Минуло 15 лет с того достопамятного дня, как Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых Великую княгиню Елизавету Феодоровну. С тех пор в России появилось множество икон преподобномученицы.

Надо сказать, что задолго до того, как была написана ее первая икона, Елизавету Феодоровну как святую изобразил М. В. Нестеров, автор росписей Марфо-Мариинской обители, глубоко почитавший ее настоятельницу. Об этом рассказывает в своих воспоминаниях Н. Пигарев, потомок Ф. И. Тютчева и крестник Великой княгини: «Михаил Васильевич Нестеров <...> был большим другом нашей семьи и почти каждый год бывал в Муранове. Приезжал он и в 1926 году, в августе, когда мне исполнялось десять лет. Помню, что накануне моего дня рождения меня позвал дядюшка и предупредил, что Михаил Васильевич хочет подарить мне рисунок <...> На рисунке, сделанном цветными карандашами, изображена молодая женщина с пальмовой ветвью в руках, над головою у нее нимб, как у святой. Нестеров не говорил, но по сходству не вызывает сомнения, что он изобразил в виде святой Елизавету Федоровну через восемь лет после ее трагической гибели и более чем за шестьдесят лет до ее канонизации и причисления к лику святых. Не так давно мне довелось видеть в храме Марии Магдалины в Иерусалиме икону новомученицы Елизаветы, изготовленную в США. Но, как мне кажется, рисунок Нестерова в большей степени отражает облик Великой княгини».

Согласно освященной веками традиции икона святого пишется ко дню его прославления, причем используются достоверные сведения о его внешнем облике. У первых икон святой Елизаветы особая история, которую обусловили трагические события ХХ века и многолетнее разделение Церквей. Ко времени прославления преподобномученицы в России ее уже канонизировали в Русской Православной Церкви Заграницей. Зарубежные иконы повлияли на композицию отечественных, но в отличие от большинства из них российские образы каноничны по манере письма и не несут на себе отпечатка религиозной живописи Серебряного века.

Часто зарубежные иконы фактически повторяют фотографии святой последних девяти лет жизни, на которых строится вся современная иконография Великой княгини. Так, первый образ Русской Зарубежной Церкви, созданный М. Малеевской ко дню канонизации новомучеников в 1981 году, представляет собой попытку переложить на язык иконы известную фотографию княгини в бытность ее настоятельницей Марфо-Мариинской обители. Руки святой свободно опущены. Лик написан реалистически, взгляд, как на фотографии, направлен в сторону и чуть вверх от молящегося. (Этот образ находится в Покровском соборе Мельбурна.)

В отличие от него образ, созданный к прославлению Великой княгини в России,— каноническое изображение. Елизавета Феодоровна написана по пояс, на сияющем золотом фоне. Выполнила икону Вера Юрьевна Карпова, ныне преподаватель иконописной мастерской факультета церковных искусств Православного Свято-Тихоновского университета. Ее наставница, недавно скончавшаяся Ирина Васильевна Ватагина,— ученица монахини Иулиании (Соколовой), возродившей для Отечества традиционную технику иконописи,— вместе со своими учениками разработала ряд иконографий новопрославленных святых. На иконе Карповой святая обращает правую ладонь к молящимся (знак внимания к их молитвам), а в левой руке держит Марфо-Мариинскую обитель. Оживляет изображение легкий поворот головы влево в сочетании с направленным на предстоящих взглядом. Эта икона по праву служит образцом многим современным иконописцам.

Для храма Царевича Димитрия при Первой градской больнице В. Ю. Карпова повторила этот образ на красивом глубоко-зеленом фоне. Он отличается особым изяществом рисунка, стройностью и легкостью композиции и фигуры. С этой иконы в нашем приходе было сделано несколько списков, в том числе для 50-й больницы, где работают сестры Елизаветинского сестричества, и Елизаветинского храма. Основное отличие этих образов в том, что княгиня поддерживает рукой храм Святителя Митрофания Воронежского, сразу узнаваемый благодаря острому шпилю шатровой колокольни и стенам из красного кирпича.

