Сегодняшнее воскресенье называется Прощеным, потому что в этот день читается Евангелие от Матфея, где есть эти замечательные пять строк. Господь говорит: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Господь специально избрал такую форму, которая всем понятна, потому что люди, слушавшие Его, были простецы, они были как дети, а дети часто так говорят: дай мне вот это, а я тебе дам вон то.

Когда между людьми возникает какая-то ссора и недоумение, то общение их затруднено. И чтобы преодолеть эту рознь, нужно обязательно помириться. То же самое произошло между человеком и Богом. Бог дал человеку заповедь, а человек эту заповедь нарушил, поссорился с Богом, и их общение прекратилось. Чтобы преодолеть это средостение, Господь послал в мир Своего Единородного Сына, Который дал нам одну-единст-венную заповедь - возлюбить Бога и возлюбить ближнего. Но для большинства людей это непонятно, а поэтому и неосуществимо.

Что значит простить? Это значит восстановить любовь. Только любовь может преодолеть расхождение между двумя существами. И вот Господь дает нам заповедь, чтобы мы обязательно учились прощать, потому что иначе мы никак не сможем достичь любви. Каждый из нас знает, что, чтобы простить, нужно сделать над собой большое усилие, потому что обида все время вспоминается, обязательно хочется обидчику что-то доказать, а часто даже и отомстить. И если идти этим путем, то ссора углубляется. А Господь нам показал все Свое благородство в том, что первый сделал шаг навстречу человеку: Он Сам с небес спустился на землю. И Он предлагает это каждому из нас.

Господь говорит: если вы не будете прощать, то и Отец ваш Небесный не простит вам. Это не потому, что Бог каждое лыко ставит в строку. Нет, Он все сделал, чтобы восстановить любовь между Собой и человеком, и теперь слово за человеком. Если же человек не хочет эту любовь в себе взращивать, то общение с Богом для него невозможно, потому что Бог есть любовь. И чтобы нам было понятней, Господь это определяет такими словами, что Отец Небесный не простит - не потому, что Он не может простить, у Него не хватает великодушия, а именно потому, что мы не способны на любовь. Поэтому если мы хотим достичь Царствия Небесного, Царства Любви, мы должны усердствовать в том, чтобы учиться прощать.

Предпринимаемый Церковью Великий пост должен служить умножению в нас любви. Только в этом его смысл. Пост служит прежде всего внутреннему, потому что если мы будем поститься внешне, то будем подражать бесам, которые вообще ничего не едят. Господь говорит Своим ученикам: "Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися". Богу нужно, чтобы пост имел результат, чтобы действительно мы стали добрее, милосерднее, воздержаннее, чтобы мы в каких-то добродетелях - может быть, не во всех, а в одной - преуспели хотя бы чуть-чуть. Вот в этом смысл и цель поста. Но всякий подвиг христианский, всякое исполнение добродетели должно быть обязательно тайное, чтобы не давать повода для тщеславия, которое перечеркивает все наше усердие. Поэтому Господь призывает нас втайне трудиться над своим сердцем, ничего не делать напоказ, чтобы мы ни от кого не требовали награды, внимания, похвалы. И тогда Господь, "видящий тайное, воздаст явно" - даст нам благодать Божию.

"Не собирайте себе сокровищ на земле". Вновь и вновь Господь нас убеждает, что все земное - это временно. Будь ты хоть самый богатый, самый знатный, самый сильный, самый известный, все равно умрешь и это тебе ничего не понадобится. Собирай себе сокровища на небесах, то есть богатей в Бога, все время старайся приблизиться к Нему, потому что твое милосердие, твое послушание, твое смирение, твоя терпеливость, твоя любовь - это все останется с тобой на веки вечные. Вот это есть сокровище неоскудеваемое.

Человек что любит, то он и собирает, что любит, тем и живет. Если мы хотим быть христианами, мы должны жить с Богом и жить для Него. Поэтому каждый свой поступок надо с этим соизмерять и каждый день неплохо себе задавать вопросы: я этот день ради чего прожил, ради кого? какие мысли бродили у меня в голове? какие желания гнездятся в моем сердце? чего я хочу, небесного или земного, Божеского или человеческого? И пост предпринимается для того, чтобы мы хотя на некоторое время постарались от всего земного отойти, пожили бы небесной жизнью, как-то приобщились к жизни подлинной, к жизни духовной, к веселью духовному. И если наше сердце сумеет в течение поста прилепиться к этому деланию, тогда оно в нем и останется, тогда каждый пост для нас будет новым шагом к небесам.

Вот перед нами лежит поприще добродетелей и поприще греха. На какое вступим? Грех на вид вожделен, привлекателен, грех легок, но последствия его, сами знаем, будут разрушительны для нашей души. А поприще добродетелей - путь узкий, сложный, идя им, мы не встретим понимания в окружающих, но зато лишь только мы достигнем добродетелей, Господь как завершение этого здания пошлет нам в сердце любовь, которая нас насытит, напитает, утешит. Каждый человек, иногда сам этого не осознавая, хочет любви, а достичь ее можно только одним образом: приобщившись к источнику любви, который есть Отец наш Небесный. Бог, Который нас создал из ничего, из небытия вызвал нас к жизни, только Он нас может насытить. Но мы, отклонившись от Него, все время ищем себе какие-то временные заменители, и каждый раз нас постигает разочарование. Поэтому надо найти в себе мужество это отсечь. И если у нас нет решимости отсечь это совсем, то нужно хотя бы постом попробовать.

