Есть богословское мнение, что Господь забирает человека в самый благоприятный момент для его спасения. Верно ли это утверждение? Ведь не все люди спасаются — значит, им лучше было бы умереть в младенчестве?

Безусловно верным является то утверждение, что Бог есть Любовь и в отношении каждого человека всегда поступает по любви, желая Своему созданию только блага, и блага прежде всего духовного — а именно спасения. Однако одно дело суд человеческий, другое — суд Божий. С точки зрения человеческой, очень трудно, порой и невозможно судить о загробной участи того или иного человека — хотя бы потому, что мы не имеем о нем полного знания, полного откровения о его личностном бытии, тем более в отношении к Богу, в отношении к вечности.

Бог всем дарует спасение и промышляет о том, чтобы оно в нашей жизни осуществлялось, но за человеком остается свобода выбора, свобода человеческой воли. Хрестоматийный евангельский пример: два разбойника, распятых рядом со Христом. Один, благоразумный, покаялся и исповедал свою веру, первым войдя в рай; другой хулил Господа и поэтому в рай вряд ли вошел. А ведь, казалось бы, оба — разбойники, оба — в одинаковом положении, но выбор каждого из них по отношению ко Христу различен, различной оказывается и их участь в вечности.

Трудные для нашего сознания вопросы (к примеру: почему в мире так много зла? почему страдают дети? и т. д.) часто проистекают именно из-за нашего непонимания того, как человеческая воля, да и не одна, но множество человеческих воль взаимодействуют или, напротив, противостоят воле Божией; и непонимания того, как Сам Господь о нас промышляет — что действительно выше нашего разумения. В свое время преподобному Антонию, недоумевавшему относительно путей промысла Божия, явился ангел и возвестил: "Себе внимай и спасешься".

Никакому человеку, даже святому, не подвластны все тайны промысла Божия. Задача человека — прилагать все возможные усилия в деле собственного спасения, которое, впрочем, если осуществляется, служит, по слову преподобного Серафима Саровского, делу спасения тысяч и тысяч других людей.

Что же касается того, в какой момент Господь забирает человека из этой жизни, то да, конечно, Господь по Своей неизреченной любви к нам старается, чтобы переход каждого в вечность был наиболее благоприятен. Другое дело, что от самого человека тоже многое зависит. "В чем застану, в том и сужу",— говорит Христос в Евангелии. Господь долготерпит, Господь смиренно стучит в сердце человека, но, когда его земная жизнь уже прожита, можно сказать, исчерпана и возможностей для совершенствования, изменения, исправления более нет, каждый человек раньше или позже переходит в вечность в том внутреннем качестве, какое обрел за время своей земной жизни. То есть душа его идет на суд Божий. Предвосхищать его или рассуждать о нем мы своим немощным человеческим разумением не можем, но, как говорят святые отцы, милость Божия на этом суде будет выше правосудия.

"Управляет Бог вселенной; управляет Он и жизнью каждого человека во всей подробности ее. Такое управление, входящее в самые мелочные, ничтожнейшие, по-видимому, условия существования тварей, соответствует бесконечному совершенству свойств Божиих. Закон такого управления прочитывается в природе, прочитывается в общественной и частной жизни человеков, прочитывается в Священном Писании. Не две ли птицы,— сказал Спаситель,— ценятся единым ассарием, и ни едина от них падает на землю без Отца вашего. Вам же, присные и верные служители Божии, и власи главнии вси изочтены суть. Верю всесвятым словам! Не могу не верить им: они изображают с точностью совершенство Бога моего. От лица Твоего, Господь мой, судьба моя изыдет! Весь принадлежу Тебе! Жизнь моя и смерть находятся ежечасно в руках Твоих! Во всех делах моих, во всех обстоятельствах моих Ты участвуешь: вспомоществуешь мне в благоугождении Тебе; долготерпишь мне при действиях моих своевольных, греховных, безумных. Постоянно направляет меня на путь Твой десница Твоя! Без содействия этой десницы давно-давно заблудился бы я безвыходно, погиб бы безвозвратно. Ты, Единый способный судить человека, судишь меня и решаешь участь мою навеки по праведному суду Твоему, по неизреченной милости Твоей. Я — Твой и прежде бытия моего, и в бытии моем, и за пределом земного бытия или странствования моего!" (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. II. Судьбы Божии).

Священник Андрей Спиридонов