	Икона из храма Святителя Митрофания Воронежского

Традиция писать святую Елизавету с Митрофаниевской церковью восходит к иконе, написанной в 1994 году. Николаем Ивановичем Архиповым, прихожанином Крестовоздвиженского храма в Алтуфьево, где раньше служил наш настоятель о. Димитрий. Этот большой ростовой образ, парный храмовому образу святителя, размещен слева от алтаря Митрофаниевского храма.

На иконах святая княгиня часто изображается с Марфо-Мариинской обителью или храмом в левой руке. Иногда она может держать свиток, на котором написан, например, Символ веры, или четки: каждая сестра обители на Ордынке должна была в день прочитать хотя бы сотню Иисусовых молитв. От остальных насельниц Елизавету Феодоровну отличал кипарисовый крест настоятельницы, на лицевой стороне которого было вырезано распятие. Крест настоятельницы встречается на большинстве икон святой.

Икона преподобномученицы всегда привлекает внимание одеянием, созданным Елизаветой Феодоровной совместно с М. В. Нестеровым. Одеяние (будничное — серое, праздничное — белое) состояло из покрывала, апостольника и платья, рукава которого стягивались аккуратными белыми манжетами. Насельницы обители в таком облачении напоминали и монахинь (недоброжелатели поговаривали, что Великая княгиня ориентируется на западные монастыри и общины), и сестер милосердия — в соответствии с задачами обители, подобно евангельским сестрам Марфе и Марии, служить Богу и людям как молитвой, так и добрыми делами.

Интересно проследить, как на разных иконах эти исторически достоверные детали изображаются в соответствии с замыслом иконописца. На одних образах облачение святой серое или серо-голубоватое с белым апостольником, на других — жемчужное, с нежно-золотистыми или серыми пробелами. Но с самых первых изображений святой княгини в российских храмах появилась тенденция творчески переосмысливать цвет ее одеяний. В медальоне храма Семи Вселенских Соборов в Даниловом монастыре и на огромном образе с мощевиком в храме Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище преподобномученица изображена в персиково-золотистом облачении. Некоторые иконописцы облачают святую в апостольник теплых светлых оттенков. На зарубежных иконах часто можно видеть вольные варианты цветовых сочетаний: например, покрывало и платье разных оттенков.

Иногда встречается стремление богословского осмысления цвета. На вышитой храмовой иконе в поселке Опалиха (ныне г. Красногорск под Москвой) покрывало святой красное, как кровь, — таков традиционный цвет облачений мучеников в православной иконографии.

	Образ из Алапаевского монастыря

На образе из Алапаевского мужского монастыря Новомучеников Российских Великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара, разделившая с ней заключение и мученическую кончину, написаны в бордовых облачениях. Темный цвет платьев подчеркивает белизну апостольников, а веющие края покрывал придают фигурам легкость, создают ощущение движения. Эта икона была написана в иконописной мастерской Ново-Тихвинского женского монастыря и 18 июля 1995 года подарена епископом Никоном как знак благословения на строительство и развитие Алапаевского монастыря, строящегося на месте убиения Великой княгини Елизаветы, инокини Варвары и великих князей Романовых.

