Этот рассказ о схимонахине Елеазаре и тетрадки с ее записями передала в редакцию одна из прихожанок. И видимо, неслучайно: ведь нашему приходу особенно близка детская тема.

В 1923 году в многодетной семье Георгия и Анастасии Горячевых родилась девочка. День ее рождения промыслительно пришелся на 1 июня — День защиты детей. Крестили ее в честь равноапостольной царицы Елены (это имя с греческого переводится как «факел»). По имени было и житие Елены Горячевой: пронеся через многие испытания и скорби горячую веру в Господа, она в годы безбожного лихолетия для многих людей стала малым апостолом.

Старец Санаксарского монастыря схиигумен Иероним (6.06.2001) говорил: «У Бога ошибок не бывает». И часто ошибки людей еще ярче высвечивают эту истину. Когда Елена получала паспорт, паспортистка по ошибке вписала в него имя ее сестры — Анастасия. Так в одной семье Божиим промыслом оказалось три Анастасии Горячевых: мать и две дочери, которые унаследовали материнскую веру и преданность Церкви.

За благочестивую жизнь Господь удостоил Анастасию-старшую упокоиться на кладбище, рядом с которым позже был возведен храм Смоленской иконы Божией Матери. Отпевание на месте будущего храма совершил протоиерей Павел, специально приехавший из Дмитрова.

Елена Горячева работала акушеркой в роддоме. В то время в Дубне, где она жила, не было ни одного действующего храма. Этот город науки, по выражению местного уроженца архимандрита Иеронима (Карпова), представлял собой «выжженную пустыню атеизма». И вот Елена по благословению своей духовной наставницы схимонахини Иоанны (Патрикеевой) — духовной дочери священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского, и старца схииеродиакона Александра (Жемкова),— и с согласия родителей крестила новорожденных мирским чином. Имена детей она заносила в свой синодик и всю жизнь молилась за них.

Душа у Елены была нежная, детски чистая, поэтичная. Она любила собирать и сама сочиняла рассказы и стихи, содержащие наставления в духовной жизни. Сестры Горячевы старательно переписывали жития святых, поучения, духовные рассказы, стихи, канты в тетрадки, сопровождая их наивными рисунками, и несли добрый тихий свет своей веры людям, желавшим духовной пищи.

Труды их можно уподобить пяти хлебцам и двум рыбкам, которыми Господь насытил в пустыне пять тысяч алчущих. По своему объему или литературным достоинствам они, возможно, и невелики, но, читая эти записи, мы благодарны Господу за то, что в наш сухой рационалистический век имеем драгоценную возможность прикоснуться к бесценному сокровищу простодушной веры.

Сестра Елены приняла постриг с именем Акилина, что значит «орлиная». Сама Елена-Анастасия несла подвиг монашества в миру с именем Елисавета — «почитающая Бога», а незадолго до смерти была пострижена в великую схиму с именем Елеазара — «помощь Божия».

Послушание и любовь ко Господу и Матери Божией особенно проявились в день кончины схимонахини Елеазары: душа матушки не разрешилась от уз плоти до тех пор, пока не было прочитано ее монашеское правило (сама она читать уже не могла) и приехавший проститься с нею о. Виталий Шумилов не прочитал отходную.

Кончина последовала вечером, под празднование иконы «Взыскание погибших». Знаменательно, что акафист этой иконе Царицы Небесной тот же, что и иконе «Всех скорбящих Радость», — а сестры Горячевы постоянно читали его в благодарность за исцеление монахини Акилины, полученное от этой иконы.

Надеемся и молитвенно уповаем, что все три Анастасии, получив обетование воскресения в жизнь вечную в своих именах (Анастасия означает «воскресение»), по своем отшествии упокоились в Царствии Небесном.

Вера Сумина

Бог есть тихая радость, она внешним образом выказывается через покорность и спокойствие духа, ибо когда человек обладает Богом внутри себя, тогда он бывает всем и всеми доволен. Хотя бы и не все шло по его желанию, однако он все принимает и переносит добровольно. Так, например, появляется новое распоряжение в том доме, где ты живешь, или учреждение нового порядка, которому ты должна подчиниться, но который расстраивает твои привычки и возбуждает тебя к ропоту. Если Бог внутри тебя, Он скажет тебе: «Попробуй понемногу отвыкать от своих привычек: через месяц ты позабудешь и думать о них».

