14.04.2006
Православие и СМИ

В Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете представлен новый информационный проект «Пресс-эксперт». Его главная цель — помочь СМИ ориентироваться в сегодняшнем православном мире. Проект включает в себя «Экспертную службу», которая будет поставлять периодическим изданиям комментарии по различным церковным вопросам и заметным событиям в стране и за рубежом. Службу, в которую войдут священники — преподаватели ПСТГУ, возглавит его ректор протоиерей Владимир Воробьев. Важной составляющей проекта станет «Служба новостей», через интернет знакомящая с событиями православной жизни. В разделе комментариев предполагаются консультации по любой интересующей проблематике. Специальный раздел будет освещать проводимые университетом конференции. Очень интересным обещает стать «Мастер-класс» для журналистов, пишущих на церковные темы. В проекте — проведение постоянных семинаров для работников СМИ, а также конференций, в том числе международных, с участием представителей светской и церковной науки. Уже прозвучали пожелания, чтобы комментарии «Пресс-эксперта» были краткими и оперативными и при проведении конференций заранее указывались наиболее интересные доклады, т. к. проблема дефицита времени — основная для современного журналиста.

14.04.2006
Путь к сотрудничеству

Администрация Белгородской области, епархия и руководство СМИ выдвинули инициативу создания общественной организации с целью «объективного и приемлемого для верующих изложения религиозной информации в местных mass-media». Правящий архиепископ Иоанн (Попов) отметил назревшую необходимость для Церкви более оперативно реагировать на общественные запросы и события окружающей жизни, поскольку «информационная эпоха устанавливает свои законы, согласно которым, если о событии не было ничего заявлено в СМИ, значит, этого события просто не было».

17.04.2006
Вербное воскресенье

В праздничный день Входа Господня в Иерусалим на Антиохийском подворье в Москве прошел традиционный крестный ход. Более трети участников его составили отроки и младенцы — в память того, что две тысячи лет назад дети встречали въезжающего в Иерусалим Христа. Праздник возглавил настоятель подворья епископ Нифон, родом из Ливана. На подворье существуют и другие восточные традиции. Так, на Страстной неделе чин Погребения служится на арабском языке с византийскими песнопениями. «Я очень полюбил Россию и, служа здесь, стремлюсь добавить к русской духовности восточную красоту»,— сказал владыка. Представительство Антиохийской Церкви, объединяющей христиан из Сирии, Ливана, Ирака, Кувейта и других восточных стран, появилось в Москве еще в ХIХ в. Современное подворье располагается в храме Архангела Гавриила у Чистых прудов.

17.04.2006
Иерусалим в преддверии Пасхи

Многие паломники-христиане в Вербное воскресенье не смогли попасть к иерусалимским святыням, так как спецслужбы Израиля отказались выдать им пропуска для входа в город. Ряд христианских церквей Святой Земли выразили в связи с этим протест. Между тем представитель гражданской администрации Израиля заявил об имеющейся у него квоте на пропуск 30 тыс. паломников за весь период Пасхи. Отряды израильской армии контролируют входы в Иерусалим со стороны населенных пунктов Западного берега реки Иордан, в частности со стороны Вифлеема и Рамаллаха. Служба безопасности Израиля обеспокоена исходящей оттуда террористической угрозой. По ее данным, в 2004 г. половина убийств израильтян была спровоцирована вифлеемскими террористами-смертниками.

17.04.2006
Возвращение коллекции

Киевский музей Русского искусства будет добиваться возвращения из Германии утраченных во время Великой Отечественной войны экспонатов, в числе которых образцы древнерусской живописи XIII—XIX вв. Среди них — храмовая икона «Успение» из разрушенного Успенского собора, а также икона «Игоревской» Богоматери, перед которой, по преданию, в 1147 г. молился князь Игорь. О судьбе вывезенной немцами коллекции мало что известно. Первоначально ее поместили в Прусский музей искусств в Кенигсберге, а затем переправили в замок Виндельгоф, где она якобы погибла от пожара. Однако кое-что из увезенного музейного собрания неожиданно обнаружилось. Так, в Новгородский музей из Германии поступил пейзаж, принадлежавший киевскому собранию.

