В сегодняшнее воскресенье, называемое Неделей по Богоявлении, мы читали Евангелие от Иоанна, которое заканчивается такими словами: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Апостол Павел однажды написал, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия». Если слово Божие не будет проповедоваться, тогда никто не сможет веровать, потому что вера не дается путем каких­то умозаключений. Нельзя сидеть, размышлять, взвешивать, книжки интересные читать и, из этого исходя, уверовать. Это невозможно. Вера есть дар Божий, и она рождается в сердце от того, что человек слышит слово Божие. Происходит это таинственно, необъяснимо. Дело в том, что каждый из людей, родившийся на земле, создан по образу и подобию Божию. И если бы не грехи, то человек был бы богом, а грехи делают его подобным дьяволу. Но все­таки, несмотря на все ужасные поступки, слова, мысли, образ Божий в людях сохраняется. И вот в один прекрасный момент до слуха человека доносится слово Божие — или из Священного Писания, или он услышит какие­то слова христианина, или увидит необыкновенный христианский поступок, который окажется для него привлекательным, можно даже сказать, очаровательным. И человек смотрит, удивляется красоте этого поступка и хочет этому подражать.

Господь сказал: кто от истины, тот Меня послушает, а кто не от истины, тот не послушает. Если какому­то человеку, излишне пьющему вино, сказать: когда же ты бросишь пить? до какого свинства ты уже дошел, как тебе не стыдно?— он обычно не перестает пьянствовать. И мы удивляемся: почему он нас не слушает? Ведь очевидно, что от пьянства все разрушается в его жизни. Почему же он пьет? Дело в том, что истина наших слов для него не так сладка, как то ощущение, которое он получает, когда бывает пьян. Поэтому, когда человеку попадает в руки слово Божие, или он слышит слово Божие в храме, или когда ему кто­то говорит какую­то истину, выбор его зависит не от того, насколько красноречиво ему говорят, насколько большой авторитет к нему обращается, насколько его захватило Евангелие,— не от этого. Выбор зависит только от того, насколько грех укоренился в его сердце, что ему слаще: истина или грех?

И если человеку все­таки сладка истина, он делает шаг в эту сторону и вступает в борьбу с грехом. Сначала у него ничего не получается, ему трудно, он постоянно падает, возвращается к прежним грехам, но зов истины все время звучит в его сердце, он все время старается улучшить свои поступки, улучшить свои слова, улучшить свои мысли, улучшить свои чувства — все исправить по Евангелию. Потому что он верит, что Иисус Христос есть Сын Божий, и, веруя в Него, имеет вот эту новую жизнь.

А если человеку слаще грех, то он не верует Христу и слова Божии часто вызывают в нем ненависть. Почему не так давно у нас в стране храмы порушили, священников перестреляли, верующих пересажали? Потому что девяносто процентов населения России были православные люди, и, чтобы иметь власть над этими людьми, нужно было Церковь обязательно разрушить. Это была настоящая духовная война дьявола со Христом, имевшим власть над душами людей. Поэтому носители духа сатанинского, конечно, это все исполнили с вполне определенной целью.

И то же самое в Древнем Израиле происходило. Фарисеи видели, что если народ пойдет за Христом, тогда они потеряют власть. Фарисеи были руководителями народа — и вдруг приходит какой­то тридцатилетний Человек, Который прямо, конкретно говорит, что Он Бог. Ничего себе! И многие начинают веровать в Него именно как в Бога, потому что Он такие дела творит. Мертвый начал уже разлагаться, тлеть — а Он его воскрешает, и этот мертвый встает. Может ли какой­нибудь целитель, экстрасенс такие вещи делать? Разложившийся труп воскресает! И конечно, что фарисеям делать? Только одно: убить Его. И они Его убили. Христос пролил Свою Кровь, а через три дня, как обещал апостолам, воскрес и явился им. Сначала апостолы боялись, что их тоже убьют как Его учеников. Но когда Он воскрес, они бояться перестали. Они убедились и поверили, что раз Христос воскрес, то Он и их воскресит.

Апостолы вышли на проповедь, и каждый из них за свои слова принял мученическую смерть. И христиане на протяжении столетий шли на смерть, потому что засвидетельствовать истину можно только смертью. Человек может умереть только за то, что является самым важным в его жизни. Вот любит он Родину — и он может за Родину умереть. Или он свою жену любит — и будет ее защищать до смерти. Или деток своих любит — и за деток свою жизнь отдаст, отдаст им и здоровье, и время, все, потому что их любит. Так же, если человек любит Христа, он Ему отдает всю свою жизнь, всю, без остатка. А что он получает взамен? Он получает взамен нечто, что называется вечной жизнью, которая есть непрестанное общение с Богом.