Такое-то предписание, такая-то должность оскорбляет наше самолюбие, ты готова требовать прав своих, а может быть, оказать сопротивление. Но если Бог в тебе, Он скажет: «Согласись простосердечно: Я буду с тобой и Сам помогу тебе».

Такое-то соседство тебе не нравится, такое-то общество тебе противно. Но если Бог внутри тебя, Он скажет тебе: «Будь ласкова и добра; Я Сам вознагражу тебя за скуку, которую ты вытерпишь». Если ты замечаешь, что какой-то человек не жалуется на свою судьбу, будь уверена, что он носит в себе Бога.

Итак, хочешь ли всегда быть встречаема благосклонно — приближайся ко всем с довольным видом; хочешь ли, чтобы благосклонная улыбка сама собой рождалась,— будь постоянно под влиянием чистосердечного желания быть приятной и полезной и доставить радость и удовольствие, открой свое сердце с детской простотою и дай ему излить свой мир и довольство.

Но если сердце полно печали и беспокойства, в таком случае поступай так. Прежде чем отправиться в общество или даже в свой семейный круг, испытай свое сердце, в мире ли оно с Богом и с совестью. Если оно в удовлетворительном состоянии, то успокой себя такой мыслию: «Бог со мной. Он будет действовать во мне, за меня». Поэтому привлекать будешь не ты, но Бог, который действует в тебе. Если и была печаль и грусть в твоем сердце, они сокровенны в Боге.

Итак, все состоит в том, чтобы хранить Иисуса в сердце: приноси с собою Христа всем, к кому ты приближаешься,— и надо, чтобы люди были очень нечестивы, чтобы не почувствовать при этом хоть немного душевной радости.

Ах, если б ты могла видеть, что происходит в сердце этого человека, о котором ты молишь коленопреклоненно, да обратится он к Богу: его душевную борьбу, угрызения совести, которую он силился заглушить; если бы ты могла быть свидетельницею действия на него Бога, Который хочет победить его волю без насилия,— с каким рвением ты продолжала бы молиться тогда. Господь как бы работал за тебя, тебе же пришлось бы иметь терпение, чтобы дожидаться, и постоянство, чтобы продолжать. Самому Богу в некотором смысле обращение души — нелегкое дело.

Итак, иди бодро вперед, христианская душа! Трудно и тяжело обрабатывать почву эту, но каждая твоя молитва производит каплю благодатной росы; тверд мрамор, но каждая твоя молитва подобно ударам резца сглаживает неровности одну за другой.

Как поступил бы Иисус на моем месте? Он не оказал бы нетерпения. Он не торопился бы более, чем нужно. Он не смутился бы от хульного слова или неодобрительного вида. Он не хранил бы досады в Своем сердце. Он принял бы вещь как она есть и не отклонялся бы от Своего долга.

Тайная вечеря

Когда Христос с учениками
На тайной вечери сидел,
В раздумье грустными очами
Он на апостолов смотрел.

Он знал, что скоро день страданья,
Что скоро Он на смерть пойдет
И что врагам на поруганье
Его предаст Искариот.

Но Он с предателем с любовью
Делил Свой хлеб и пил вино,
И Он предательство его
Хотел омыть Своею кровью.

И вот над чашею глубокой
Склонив Свое чело скорбя,
Он только молвил без упрека:
«Один из вас предаст Меня».

Хочешь ли испытывать великую радость, которая наполнила бы всю твою душу и благоухала бы на продолжительное время,— твори как можно более добра и как можно тщательней скрывай сделанное, чтобы не слыхать похвалы.

Брат, никогда не впадай в отчаяние, но всегда укрепляйся верою в Бога и во всякой печали надейся на Господа, ибо Он позаботится о нас, если будет на то Его воля.

Игумен Печерский Феодосий

То были времена чудес,
Сбывалися слова пророка,
Сходили Ангелы с небес,
Звезда катилась от Востока.
Мир искупленья ожидал —
И в бедных яслях Вифлеема
Под песнь хвалебного Эдема
Младенец дивный возсиял.
И загремел по Палестине
Глас вопиющаго в пустыне.