17.04.2006
Нововведение в Ровно

Управление образования г. Ровно рекомендовало учебным заведениям города на время Великого поста ограничить проведение развлекательных мероприятий. Рекомендация касалась, в частности, школьных танцев и дискотек, поскольку они нередко заканчиваются потасовками, несмотря на присутствие милиции. Подобное поведение школьников несовместимо с основами христианской этики, которая изучается в школах Ровно, и тем более недопустимо в период поста. Поэтому в этом году по просьбе родителей и священнослужителей впервые решили ограничить развлечения, ведущие к греховному поведению. Жалоб на подобное ограничение пока не было, наоборот, многие родители одобрительно отзываются о нововведении.

19.04.2006
«Основы православной культуры»

Орловская область включила в учебную программу практически всех общеобразовательных школ курс «Основы православной культуры». Первой этот предмет в качестве регионального образовательного компонента ввела Белгородская область. К настоящему времени курс изучается или готовится к введению как минимум в 9 регионах России. Помимо Белгородской и Орловской, это Курская, Калужская, Владимирская, Смоленская, Самарская и Ростовская области. С нового учебного года основы православной культуры будут факультативно преподаваться почти во всех школах Рязани. В Московской области данная инициатива получила развитие в Ногинском районе и в Балашихе. В Курске предполагается создать методический межрегиональный Центр по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи с издательским отделом, призванным централизованно обеспечивать учебной литературой по основам православной культуры все школы области, с первого по выпускной класс.

20.04.2006
«Чистый Четверг»

По инициативе Центра социального обслуживания населения и при содействии Прокопьевского благочиния в Прокопьевске прошла акция «Чистый Четверг», в которой приняли участие социальные работники, православные священнослужители и миряне. К Великому Четвергу в квартирах и домах престарелых и инвалидов была проведена генеральная уборка и необходимый ремонт. Участники акции помогли людям привести себя в порядок и приготовить пасхальные снеди. Священники посетили больных и престарелых, поздравили их с наступающим праздником Пасхи Христовой и вручили пасхальные подарки. С просьбой совершить таинства крещения, исповеди и причащения обратились более тысячи человек.

25.04.2006
Духовное возрождение России

Как сообщил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл, «уже несколько лет люди среднего и молодого возраста составляют большинство прихожан наших храмов, по крайней мере в городах». Причем «такое изменение в возрастной структуре нашей паствы не обусловлено никаким внешним обновлением богослужения, никакими пропагандистскими акциями и попытками сообразоваться с духом века сего». Митрополит Кирилл назвал духовное возрождение России чудом Божиим, отметив и труды современного духовенства. «Только человек, не знающий России, может утверждать, что Православие в ней устарело, исчерпало себя»,— сказал он. Владыка заметил, что «даже торговля среагировала на изменение потребительских предпочтений граждан». «Откровенно сказать, когда я впервые узнал о том, что в крупных супермаркетах в дни Великого поста появляются отдельные витрины с постными продуктами, а продажа мяса, например, резко сокращается, я был приятно удивлен»,— сказал он. Этот пример «красноречиво свидетельствует о том, что религиозный выбор людей стал значимым фактором жизни общества».

25.04.2006
Благотворительный утренник

23 апреля Большой театр России впервые устроил благотворительный пасхальный утренник для детей. Зрительный зал Новой сцены ГАБТа заполнили около 800 ребятишек 5—11 лет из детских домов и интернатов, а также из многодетных семей. После балета «Чиполлино» юных гостей провели с экскурсией по театральному закулисью, а затем пригласили к накрытым столам с куличами и пасхальными яйцами. На память о чудесном дне ребятишкам вручили подарки.

25.04.2006
Конкурс медучилищ

На конкурсе московских медучилищ главный приз получила Светлана Потапова, студентка православного Свято-Димитриевского училища, созданного 14 лет назад в стенах 1-й Градской больницы. Более 600 его выпускниц самого разного возраста, от 16 до 60 лет, работают в московских лечебницах. При училище действует патронажная служба, богадельня, два детских дома, курсы для воспитателей детских домов и приемных родителей, молодежная группа помощи бездомным. В следующем году юбилейный 10-й конкурс по профессии «Сестринское дело» департамент здравоохранения доверил проводить Свято-Димитриевскому училищу. Всего в Москве 24 медицинских училища и 2 колледжа.