Христос пришел на землю, чтобы спасти людей от греха. Поэтому Он получил имя Иисус, что значит Спаситель. Спастись от греха можно только одним образом. Как человек из грешника может стать святым? Только если он уверует в то, что Иисус Христос не обманщик, а действительно Сын Божий, сшедый с Небес. А раз Он Сын Божий, значит, все Его слова истинны. А раз они истинны, значит, надо им следовать без всякого лукавства. Поэтому в течение жизни нам надо избавиться от лукавства и честно, с открытым сердцем начать всю свою жизнь переделывать так, как учил Христос. И если мы веруем Ему вот так, без оглядки, если, взявшись за плуг, не оборачиваемся назад, если мы благонадежны для Царствия Небесного, то Господь, видя, что наше стремление настоящее, искреннее, последовательное и действительно не лукавое, начинает нам помогать. Он нам выходит навстречу.

Когда Господь убедился, что апостолы уверовали в Него, Он им дал Духа Святого. Он дал им прикоснуться к Божественной жизни, еще когда они жили на земле. Поэтому они жизнью и не дорожили­то особенно — вот этой биологической жизнью,— потому что все равно умирать. Апостол Павел так и говорит: «для меня... смерть — приобретение». Сколько здесь ему приходилось страдать, убеждать, проповедовать, терпеть: и тюрьму терпел, и побои терпел, и кандалы терпел, и клевету терпел. И что только ему ни пришлось вынести! Поэтому он сказал: смерть для меня приобретение. Потому что он еще при жизни был восхищен до третьего неба, он уже прикоснулся к Божественной жизни и слышал то, что обычному человеку даже слышать нельзя, потому что он не может этого выдержать. Поэтому все, что на земле, было для апостола Павла не так уже важно.

Конечно, земля наша прекрасна, есть еще уголки, не испорченные человеком, в которых сохранилась первозданная красота. И многие люди уезжают куда­нибудь далеко, на север или в горы, чтобы напитаться этой красотой Божественной. Это очень понятное стремление. Но то, что ожидает человека, который любит Бога, ни с чем не сравнимо, ни с какой земной радостью и красотой. Апостол говорит: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

И вот когда человек начинает любить Бога, и подчиняется Ему не из страха, не из каких­то чисто философских принципов, и ощущает присутствие Бога в мире, и хочет быть Его учеником, то он старается всю свою жизнь исправить, он хочет пройти путь Христов. Это, конечно, очень трудно. Христос прошел путь тяжелый, мученический. Он так и каждому Своему ученику сказал: «в мире скорбны будете», ничего хорошего Я вам не обещаю, потому что мир лежит во зле. Слишком много вокруг людей, которые откровенно служат дьяволу.

Дьявол завладевает сердцами людей, отнимает у них разум, и они перестают думать о Царствии Небесном, а заботятся только о земном устройстве, о том, как бы здесь получше пожить. Даже удивительно. Иногда читаешь произведение какого­нибудь человека уже пожилого и думаешь: ведь умирать же будешь, что же ты так бессовестно врешь?! Человеку пора уже о смерти вспомнить, помолиться, а он все чего­то добивается здесь и в результате умирает ни с чем. Все гонится, как щенок за своим хвостом, и не может ничего ухватить. Дьявол обманывает его. Христос не обманывает, а дьявол обманывает всегда. И так как грех сладок и человек к нему привык, пристрастился, то он его обманывает вновь и вновь, вновь и вновь. Многие люди подвержены этому обману, и мы с вами тоже в большой степени подвержены. И чтобы нам от этого как­то избавиться, исцелиться, оградиться, нужно обязательно все время читать Священное Писание и руководствоваться в своей жизни именно им. Тогда мы ни в какие сети дьявола не попадемся.