Но чаще всего одеяния святой Елизаветы все-таки светлые. Другое дело, какие оттенки могут быть использованы художником. Так, на парной иконе святых преподобномучениц, созданной в нашем приходе в 1996 году, струящиеся будто по ветру одеяния переданы с помощью нежно-фисташковых и серо-зеленоватых тонов, по которым положен бело-жемчужный цвет. В основе композиции лежит зарубежная икона «Образ святых мучениц великой княгини Елисаветы и сестры Варвары, убиенных богоборцами и ввергнутых в старую шахту, с прочими страстотерпцами царского рода в 1918 году, близ города Алапаевска». Джорданвилльский монастырь (США) распространял репродукции этого образа по всему православному миру. Использовав набор элементов оригинала (Марфо-Мариинская обитель, место убиения — старая шахта, свеча в руке Варвары), иконописец создал собственную композицию. В работе над иконой помогала И. В. Ватагина, которой очень понравилась идея ассиметричного расположения фигур, вносящая в образ изысканную неправильность. Было создано четыре подобных иконы. Первая, поднесенная о. Димитрию на день тезоименитства, хранится в алтаре Благовещенской церкви, вторая подарена Святейшему Патриарху Алексию после освящения храма Святителя Митрофания, третья размещена в крестильном Елизаветинском храме, четвертая передана в Алапаевскую обитель.

Джорданвилльский оригинал лежит в основе всех парных икон преподобномучениц Елизаветы и Варвары. Следуя ему, иконописцы размещают фигуру Великой княгини слева. Однако на иконе новомучениц с частицами мощей, написанной для храма Новомучеников Российских в Строгино и отличающейся лаконизмом композиции (на иконе только фигуры святых, высокий тонкий крест на горках между ними и старая шахта), слева изображена Варвара.

Поясные или ростовые, одиночные, парные или в соборе новомучеников Российских, размещенные на стенах храма, в иконостасе или дома в красном углу — изображения святой княгини разнообразны. По-разному могут сочетаться уже упомянутые элементы (крест, четки, храм): их может быть меньше или больше, а может не быть вовсе (как, например, в росписях Данилова монастыря, где святая скрещивает руки на груди, как Алексий, человек Божий). По-разному пишутся лики: и живописно, и традиционно иконописно. Елизавету Феодоровну обычно изображают с карими глазами, но на мозаике южной стены Елизаветинского храма в Опалихе глаза голубые (по словам племянницы святой княгини, Великой княжны Марии Павловны-младшей, у нее «были серо-голубые глаза, на одном из которых было коричневое пятнышко»).

«Собор Новомучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных»		Клеймо «Успение преподобномученицы Елисаветы»

В дни памяти новомучеников Российских на аналой выкладывают многофигурный образ «Собор Новомучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных». Часто в храмах можно увидеть репродукции этой иконы, созданной в 2000 году Православным Свято-Тихоновским институтом ко дню прославления сонма новомучеников. Большая копия ее находится, например, в восстановленной церкви Святителя Николая в Соломенной Сторожке. На освящении этой церкви 20 июля 1916 года присутствовала сама Великая княгиня Елизавета.

Хотя иконописцам пришлось переводить на условный иконописный язык многие приметы истории ХХ века (например, военную форму), икона решена в традиционном стиле. На одном из клейм под названием «Успение преподобномученицы Елисаветы и иже с нею» солдаты прикладами винтовок сталкивают алапаевских узников в шахту, руки мучениц молитвенно сложены на груди. Действие происходит в лесу, который передан зелеными горками с рассыпанными по ним елями. Великая княгиня изображена и в среднике иконы, рядом с Царственными мучениками.

Говоря о трудностях иконописного изображения событий и бытовых примет ХХ века, начинаешь понимать, почему до сих пор практически нет икон святой Елизаветы с житием. Разработка житийных клейм новомучеников требует кропотливой работы и большого художественного вкуса. Автору статьи известна только одна житийная икона святой Елизаветы — в Большом соборе Донского монастыря. Запомнилась необычная трактовка эпизода, связанного с перевозкой тел святых мучениц за границу: железнодорожный состав, перевозивший останки святых, представлен в виде повозки с высокими тонкими колесами.

Интересна попытка включить в пространство поясной иконы Великой княгини сюжет, рассказывающий о мученичестве Елизаветы и Варвары (образ в храме на Лазаревском кладбище). Слева от Великой княгини три солдата в движении, тесно сгруппированные в единое целое, что подчеркивает единство их настроя и усиливает драматизм происходящего, сбросили святых в шахту с деревянным ограждением — условный прямоугольник цвета глины, в котором покоятся преподобномученицы в светлых сестринских одеяниях.

