Что такое празднословие и как с ним бороться?

Каждый человек является существом словесным, поскольку создан по образу и подобию Божию, в то время как Второе Лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, Спаситель, является Логосом, то есть Богом Словом. Вследствие грехопадения прародителей человеческая природа претерпела искажения, исказилась и словесная природа человека. То, что было заложено Богом в человеке как великий дар (а все данное Богом человеку делает его способным к жизни вечной), стало оружием обоюдоострым. Недаром апостол говорит: "Так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть" (Иак 3. 5—10).

Действительно, словом можно благовествовать, но можно и больно ранить другого человека. Многие из страстей, действующих в человеке, часто находят свое словесное выражение. Это и гордость, с которой прямо связан грех осуждения, и зависть, и сребролюбие, и гнев, и уныние. Празднословие также является непосредственным проявлением страстной человеческой природы. Печаль и леность, отсутствие внутреннего делания, молитвы, общая наша расслабленность, стремление к комфорту и излишнему отдыху, бесцельное времяпрепровождение способствуют праздности и празднословию как таковому. Празднословие есть и неумение распорядиться даром слова, собственной речью: что называется, болтовня не по делу, бесцельные разговоры, неуместные шутки, колкости, осуждение всего и вся. Все это, конечно, крайне недушеполезно.

Сам Господь в Евангелии говорит: "Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" (Мф 5. 37). Конечно, такого рода евангельский идеал достижим скорее при созерцательной монашеской жизни, но это вовсе не означает, что в обыденности невозможно с празднословием бороться.

Главное средство борьбы здесь — приучение себя к регулярной молитве, вниманию. Излишняя говорливость происходит из желания развлечься, заполнить душевную пустоту, имеющую место быть вследствие отсутствия общения с Богом. Научаясь краткой по форме молитве, необходимо самим не искать лишнего общения, не лезть с вопросами, не провоцировать ближнего на ненужные разговоры или обсуждения.

Второе, чему необходимо учиться,— это умению быть внимательным к другому человеку, его нуждам, но при этом не поддерживать праздный характер беседы. Конечно, не всегда вежливо играть в молчанку, но если мы видим, что собеседник или собеседники явно склоняются в сторону празднословия или осуждения, то здесь как раз и становятся уместными евангельские "да, да; ни, ни". И опять же общим правилом является внутренняя молитва, причем не в последнюю очередь о тех людях, с кем мы в этот момент находимся в общении. Если мы внутренне молимся о своем собеседнике, то уже призываем помощь Божию и, пусть на самом элементарном уровне, стараемся исполнять заповедь о любви к ближнему.

Молитвенный настрой также по меньшей мере позволит оставаться нами самими собой, а не увлекаться общим течением той или иной беседы, которая порой может принимать страстный характер или превращаться в спор, в бесплодную дискуссию, где для большинства спорщиков оказывается важным высказать свое мнение, а не истина как таковая. По крайней мере, в любой ситуации – и среди людей, и наедине с самим собой – должно не забывать о Боге и ставить перед собой задачу учиться поступать по-христиански.

"Если выпадут свободные минуты в течении дня, употреби их на чтение со вниманием некоторых избранных молитв или некоторых избранных мест из Писания и ими снова подкрепи душевные силы, истощаемые деятельностью посреди суетного мира. Если ж этих золотых минут не выпадает, то должно пожалеть о них как о потере сокровища. Что утрачено сегодня, не надо потерять на следующий день: потому что сердце наше удобно предается нерадению и забывчивости, от которых рождается мрачное неведение, столько гибельное в деле Божием, в деле спасения человеческого. Если случится сказать или сделать что-нибудь противное заповедям Божиим, то немедленно врачуй погрешность покаянием и посредством искреннего покаяния возвращайся на путь Божий, с которого уклонился нарушением воли Божией" (Святитель Игнатий Брянчанинов. Чин внимания себе для живущего посреди мира).

Священник Андрей Спиридонов