А ведь очень многие заблудятся. Недавние сеансы Кашпировского, Чумака показали, насколько наш народ внушаем. Но антихрист­то будет обладать еще более мощным воздействием на людей. Кашпировский — просто жалкий ученик, и то собрал у экранов десятки миллионов людей. Он их просто на колени поставил перед собой, он упивался своей властью. А чем поманил? Здоровьицем. Вот часто приходит человек в храм, говорит: батюшка, здоровья нет. И так подумаешь: пообещай ему сейчас здоровье, и он продаст все на свете, лишь бы у него что­то не болело, не жало, лишь бы все у него было хорошо. Хотя здоровье — это ведь вещь абсолютно мнимая. Поэтому и говорят: как ты себя чувствуешь? Человек может быть больным, а чувствовать себя в данный момент неплохо. Нередко даже перед самой смертью вдруг какое­то облегчение наступает.

Поэтому не о здоровье нужно думать, а о спасении своей души от греха, особенно когда ты уже стар. Но человек настолько превратился в животное, что жизнь души его не волнует, для него важна только жизнь его тела. Вот как у животного, у него рефлексы только простые: гладишь по шерсти — приятно, против — неприятно; рыбку дают кошечке — она ее грызет, водой брызнут — она фыркает. Так и человек: ничего не болит, все интересно, есть что поесть — и он доволен. И за похлебку, за теплые сапожки, за здоровье он все отдаст.

Основной аргумент какой? Что Кашпировский помогает. А откуда эта помощь идет, наплевать. Пусть ворованное, путь отнятое у кого­то, лишь бы помогло. Но если бы сатана действительно человеку помогал! Ведь это же невозможно. Это как вино: выпил — и вроде помогло, и печаль с сердца ушла, и человек кажется себе таким умным, остроумным, начинает шутить. А все вокруг смеются: «Что городит? Чушь всякую». Потом похмелье, голова болит, с работы выгнали, жена ушла, дети презирают. То есть на какую­то минуту только помогло. Вот так и здесь на минуту помогло, а потом начинается синдром Кашпировского: психбольницы переполнены, всякие обнаруживаются раковые заболевания. Чего только ни начинается, потому что произошел слом в организме. Это равносильно тому, что машина не едет, а мы втаскиваем ее на гору и толкаем вниз. Вот видишь, едет! Да, некоторое время едет, а потом вдребезги, конечно, потому что руль не работает, бензина нет и тормозов тоже нет.

Вот так же действует и сатана. Он только манит: сейчас тебе будет хорошо, тебе будет тепло, свободно, бросай все, инсулин себе больше не коли, психотропных средств не принимай, сейчас мы тебя вылечим. И человек бросает все лекарства — сначала вроде такое возбуждение, как от вина, все хорошо, а через два дня коматозное состояние, скорая помощь и труп. А ведь Господь сказал: в чем застану, в том и сужу. Застал Бог человека в том, что он сатане кланялся, вот в таком состоянии взята его душа — и что? Понятно совершенно.

Сейчас эти соблазны только увеличиваются. Гораздо более страшное время наступает, чем какой­то тридцать седьмой год или семнадцатый. Там все было ясно, даже чисто внешне. Сразу видно, кто кого. Даже, чтобы распознать друг друга, красную звезду на лоб вешали. Все было конкретно. А сейчас нет, сейчас война перешла совершенно на другой уровень. Идет соблазн. И как этому соблазну не поддаться? Апостол Иоанн говорит: «испытывайте духов, от Бога ли они». Все, что мир предлагает, содержит некую духовность, потому что то, что творит человек, всегда духовно. Но какая это духовность, какого она цвета, какого она вкуса? Вот это важно. Поэтому если мы не сумеем жить верой, не сможем каждой клеточкой нашего существа пропитаться Православием, то мы обязательно соблазнимся, нас обязательно сатана обманет, он обязательно нас чем­нибудь привлечет, и душа наша погибнет.

Наступают такие времена, когда сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Поэтому нам нужно все время призывать имя Божие, чтобы оставаться в истине, чтобы жить верою. И если мы с этого пути не сойдем, Господь нам обязательно поможет. Но единственное условие — чтобы мы по этому пути шли честно, не искали себе выгоды душевной, телесной или еще какой­то, чтобы обязательно старались вчитываться в заповеди Божии, старались их исполнять несмотря ни на что, как бы нам ни было трудно. Господь через апостола Павла сказал, что «любовь не ищет своего», не ищет своей пользы, прибыли, любовь всегда себя отдает. Вот этим принципом мы должны в своей жизни руководствоваться. А мы часто, наоборот, даже свою мнимую духовную жизнь стараемся использовать в своих целях, чтобы как­то выделиться, чтобы нас заметили, чтобы себе какие­то дивиденды приобрести, чтобы занять, пусть даже и в церкви, но какое­то место заметное, забывая о том, что только последние будут первыми — те, у кого есть смирение, терпение, кротость, у кого есть настоящие качества христианские, Христовы.

