В 1999 году в издательстве "Паломник" при содействии
Общества христианского просвещения "Слово"
(г. Клайпеда, Литва) вышла книга "Не оставлю вас
сиротами...". Издание посвящено жизни и духовному
творчеству протоиерея Понтия Рупышева (1877—1939),
подвизавшегося в Литве, бывшего близким к о. Иоанну
Кронштадтскому. Приводим некоторые мысли
приснопамятного пастыря.

Праведный человек подобен доброму плодородному дереву, вокруг которого образуется оазис в пустыне безверия и греховности мира, а грешник — все опустошающей вокруг себя сорной траве или болезнетворной гибельной бацилле, стремящейся все разложить и разрушить.

Если избранные жалеют себя в достижении спасения, то Господь попускает им искушения, исцеляющие их от пристрастия к тому, что порождает в них саможаление (чувственность, сребролюбие, гордость и пр.). Если таковых искушений не имеется, то горе человеку: он оставлен Богом и подлежит вечному осуждению.

Апостолы в обществе Иисуса Христа были со всеми немощами и недостатками человека. Даже будучи причащены Им на Тайной вечере Телом и Кровию Его, все же не могли бодрствовать с Ним в молитве в саду Гефсиманском, когда еще враг не получил власти над Ним, но Он укреплял Себя к подвигу. Апостол Петр даже потом отрекся от Него, и остальные оставили Его. По сошествии же на них Святого Духа они стали иными людьми. Таков путь и всякого верующего. Вот он. Сперва Господь просвещает ум его познанием истины, очищает душу и сердце благодатию Святого Духа, насаждает любовь ко всякому добру и привлекает к ней. Потом, когда верующий уже прилепится к Нему всем существом своим, Господь ведет его путем крестным, на котором он распинается своим страстям и миру, а мир ему и умирает окончательно для них (страстей) и для него (мира). В это время он бывает позором и посмешищем для мира и даже чуждым для близких. По вкушении верующим такой смерти он воскресает духом, а с ним оживают душа и тело. После сего оставленный, но получивший преизбыточествующую жизнь, он в тишине духа получает от Господа высшее познание Тайн Царствия Божия, доколе не придет в меру полноты его (этого познания) для себя. Тогда он исполняется Духа Божия и становится иным человеком, способным на особенное служение спасению людей, подобно святым апостолам, готовым ради Христа на великие подвиги и мучения, в которых сердце человека разгорается лишь большею любовью к Нему. Поэтому не нужно смущаться, когда большинство спасающихся верующих остается и по принятии ими Святых Тайн Христовых, хотя бы и частом, со всеми немощами и недостатками, свойственными падшему человеку. Они проходят лишь первую часть этого пути ко спасению, а смерть для всего ради Христа вкушают лишь при разлучении души с телом, проходя таким образом вторую часть пути уже за гробом, молитвами Святой Церкви. Лишь чрезвычайные избранные удостаиваются полноты освящения благодатию Божиею на земле.

Ты хочешь знать природу страстей? Но это напрасно. Страсти есть отрицание природы, отсутствие сущности. Углубление в них есть безумие, рассмотрение их есть расслабление, буря их есть разрушение. Поэтому гони их от себя, как своих злейших врагов; умерщвляй их в себе, как убийц, подлежащих смертной казни; отвращайся от них, как от смертоносного вида или запаха. Рассматривай и изучай природу душевную, телесную и природу мира в их чистом виде. Но и сему не предавайся беззаветно, а лишь постольку, поскольку это вызывается необходимостью. Предоставь это людям душевным. Главное же занятие твое пусть будет богопознание и спасение души.

Я наблюдал сегодня, как собака выслеживала по снегу какого-то зверя, и грустно мне стало. И между тварями оказалось преимущественно хищническое направление жизни. Это есть дыхание духа злобы, чрез грехопадение человека, царя видимого мира, распространившееся и глубоко укоренившееся в нем. Христианин и призван иное направление дать жизни, в любви вдохнуть в окружающий его мир дыхание Святого Духа. Это и видим в исполнении на преподобных Сергии Радонежском, Серафиме Саровском, Павле Обнорском, Герасиме Иорданском и других, кормивших из своих рук хищных зверей, им повиновавшихся. Будь же царем мира, а не тираном его.