25.04.2006
Под прикрытием борьбыс ВИЧ-инфекцией

На заседании президиума Государственного совета РФ обсуждался вопрос о неотложных мерах по борьбе с ВИЧ-инфекцией. В связи с этим Святейший Патриарх Алексий направил Президенту В. В. Путину послание, в котором, в частности, говорится: «Ситуация, сложившаяся в сфере профилактики ВИЧ-инфекции на территории Российской Федерации, чревата негативными последствиями для нравственного здоровья нации и состояния морали в обществе. При недостаточной информированности общества и не всегда продуманной твердой позиции органов государственной власти под видом пропаганды здорового образа жизни и защиты от СПИДа среди подрастающего поколения распространяются программы, которые могут быть оценены не иначе как сексуальное и нравственное развращение детей. Прежде всего, речь идет о проекте «Глобус» и других международных программах, которые под прикрытием борьбы с «чумой ХХI века» и на деньги западных фармацевтических компаний и производителей контрацептивов занимаются продвижением среди молодежи механических средств защиты от ВИЧ. При этом не уделяется должного внимания вопросам воспитания сексуального воздержания и семейных ценностей, что приводит к пропаганде среди подрастающего поколения сексуальной вседозволенности и безответственности, снятию всяких моральных устоев и нравственных ориентиров. Кроме того, вызывает озабоченность тот факт, что программы, используемые в рамках проекта «Глобус» среди подрастающего поколения, подготовлены для взрослой аудитории развивающихся стран с высокими показателями рождаемости и низким образовательным уровнем населения. Поэтому методики, используемые международными организациями, только на словах решают задачу защиты населения от СПИДа, а на деле увеличивают угрозу репродуктивному здоровью нации и демографической безопасности России». Признавая борьбу с распространением СПИДа в России делом государственной важности, Святейший Патриарх тем не менее подчеркнул, что такая постановка вопроса никак не подразумевает «необходимости внедрять в молодежную аудиторию установки и стереотипы, чуждые нашей культуре, традициям и морали». Более действенной является «систематическая работа по воспитанию у подростков взаимной верности, семейных ценностей, заботы о собственном здоровье и ответственности за здоровье близких людей». Депутаты Московской городской думы также выступили с обращением к Президенту, в котором прозвучал призыв воспрепятствовать реализации на территории страны зарубежных программ по борьбе со СПИДом, основанных на лоббировании интересов производителей противозачаточных средств и пропаганде аморальных и безответственных моделей поведения под видом «безопасного секса».

26.04.2006
Миссионерский полет

В дни Светлой седмицы состоялся миссионерский полет православных иерархов и духовенства на Северный полюс, где в начале всех меридианов была совершена молитва об умиротворении нашей планеты и утверждении незыблемых духовных начал в разных странах ради достижения подлинного мира. На полюс доставлен Благодатный огонь, а также частицы мощей целителя Пантелеимона и святителей Феодосия Черниговского и Луки Симферопольского и Крымского (Войно-Ясенецкого).

02.05.2006
Гонения на христиан

Международная христианская организация «Открытые двери» собирает подписи под петицией к правительству Эритреи с связи с массовыми религиозными репрессиями. В тюрьмах страны отбывают наказание более 1700 христиан. Около 60% арестованных содержатся в металлических транспортных фургонах — по 20 человек в фургоне. Ночью температура в них опускается ниже нуля, а днем нагревается до 42. Суточной нормой заключенных является чашка чая и кусок хлеба. Другие заключенные сидят в подземных изолированных камерах или узких бункерах с ограниченным пространством для движения. Тюремное начальство оказывает на христиан постоянное давление заявлениями вроде: «Вы знаете, что ваша жена (мать, отец) безнадежно больны? Почему бы вам просто не подписать отречение от веры — и вы получите возможность заботиться о них?» Однако отречение подписывает лишь один человек из ста, большинство же предпочитают заключение. Верующие военнослужащие Эритреи подвергаются арестам и наказаниям за один лишь факт хранения Библии. Многих из них во время военных действий посылают в самые опасные точки. Христианские свадьбы также являются поводом для массовых арестов верующих. В 2002 г. правительство объявило вне закона все христианские общины, за исключением православных, католиков и лютеран-евангелистов. Однако репрессиям подвергаются верующие и этих конфессий.