Можно ли эти качества в себе какими­то усилиями воспитать? Нет, нельзя. Это всегда дар Божий. Нельзя самому своими силами научиться молиться. Это невозможно. Молитва есть дар Божий, но она дается только тому, кто усердно день ото дня трудится над тем, чтобы этот дар приобрести. То же мы видим и в сельском хозяйстве: человек может трудиться над огородом, пот проливать, а вырастет что или не вырастет, не от него зависит, а как Бог даст. Вдруг ударит мороз в июле, или тля какая­нибудь, или роса — и все твои труды совершенно насмарку, не будет ничего. Но с другой стороны, если не трудиться совсем, тогда и подавно ничего не вырастет.

Поэтому обязательно нужно над своим сердцем трудиться, не давать расти злу, все время его выпалывать, выкорчевывать, все время каяться, все время всматриваться: какое еще зло есть в моей душе? И какой в себе грех заметишь, тот и стараться выкорчевывать. Выкорчуешь — увидишь, что дальше. Так вот шаг за шагом, шаг за шагом очищать сердце. И когда Господь увидит, что сердце уже чисто, то Он придет в наше сердце и обитель в нем сотворит.

Такое соединение Бога и человека называется Царствием Небесным, которое внутри нас. И мы должны жить верой, что это будет, надеждой, что, раз Господь обещал, Он даст, и любовью к Богу. Конечно, надо в этом соблюдать величайшую премудрость, чтобы куда­то не уклониться. А для этого очень важно все проверять Евангелием. Евангелие — это единственно чистый, незамутненный источник. И если мы будем его знать, мы никогда не заблудимся. Поэтому все наши эмоции надо оставить. Вот нас что­то возмущает — а возьмем почитаем Евангелие, посмотрим: хорошо ли в данной ситуации возмущаться? И увидим, что Христос в тех же самых обстоятельствах не возмущался, а терпел и смирялся. И тогда нам станет легко и просто. Если наш Учитель и Господь такую жизнь прожил, то как же нам хотеть какой­то другой жизни?

Но многие все время как­то ловчат: и Богу хотят послужить, и мамоне. И здесь отлично прожить, весело, спокойно, чтобы никто не обижал, чтобы все культурно было, все вкусно, тепло, красиво, чтобы уважали, любили, грели, ласкали, целовали в шейку, за ушком и говорили: ах ты радость моя. И в то же время и вера чтобы была, и Царствие Небесное. Но это невозможно. Достичь Царствия Небесного можно, только если крест возьмем и пойдем за Христом.

Куда Христос пошел? На Голгофу. Чем она кончилась? Распятием. И у нас ничего другого не будет. Дай кровь и приими Дух, говорили святые отцы. Только так, только путем скорбей, унижений бессмысленных, совершенно несуразных. Вот, казалось бы, делаешь доброе дело. Что ты за это получишь — награду, похвалу? Нет, плевки в лицо, больше ничего. Есть ли более добрые дела, чем Христос сделал на земле? Мертвых воскрешал, слепым давал зрение, прокаженных очищал. Но это все не главное, потому что ну очистил от проказы — а человек все равно через пятнадцать лет умер от инфаркта. Какая разница?! Не в этом дело. Главное, что Господь дал путь, идя которым можно спасти душу, навеки вернуться к Богу. Вот что Он дал! Какую драгоценность! И за это Его убили.

Поэтому если мы хотим быть учениками Христовыми, на что нам надеяться? на царские палаты? что нас все будут любить? Нет, Господь говорит: «Если Меня гнали, будут гнать и вас... Ученик не бывает выше своего учителя». А если мы хотим, чтобы нас не гнали, чтобы нас хвалили, боялись, платили нам хорошую зарплату, чтобы все было солидно, обязательно, надо не Христу служить, а сатане. Тогда все будет отлично: и карьеру сделаешь, и денег будет нормально, все будет хорошо. Поэтому нам надо обязательно выбирать что­то одно. Потому что не получится какого­то смешанного пути, невозможно быть христианином и жить привольно, богато, спокойно. Это никак невозможно. Поэтому каждый человек, который хочет креститься, облекает себя на страдания, если он, конечно, крестится серьезно. Большинство­то крестятся просто так. Вот как к Иоанну приходили, и он им говорил: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?»