Отечественная иконография святой княгини с самого начала отличалась разнообразием не только деталей и цвета, но и материала. Существуют мозаичные, станковые, монументальные, скульптурные, вышитые, эмалевые иконы Елизаветы Феодоровны.

Помимо вышитой иконы из Опалихи, о которой шла речь выше, хочется упомянуть небольшой вышитый образ Елизаветы Феодоровны — копию иконы В. Ю. Карповой, созданный мастерицей нашего прихода Натальей Юрьевной Черновой. В работе, выполненной в пастельных тонах, использован речной жемчуг. Поясное изображение святой окружает текст кондака: «От славы царственныя вземши крест Христов, прешла еси к славе небесней, молящися за врагов». Интересно, что эта икона была этапной в творчестве мастерицы, до этого занимавшейся только ткачеством.

К 2000-летию Рождества Христова Н. Ю. Чернова вышила священническое облачение. Работа над ним длилась пять лет. Среди образов, помещенных на епитрахили, второй сверху, парный святителю Митрофанию,— образ Великой княгини. Лаконизмом рисунка он напоминает поясную мозаичную икону преподобномученицы работы Владимира Ивановича Антипкина, расположенную на северной стене храма Святителя Митрофания Воронежского.

Мозаика стала очень популярной на исходе ХХ века. Мозаичные образы святой находятся во многих храмах и монастырях, к примеру в церкви Святой Марии Магдалины в Иерусалиме (сверкающий золотой смальтой образ располагается над ракой с мощами Елизаветы Феодоровны), в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в подмосковном селе Пояркове, в строящемся крестильном храме при церкви Благовещения в Петровском парке (мозаичист Сергей Дмитриевич Голышев). Выше упоминался мозаичный медальон храма в Опалихе.

В Опалихе находится еще одна оригинальная работа с изображением святой, напоминающая ростовскую финифть. В 2000 году сестры Гефсиманской обители в Иерусалиме и Приют искусств во имя Спаса Нерукотворного в Москве создали мощевик-реликварий, в котором хранится частица мощей Великой княгини и земля из мест, связанных с ее памятью: с Елеонской горы, где покоятся мощи святой, из Марфо-Мариинской обители, из шахты под Алапаевском, а также с места возведения каменного Елизаветинского храма в Опалихе. Мощевик, на котором выгравированы слова из акафиста святой Елизавете: «Радуйся, мощами твоими Святую Землю с Землею Российскою духовно соединившая», украшает иконка святой. Великая княгиня написана в белом одеянии, в правой руке она держит тонкий алый крест, в левой — Покровский собор Марфо-Мариинской обители. Желтовато-белый нимб уподоблен солнцу, окружающему сиянием лик святой.

Икон Елизаветы Феодоровны создано много, но не всегда они удачны. Причиной тому не только разрушавшаяся веками традиция классического письма (еще до революции язык иконы постепенно забывался или искажался подражанием западной религиозной живописи), но и отсутствие качественных образцов. Чаще всего иконописцы прибегают к помощи репродукций, искажающих цвета, или интернета, в котором за последние пять лет появилась масса материалов о святой Елизавете, проиллюстрированных изображениями, не всегда отвечающими православному канону. К счастью, неудачных примеров все-таки мало.

Иконы святой активно участвуют в церковной и светской жизни страны: их дарят священноначалию, представителям светской власти, больницам, школам. Иконы Великой княгини обязательно присутствует на любых мероприятиях, посвященных ее памяти, и являют чудеса. Так, перед отправлением мощей преподобномучениц Елизаветы и Варвары из Екатеринбурга в Алапаевск замироточила их икона.

Рассмотрев образа одной из самых почитаемых новомучениц России Великой княгини Елизаветы, можно сказать, что спустя 15 лет после канонизации в основных своих чертах ее церковная иконография уже сложилась. Создание новых икон — дело будущего.