04.05.2006
Храм-автомобиль

По заказу Московской епархии машиностроители Волгограда изготовили передвижную православную церковь на базе автомобиля. Храм с куполом и крестом, алтарем, клиросом, церковной библиотекой и отдельным небольшим помещением для отдыха священнослужителей смонтирован на базе 12-метрового автомобильного полуприцепа грузоподъемностью 20 т. и имеет автономное энергообеспечение. Вместимость храма — до 120 прихожан, вес — 6,5 т. Подготовить мобильную церковь из транспортного состояния к проведению богослужений могут три человека в течение трех часов.

04.05.2006
Данные социологов

По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения, 41% опрошенных россиян заявили, что Православие — это лишь одна из религиозных конфессий, распространенных на территории России, а 53% настаивают на его особой роли. При этом 35% считают, что Православие должно иметь особые права в российском обществе, как наиболее традиционная для русского народа религия, а 18% — что оно должно стать стержнем всей российской государственности. Вместе с тем 35% высказались за то, что в основу российского общества следует положить общенациональные ценности и традиции, а 60% придерживаются скорее прозападной точки зрения о приоритете прав и свобод личности. По мнению 50% опрошенных, главное для человека — это достижение личного благополучия, а 42% считают, что важнее нравственные традиции и вера. 52% респондентов заявили, что нет таких общих целей, ценностей и идей, ради которых стоит пожертвовать жизнью, а 34% — что в их окружении есть люди, готовые пожертвовать жизнью ради блага других или страны.

04.05.2006
За улучшение демографической ситуации

Управление здравоохранения администрации Екатеринбурга и Екатеринбургская епархия заключили соглашение о сотрудничестве в деле улучшения демографической ситуации в уральской столице. В больницах и женских консультациях будут оборудованы стенды, посвященные духовно-нравственным и медицинским аспектам семейной жизни. Священнослужители и врачи примут участие в мероприятиях, направленных на укрепление идеала традиционной многодетной семьи, охрану материнства и детства, спасение жизней нерожденных детей, снижение количества абортов, попечение об отказных младенцах, организацию социально-психологической помощи женщинам, попавшим в трудную ситуацию.

06.05.2006
Восстановительные работы в Зачатьевском монастыре

В московском Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре приступили к воссозданию собора Рождества Пресвятой Богородицы и колокольни. Оба здания будут строиться за счет собственных средств, а также пожертвований физических и юридических лиц. Предусмотрены противоаварийные и консервационные работы для защиты и сохранения старых фундаментов как уникального археологического объекта XIV, XVI, XIX вв. Зачатьевский монастырь ведет свою историю с 1360 г., его основателем был святитель Алексий, митрополит всея Руси. Здесь совершил свою последнюю литургию святитель Тихон.

10.05.2006
Чудо святого Ианнуария

6 мая в Неаполе в храме Санта Кьяра после двухчасовой молитвы повторилось ежегодное чудо: засохшая кровь покровителя города священномученика епископа Ианнуария (†около 305 г.), запаянная в специальной капсуле, стала жидкой. Знак о чуде по традиции был дан взмахом белого платка у алтаря. В тот же момент тысячи верующих, собравшихся в храме, разразились бурными аплодисментами и зазвонили колокола всех неаполитанских церквей. Чудо святого Ианнуария происходит трижды в году: 19 сентября, когда в Неаполе празднуют память епископа, 16 декабря — в годовщину избавления от извержения Везувия в 1631 г. благодаря заступничеству святого и в субботу, предшествующую первому воскресенью мая. В этот день в центре Неаполя проходит красочное шествие. Кровь святого иногда становится жидкой сразу, а иногда после нескольких дней молитв. Однако в мае 1976 г. капсула была выставлена в соборе неделю, но чудо так и не произошло.

