературе, к хорошей музыке. Если же вкус у ребенка не сформирован, своего рода культурной прививки нет, а жажда зрелищ совершенно не удовлетворена, то он неизбежно начнет хлебать ту грязь, с которой рискует столкнуться на улице.

Очевидно, что большинство из нас, современных христиан, живет не в пустыне, не в тайге и не на Северном полюсе, так что совсем отгородиться от этого мира мы не можем. Поэтому христиане­родители должны учиться жить по совести в мире, оставаясь сами не от мира сего. Они должны вникать в нужды своих детей, осознавать их стремления и интересы, стараться зародить в них любовь ко Христу и к Церкви. Все это требует труда, ответственного и неформального отношения и любви к детям. Впрочем, обретение христианской любви и есть главная цель духовной жизни.

«Вот порядок: пусть дитя растет в нем, и более будет развиваться у него дух благочестия. Родители должны следить за всеми движениями раскрывающихся сил и все направлять к одному. Это закон — начать с самого первого дыхания дитяти, начать всем вдруг, а не одним чем, вести все это непрерывно, ровно, степенно, без порывов, с терпением и ожиданием, наблюдая, однако ж, мудрую постепенность, подмечая ростки и пользуясь ими, не считая ничего маловажным в деле столь важном» (Святитель Феофан Затворник. О воспитании детей в истинно христианском духе целомудрия и чистоты. По книге«Путь ко спасению»).

Священник Андрей Спиридонов