Однако надо помнить, что для каждого вступившего на поприще поста есть некоторые подводные камни, о которых предупреждает святой апостол Павел в Послании к Римлянам: "Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечение о плоти не превращайте в похоти". Вода, пища, жилье, одежда - все это для человека необходимо, но под этим благовидным предлогом можно действовать по собственным похотям, то есть иметь и излишнюю пищу, и излишнюю одежду, и излишнее питие, и излишний покой тела. И постом это надо постараться преодолеть.

Надо в течение поста воспитать себя в строгости и по отношению к ближнему, потому что мы постимся, а другие нет, и из-за этого возникают всякие сложности: то мы превозносимся над кем-то, то начинаем спорить, то отстаиваем свою свободу до крика. И вот апостол Павел нам советует: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях". Немощные в вере - это в основном все окружающие нас, и спорить с такими людьми апостол Павел не рекомендует. Принимай человека как данность: вот он такой, не надо его переделывать, не надо с ним спорить, не надо его ни в чем убеждать, потому что это бессмысленно. "Иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи". Раньше немощные люди ели овощи, а сейчас едят мясо, то есть даже это изменилось. Говорит: я такой больной, что без мяса не могу, хотя, казалось бы, наоборот, потому что мясо - пища весьма тяжелая.

"Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день ото дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума". Какой есть человек, такой и есть, это не твое дело, не надо никого осуждать. Твоя душа пребывает в погибели - вот ею и занимайся изо всех сил, трудись над нею, и этого будет вполне достаточно. Но человек в силу заблуждения видит грехи другого, а свои не видит. Многие на исповеди начинают с того, какие все вокруг плохие. Но если ты в другом различаешь какой-то грех, то только в силу того, что этот грех есть в тебе. Поэтому Господь сказал: "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". Раз ты осуждаешь другого, значит, ты сам будешь судим за этот грех, потому что в тебе нет любви, нет желания преодолеть рознь века сего. Если мы постоянно не прощаем того, кто нам приносит скорбь, значит, мы не являемся учениками Христовыми.

Господь создал Церковь для того, чтобы нас научить любви, чтобы приобщить нас к вечности, потому что только любовь может созидать эту вечность. Но мы все время упираемся, все время держимся за свое, а "любовь не ищет своего". И вот надо нам учиться это преодолевать. Между нами не должно быть зла, мы должны быть едины в Христовой любви. А это возможно только одним образом: если мы будем друг друга прощать, если мы друг к другу будем снисходительны. Вот этого Господь от нас ждет. Мы часто снисходительны к родственникам нашим по плоти, особенно это заметно в отношении к детям: что бы дитя ни выделывало, мама и бабушка закрывают на это глаза, как будто этого и нет. А ведь родство кровное по сравнению с родством духовным ничто, потому что кровное все кончится в смерти, а духовное вечно. Но в нас, к сожалению, пока еще нет ничего подлинно духовного.

Подлинно духовное - это способность к любви, и в достижении ее и состоит смысл христианской жизни. Если кто нас ночью разбудит и спросит: "В чем сущность христианства?" - надо сказать: "Сущность христианства в любви".Потому что этого нигде нет, только нам Господь открыл о Себе, что Он есть любовь. Все остальные люди, которые не знают Бога любви, все они веруют в каких-то иных богов. Но это совсем не тот Отец Небесный, Которому поклоняются христиане, это лживые боги. Святой пророк Давид так и говорит: боги народов есть бесы. Каждый народ в силу собственной испорченности сам себе бесов своих нагородил и им поклоняется, а мы поклоняться должны только одному - любви - и одну ее искать. Подлинную любовь, не отягченную страстями, чистую, которая всегда выражается в том, что человек отвергается себя, готов жертвовать собой. И ярче всего это проявляется в прощении, когда один прощает другого, жертвуя своим мнением, предрассудком, жертвуя своей обидой - всем тем, из чего состоит в данный момент его душа. Ради достижения мира он покрывает все любовью. И это и есть то, за что человека милует Бог, потому что такой поступок сродни Самому Богу. Господь так и поступил: вместо того чтобы всех истребить, простил. А многие этим недовольны, говорят: что же Бог допускает? надо вот тех истребить, вот этих.

Если строго подходить, так надо всех истребить. Но Господь однажды сказал Своим ученикам: "Не знаете, какого вы духа". Что же, Я пришел истреблять, что ли? Я пришел лечить, "не здоровые имеют нужду во враче, но больные". Эти больные, все израненные люди - это мы с вами. И Господь указывает нам путь преодоления нашей болезни - через прощение друг друга. Если мы усвоим это умом, примем сердцем, начнем воплощать в своей жизни, мы сразу почувствуем благо. Потому что отчего нам скорбно, отчего нам трудно? Оттого что мы то с одним в ссоре, то с другим в обиде, и наше сердце мучается, тоскует, унывает. А ты прости - и будет тебе легко на сердце, светло, будет мило, будет тебе хорошо. Но для этого нужно сделать усилие - усилие самоотречения. А этому мешают эгоизм и гордость.

Поэтому, дорогие братья и сестры, постараемся всех, кто нас чем-то опечалил, простить и будем Великим постом в этом усердствовать, чтобы наше сердце навыкло к этому спасительному деланию - прощать друг друга. Аминь.