11.05.2006
«Спальня для неверных»

По инициативе католических епархий Бельгии около 20 католических церквей и часовен были превращены в убежища для нелегальных мигрантов-мусульман, которым запрещено находиться на территории страны без удостоверений личности. Престолы в храмах отодвигаются в угол, а статуи Девы Марии завешиваются одеждой, чтобы не смущать верующих-мусульман во время совершения намаза. Во многих церквях на стенах появились плакаты и покрывала с изображениями имени Аллаха и кораническими сурами. Мигранты прямо в зданиях церквей разбивают палатки, к их услугам — радио, телевизоры и компьютеры, обеспечиваемые католическими благотворительными организациями. По мнению обозревателя «Брюссельского журнала», «исламский мир никогда бы не допустил превращения мечети в спальню для неверных».

11.05.2006
Комиссия по вопросам религиозных объединений

Правительство России утвердило состав комиссии по вопросам религиозных объединений при кабинете министров. Председателем комиссии назначен первый вице-премьер Д. Медведев. Среди ее членов — директор департамента массовых коммуникаций, культуры и образования правительства Д. Молчанов, министр культуры и массовых коммуникаций А. Соколов, руководитель Росохранкультуры Б. Боярсков, председатель Всероссийской гостелерадиокомпании О. Добродеев, руководитель Роспечати М. Сеславинский, гендиректор Первого канала К. Эрнст.