Креститься, конечно, надо, но зачем — чтобы избежать какой­то катастрофы, не врезаться в чужую машину? Как будто это магический акт: совершил его — и все, теперь уже не будет ни грыжи, ни головной боли. А как же все святые мученики? Интересно, когда голову рубят, это больно или нет? А они с радостью это принимали. Поэтому крестятся не для того, чтобы все было хорошо. Крестятся, чтобы идти на страдания за Христа. Потому что без страдания ничему не научишься. Чтобы стать чемпионом олимпиады, сколько приходится претерпеть: постоянные тренировки, сборы, необходимость во всем себе отказывать, семью не видеть месяцами, тренерам взятки давать, гормоны принимать, портить себе здоровье и так далее. А достигнуть чего? Всего лишь на два сантиметра прыгнуть выше, чем другой. И то сколько ради этого нужно ведер пота пролить! А чтобы достичь Царствия Небесного, надо пролить кровавый пот. И другого пути нет.

Поэтому, братья и сестры, нам не надо себя настраивать на жизнь спокойную, привольную, чтобы нас ласкали, любили, жалели. Нет, не надо на это настраиваться, а надо пойти путем Христовым. Конечно, друг друга­то мы должны любить, мы должны друг друга поддерживать, друг другу раны лечить, стараться облегчить страдания. Господь сказал: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов». Потому что кто нас пожалеет, как только не мы друг друга? Больше некому. Господь посылает нас, «как овец среди волков». Поэтому нас и будут есть, и чем дальше, тем подлее, изощреннее, гнуснее. И будут детей наших растлевать. Сейчас только зорька того, что еще начнет здесь полыхать через некоторое время. Поэтому нам нужно всегда об этом помнить.

Конечно, это все страшно, тяжело. Но не надо этого бояться. «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить»,— сказал Господь. Поэтому все, что нашу душу убивает, надо стараться из своей жизни убрать. Вино убивает душу — надо убрать вино. Пустые разговоры убивают душу — надо поменьше ходить в гости. Обилие пищи мешает нам молиться — надо поменьше есть. Телевизор нам мешает жить — надо выбросить его в мусорный ящик, предварительно стукнув молотком, чтобы еще кто­то им не воспользовался. И так во всем надо поступать. Все, что мешает, надо из жизни убрать. И тогда все будет у нас гораздо спокойней и проще. Потому что на самом деле в жизни духовной ничего такого трудного для понимания нет. Единственное, что требуется,— подвиг и делание.

Подвиг — нужно все время двигаться ко Христу. А вот подвига­то и нет. Мы ради Христа палец о палец не хотим ударить, нам все тяжело, лень, ропот. Если мы для чего­то трудимся, то только ради похвалы или ради денег. А вот так ради Христа потрудиться, это уж нас нету. Вот в чем беда. Мы всё хотим за наш труд прибыль получить. А какую прибыль получил Христос за то, что кровь Свою пролил? Чем Его люди отблагодарили? А апостол Павел какую прибыль получил, что обратил все Средиземноморье ко Христу? То, что ему голову отрубили, только это. А Серафим Саровский, который спал по два часа сидя, что он от людей, какую пользу получил? Что его топором избили и он горбатым стал. И так каждый угодник Божий.

Поэтому не надо ждать награды здесь. Избави Бог. Господь так сказал: если ты уже получил награду свою здесь, тогда на небесах не получишь, поэтому, если уж делаешь что­то, делай тайно, чтобы никто не знал. Делай только перед Богом, делай все ради Бога и старайся жить не для себя. А то мы стараемся так устроиться, чтобы и родственников для себя использовать, и знакомых, и Церковь — чтобы все работало на нас. Но это же не христианство совсем — пусть мы и правила читаем, и лобиком об пол стукаемся.

Христианство — это когда ты жертвуешь собой для другого, причем бескорыстно, и причем когда в награду получаешь только плевок в лицо. А если плевка не получаешь, то это еще не христианство. Христианство начинается только тогда, когда ты гоним. «Блажени будете, егда возненавидят вас человецы... и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради». Вот только когда блаженство — то есть когда ты сподобился Духа Святого. А пока все гладко, пока на тебя никто не нападает, значит, ты далек еще от Царствия Небесного. Конечно, нужна мудрость, чтобы избегать излишних искушений. Не надо лезть на рожон. Мы недостаточно для этого сильны. Но свой путь надо смиренно, с кротостью, с любовью к Богу совершать. И Господь нам в этом поможет. Аминь.