Цель всякой скорби и болезни — выжечь, вытравить из нашей души грех. Бывает такая греховность, при которой это очищение от нее продолжается до смерти верующего. Например, преподобный Пимен Многоболезненный Киево-Печерский. Поэтому не нужно смущаться, если такие скорбящие, причащаясь часто Святых Тайн Христовых, не выздоравливают, как это имело место около о. Иоанна Кронштадтского. Животворность Их (Тайн) в том и заключается, что Они укрепляют скорбящих, особенно болящих, в несении очистительных скорбей, которых они иначе не вынесли бы. А при Них они несут их с надеждой вечной жизни и блаженства.

Когда человек уклоняется от спасительной жизни ради Господа, то пусть лучше с благодарностью несет скорби, какие Господь пошлет ему для исправления ее (жизни), нежели старается о продолжении ее в греховном состоянии или об оправдании ее пред своею совестью.

При погружении духа в плоть тело одухотворяется, но одновременно дух связывается ею. Когда верующий дойдет до сознания ее (этой связанности) опасности и гибельности, ему остается или окончательно предаться плотской жизни, и это есть состояние сатанинского отчаяния и ожесточения, или начать бороться с плотью, подвижничать, дабы освободить естество от связанности ею.

Умный человек рассудителен и скромен. Твердый — спокоен. Полный жизни — прост. Чем глупее человек, тем больше и смелее он обо всем и обо всех судит. Чем слабовольнее он, тем он упрямее в своих личных пристрастных желаниях. Чем он мертвеннее душою, тем искусственнее он живет, фигуральнее.

Три пути ко спасению: 1) или самого себя нужно понуждать к нему подвигами, 2) или иметь руководителя к нему и во всем слушаться его, 3) или, наконец, при отсутствии того и другого, а в наше время так и есть, безропотно нести скорби и искушения с преданностью Промыслу Божию. Современные христиане утратили разум спасения и путь к нему. По той же причине и руководителей к нему теперь нет. И Бог Сам теперь руководит их скорбями и искушениями.

Неосознанный грех, не возненавиденный до глубины души, не очищенный скорбями или покаянием до глубочайшей боли сердца, связывает душу, расслабляет дух, ослепляет ум, лишает терпения и мужества, порождает искушения. Выйти же благополучно из греховного состояния можно лишь в совершенном послушании Святой Церкви и частом пользовании ее таинствами с совершенной преданностью Промыслу Божию в обстоятельствах своей жизни и терпением до конца находящих скорбей.

Никогда не обличай и не наказывай зла, даже не принимай меры против него, если не имеешь на то власти. Оно бессильно само по себе; предоставь его самому себе, и оно придет к своему печальному концу — гибели, свидетелем которой ты и будешь. Есть высший Судия, Который каждому воздает должное еще здесь, на земле. Поэтому не смущайся и временным успехом, по видимости, зла.

Любовь кротка и грозна, премудра и проста, сильна и нежна, мужественна и мягка, величественна и смиренна, пламенна и тиха, терпит всякое несовершенство и ни с каким не мирится, вся отдается и ничем не связывается.

Послушание Святой Церкви не есть внешнее, но внутреннее, послушание ее учению и духу. Поэтому кто имеет смиренный и кроткий характер, тот может беспрепятственно нести иго внешнего послушания ей, ибо живет духом ее. Кто же должен приходить ко смирению и кротости, тот не может быть ей послушен всегда и во внешнем, например в соблюдении постов при болезни.

В жизни побеждают не рассуждения, но дух. Рассудительность же нужна (а иногда и чистая нелукавая дипломатия) для того, чтобы направить дух на свободное действование и проявление его. Так и в земных делах и в имущественных: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф 6. 33). Особенно же подлежит держаться духа разума, чистоты и кротости, ибо мир лежит во зле, чувственности и гордости, что приводит его к безумию. Наше же время есть время особенно опасное и тяжелое, ибо сие безумие греха принимает положительные формы жизни, ограждаемой законом, что мы видим в грубых проявлениях действительности в советской России, а в тонких, но более трудных для распознавания — во всей Западной Европе, изгнавшей Христа из своей жизни, в управлениях народами и политике. Впрочем, каждый народ получает то, что заслуживает.