11.05.2006
Ответ митрополита Кирилла

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл ответил на открытое письмо заместителя председателя Политического совета партии «Союз правых сил» Л. Я. Гозмана, опубликованное 18 апреля 2006 г.: «Уважаемый Леонид Яковлевич! Я весьма положительно оцениваю Ваш призыв к серьезному и содержательному обсуждению идей X Всемирного Русского Народного Собора и готов прокомментировать тезисы, содержащиеся в Вашем письме. Первый вопрос, который Вы поднимаете, касается роли Церкви в современном обществе. В связи с этим Вы делаете предположение, что Церковь в лице ее иерархов стремится восхитить некое право соотносить «поведение человека и законов государства с нравственными нормами», и далее, отталкиваясь от либеральной традиции, отказываете ей в этом праве. Поскольку высказанное Вами предположение никак не вытекает ни из документов Собора, ни из состоявшейся на нем дискуссии, то, скорее всего, в этом случае речь идет о Ваших личных опасениях. Позвольте, ссылаясь на ту же либеральную традицию, заметить, что никто — ни частные лица, ни тем более субъекты гражданского общества — не может кем-либо исключаться из общественных дебатов. Именно поэтому у Церкви есть такое же право, как и у других, высказывать свою точку зрения о принимаемых в стране законах или о каких-либо общественно значимых событиях. Скажу больше: добровольно отказавшись от участия в выборах и политической борьбе, Церковь как политически не ангажированный участник общественной дискуссии имеет особое моральное право на публичную этическую оценку политических программ и законов. При этом Церковь никогда и нигде не заявляла претензий на монополию в этой области. Более того, соответствие какого-либо закона или политического курса нравственным нормам в первую очередь должно выверяться теми, кто ответственны за процесс принятия решений. Очень важно, чтобы люди, наделенные властными полномочиями, учитывали в своей работе не только сугубо прагматические аргументы, но и соображения нравственного порядка. Роль же Церкви и других религиозных организаций заключается в том, чтобы формировать нравственные принципы и развивать способность современного человека действовать на основе этих принципов. Именно поэтому, с нашей точки зрения, должны наконец быть выстроены полноценные отношения Церкви и общества в системе образования, социальной работы, средств массовой информации. Для этого необходима соответствующая законодательная база и политическая воля. Церковь должна иметь возможность осуществлять свое разнообразное служение среди тех граждан, которые называют себя православными и для которых Церковь является свободно выбранным авторитетом. А их число сегодня составляет по разным оценкам от 60 до 80% жителей России. Речь не идет об отождествлении народа России с государством и с Церковью, как Вы пишете. Достаточно ознакомиться с Основами социальной концепции Русской Православной Церкви, чтобы убедиться в отсутствии подобных подходов. Но вот что важно всем нам принимать во внимание: духовная и культурная традиция абсолютного большинства народа не может игнорироваться или принижаться теми, кто по своему воспитанию или мировоззренческому выбору не отождествляет себя с этой традицией. Очень важно, чтобы все мы возрастали во взаимном уважении, а не лишали друг друга права апеллировать к своему религиозному и культурному наследию. Вы пишете, что в либеральной традиции субъектом определения нравственных ограничений является сам человек. Православная традиция этого не оспаривает. Именно сам человек делает нравственный выбор. Более того, только свободный выбор имеет ценность в очах Божиих. Однако верующие люди, понимающие ценность свободы и нравственности, предлагают задуматься о том, как должны формироваться нравственные критерии у личности. Прежде чем делать выбор, человек должен иметь представления о нравственности. Эти представления возникают в процессе воспитания, в котором наравне с усилиями воспитуемой личности большую роль, особенно в детстве и молодости, играют родители, воспитатели и учителя. Однако всегда ли при этом человек делает самостоятельный выбор моральных авторитетов, как Вы утверждаете? Думаю, Вы согласитесь с тем, что ни Вы, ни я не выбирали своих родителей, учителей в школе и вузе, наконец, национальность и Родину. Мы родились в России, а значит, изначально связаны с ее культурой и традициями. Конечно, в зрелом возрасте люди могут отказаться по крайней мере от части того, что изначально дано им помимо их воли. Таким образом, общественная система является по-настоящему свободной тогда, когда она не только предоставляет личности пространство для свободного выбора, но и обеспечивает ее нравственной основой для реализации этой свободы. Сказанное имеет отношение к другой важной теме, которую Вы подняли. Речь идет о пределах человеческой свободы. Вы настаиваете на том, что в обществе могут допускаться такие явления, как гей-парады или выставки, подобные выставке «Осторожно, религия!». Вы считаете, что это «сохранит свободу». Я же полагаю, что поддержка подобных явлений разрушит свободу и посеет вражду в обществе. В демократической традиции уже давно существует принцип, согласно которому свободой пользуется тот, кто не отвергает свободы других. К сожалению, сегодня на Западе этот принцип подвергается эрозии. События в Европейском Союзе показывают, что движение в поддержку однополых союзов, опираясь на власть, стремится запретить публичное выражение несогласия с ним. Любое высказывание о том, что гомосексуализм — это грех, вызывает осуждение, порицание и даже судебные преследования. То, что Вы заплатили штраф за устроителей выставки «Осторожно, религия!»,— это дело Вашей совести. В глазах многих Вы оказали таким образом поддержку тем силам, которые разрушают институт свободы, потому что они не уважают своих сограждан. И речь в данном случае идет отнюдь не о свободе творчества. Творчество несовместимо с издевательством над уже имеющимися шедеврами. Это был не просто плевок в сторону Русской Православной Церкви, но и глумление над русской культурой, достижения которой, в том числе и иконопись, являются народным достоянием и признаются во всем мире. Кроме того, если Вы готовы защищать свободу слова и убеждений, невзирая на содержание высказываемых мнений, то как быть с неонацистскими и экстремистскими движениями, которые, если следовать Вашей логике, должны пользоваться той же свободой мысли, что и Ваша партия? Не думаю, что в обществе сохранится свобода, если со ссылкой на нее будут оскорбляться религиозные и национальные чувства. Далее Вы поднимаете вопрос о соотношении интересов большинства и меньшинства в демократическом обществе. Я убежден, что уважение прав меньшинства не должно означать пренебрежения к правам большинства. Церковь как раз призывает к защите прав всех, независимо от того, принадлежит человек к большинству или меньшинству. Как большинство не должно подавлять меньшинство, так и меньшинство не должно претендовать на подчинение себе большинства. Позвольте также прокомментировать выдвигаемые Вами конкретные обвинения в адрес Церкви. Что означает Ваша фраза: «сотрудничество с коммунистами»? Если бы Церковь сотрудничала с властью в атеистической пропаганде, то она просто перестала бы существовать. Конечно, были священники и миряне, которые публично отрекались от своей веры, но, поступая так, они покидали Церковь. Если же среди верующих проявлялись слабость, малодушие и даже предательство, то эти деяния остаются на совести людей, их совершавших, но не на имени Церкви, объединяющей всех верующих, включая мучеников, исповедников и тех, кто, будучи изгоем общества, оставался верным своим убеждениям. Если под сотрудничеством Вы имеете в виду исполнение советских законов и требований власти в сфере церковно-государственных отношений, то, находясь в Советском Союзе, Церковь исполняла эти законы и предписания потому, что ее главной задачей была не борьба с режимом, а духовное попечение о людях. Это попечение можно было осуществлять только с учетом существовавших в стране политических реалий. Вообще если обвинять Церковь в контактах с советской властью, то тогда необходимо адресовать те же обвинения практически всем современным российским общественным и политическим деятелям, многим представителям науки и культуры, олигархам и бизнесменам, абсолютному большинству нашего народа, который жил и трудился в то время. Вероятно, по этой причине следовало бы отстранить от участия в политическом процессе и многих членов Вашей партии, а может быть, и Вас, если Вы были октябренком, пионером, комсомольцем или служили в Советской Армии. Во-вторых, Вы обвиняете Русскую Церковь в поддержке антизападных настроений. Хотел бы спросить Вас: где и когда Русская Православная Церковь заявляла о противостоянии Западу или Востоку, Северу или Югу? Хочу проинформировать Вас, что у Русской Церкви существуют разветвленные контакты с христианскими, общественными и политическими организациями во всем мире. Наша Церковь участвует в Конференции европейских Церквей и Всемирном совете Церквей, имеет двусторонние связи со многими Церквами и религиозными организациями. Не вина Церкви, что эти контакты мало освещаются в СМИ. Должен сказать, что на сегодняшний день Русская Церковь как ни одна из находящихся на территории России религиозных или общественных организаций включена в мегадиалог относительно судьбы европейской и общечеловеческой цивилизации, ведущийся поверх государственных границ. У нас есть представительства при ООН в Нью-Йорке, при международных европейских организациях в Брюсселе, при Совете Европы в Страсбурге, при Всемирном совете Церквей в Женеве. Эта деятельность ведется Московским Патриархатом, потому что судьба Европы и мира небезразлична для верующих. Признаюсь, не думал, что высказывание собственного мнения, в том числе и по поводу негативных тенденций в западных обществах, может считаться плохим тоном в либеральных кругах. Что касается «сомнительной» финансовой базы Церкви, то настоятельно рекомендовал бы Вам в будущем пользоваться проверенными источниками информации, а не желтой прессой, публикующей ничем не доказанные обвинения. Меня весьма удивило и то, что Вы говорите о превращении Церкви в государственную структуру. Приведите хоть один пример, когда законодательно или на практике Церковь стала выполнять в современной России функции государственного органа. То, что церковные деятели встречаются с представителями власти, а политики посещают церковные мероприятия, я считаю проявлением нормальных отношений между властью и крупнейшим институтом гражданского общества. Также я считаю нормальным, что власть вступает в диалог с общественными организациями, бизнесом и политическими партиями. Другое дело, и здесь я ничем помочь не могу, что кому-то не нравится тот авторитет и уважение, которыми Церковь пользуется в обществе. Могу понять таких людей, поскольку факт существования высокого авторитета Церкви без каких-либо пиар-технологий трудно укладывается в их представления о «нескольких процентах» православного населения в России. В заключение Вы предлагаете продолжить обсуждение затронутых тем. С готовностью принимаю это предложение... С уважением и надеждой на то, что обсуждение итогов X ВРНС будет содействовать возрастанию нашего общества в культуре взаимного уважения, Заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл».

19.05.2006
Послание Архиерейского Собора

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, проходивший с 15 по 19 мая в Сан-Франциско под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра, обратился с посланием к своей пастве: «Опираясь на поддержку IV Всезарубежного Собора и выражая его единодушное желание, мы предприняли определенные положительные шаги к достижению вожделенного церковного мира в нашей Поместной Русской Православной Церкви. С Божией помощью достигнуто общее согласие поэтапного развития канонического и евхаристического общения между разрозненными частями единой Русской Церкви. Комиссии по переговорам со встречной комиссией Русской Православной Церкви Московского Патриархата поставлены определенные задачи для неотложного обсуждения на следующем совместном заседании по разрешению остающихся вопросов. Надежда на богоугодное уврачевание вынужденного разделения открывает нам вдохновляющую возможность единодушного созидательного труда на ниве Христовой. Трудно измерить и оценить, сколько времени и сил было потрачено на противоборство с обеих сторон в те десятилетия разделения, когда существовала безбожная власть, пытавшаяся разрушить, но не возмогшая одолеть Христову Церковь на многострадальной земле Российской. Освобождающиеся силы церковных деятелей и всего православного сообщества должны быть направлены на мужественную борьбу с грехом, который небывало глубоко поразил все человеческое общество, не щадя и христианские семьи. Противостояние друг другу русских единоверных людей после падения советско-атеистического тоталитаризма уже причинило много вреда, и особенно в деле воспитания детей и юношества. Невозможно далее мириться с тем, чтобы мы, православные русские люди, были не то что участниками, но хотя бы только равнодушными безучастными наблюдателями раздирания нешвенного Христова хитона в междоусобной распре единоверных и единокровных братьев во Христе. Особенно ясно нам стало это, когда мы все были свидетелями видимого влияния Святого Духа на участников IV Всезарубежного Собора, открывающего нам, что единство в истине и любви есть воля Божия и все человеческие стремления должны преклоняться перед ней. Мы не намерены идеализировать ситуацию; несомненно, у обеих частей Русской Церкви есть еще проблемы, требующие исправления. Так услышим же Христа, говорящего нам: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф 7. 3), и поступим по апостольскому указанию: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал 6. 2). Мы, архиереи Русской Зарубежной Церкви, не просто стараемся уловить и учесть настроение нашей паствы, чтобы лавировать на гребне переменчивого мнения большинства, но более всего должны искать в молитвенной сосредоточенности и в духе, а не в букве Евангелия, святых отцов и канонов церковных — волю Божию. Ее-то мы и стремимся передать вам, дорогие наши пастыри и миряне, чтобы шествовать нам вместе путем земной жизни, неся крест послушания Христу (Лк 9. 23, Мф 10. 38). Пастырский подход диктует нам с осмотрительностью делать шаги на пути примирения с Русской Православной Церковью Московского Патриархата, чтобы «не сломить тростинки надломленной» (Мф 12. 20), но осмотрительность совсем не означает поворота вспять или отложения богоугодного дела примирения. Нам диктуют не сроки, кем-либо установленные и предписанные. Дело единения Церкви Русской мы намерены совершать неотлагательно, по мере удовлетворительного взаимоприемлемого решения остающихся проблем. Они известны и четко сформулированы. Новых претензий выставлять мы не имеем намерения. Каноническое и открываемое им евхаристическое единение Русской Зарубежной Церкви и Русской Православной Церкви Московского Патриархата совершенно необходимо, как единственная возможность осуществить созыв Поместного Собора Русской Православной Церкви с участием всех ее частей, о котором говорили наши предшественники, духовные вожди Русского Зарубежья. Путь к этому Собору — путь единения, а не полемических споров. «Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор 3. 3). Итак, обращаемся мы к нашей дорогой пастве с молитвенным призывом — отложить споры и разногласия и влиться в спасительное делание восстановления единства Русской Церкви. Как говорит Царь Соломон: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи» (Притч 10. 12). Слово Божие поучает нас и о том, что времена меняются: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл 3. 1). Было время противостояния, наступило время примирения. Лежащий во зле мир нуждается в свидетельстве о нашем единстве, о том, что у нас, за рубежом, с нашими братьями и сестрами на возрождающейся нашей Родине действительно «Одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и чрез всех, и во всех нас» (Еф 4. 4—6). И мы, архипастыри, обращаемся к вам, нашей боголюбивой пастве, умоляя вас, по слову Апостола, «поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф 4. 1—3). Христос воскресе!»

По материалам интернет-сайта http://www.pravoslavie.ru