Лукавый может торжествовать ровно настолько, насколько мы ему позволим, а препятствует этому торжеству христианская вера. Это не значит, что сатана - ничто. Сатана реально существует и реально действует. Но человек, который получил печать дара Духа Святаго, для него неуязвим. Поэтому перед святым крещением, по ходу чинопоследования, человеку благословляется на сатану плевать. Не на каких-то там бесов, колдунов, экстрасенсов, кришнаитов, нет, а на самого сатану, заправителя этой всей камарильи, которая порой называется человеческой цивилизацией. Вот такую власть дает Бог человеку, если человек начинает веровать.

В сегодняшнем Евангелии мы читали: "Аще веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет". Осужден будет, даже если крестится - хоть сто раз крестится. Люди в безумии своем все стараются креститься, но само крещение автоматически никого спасти не может. Крещение есть величайший дар, драгоценность неописуемая, но драгоценности могут лежать в футляре - а человек будет умирать с голоду. Поэтому драгоценности надо пустить в оборот, надо их обменять на еду, тогда они дадут возможность жить. Так и крещеный человек: он в потенциале имеет все то, что и любой из святых. Как в зерне, лежащем на блюдечке, содержится все растение, и будущие плоды, и даже семена от тех плодов, но, съев это зерно, ты не насытишься. Нужно посадить его в землю, нужно, чтобы оно в земле растворилось и дало росток, выросло - это очень длительный процесс. Так и с верой: недостаточно знать, что Бог есть. Только больной человек отрицает бытие Божие. Болезнь эта заключается в том, что у человека поражен один из главных органов, которым он ощущает то, что Бог есть,- сердце. Нормально устроенный человек независимо от того, где он живет, в дебрях Амазонки, в Новой Зеландии или в Гренландии, обязательно чувствует, что мир, помимо своей материальности, еще духовен. Поэтому каждый человек, не знающий веры, что-нибудь себе изобретает по своему уму. Если он примитивен - то языческую веру, вроде того же пресловутого кришнаизма. Примитивней не придумаешь, это как раз для людей конца двадцатого века. Все очень просто: побрей голову и повторяй слова, которые ничего не значат,- и безусловно, будешь от этого иметь, потому что любая вера обязательно заждется на связи с иным миром. Если этой связи нет, человек не будет к пустому колодцу ходить.

Система должна работать, и все религиозные системы работают. Их так и называют "религии", потому что они связывают человека с миром иным, только с разными объектами этого мира. Но все эти религии уводят человека в сторону от истины, потому что единственный истинный объект невидимого мира - это Сам Бог, и только пришедший на землю Христос, Сын Божий, может привести к этой истине, никакого другого пути нет. Потому что если можно было бы прийти каким-то другим путем, зачем тогда Христос? Почитай какую-то книгу, найди себе учителя и пожалуйста, спасайся. Но на самом деле это невозможно, потому что истина абсолютна, а раз она абсолютна, значит, она одна. Не может быть двух истин, поэтому не может быть и двух путей, он только один-единственный.

Нравится это кому-то, не нравится, может, кому-то плюрализм более по душе, но, к сожалению, другого ничего нет. Можно с этим поспорить, но спор этот будет недолгий, ровно до смерти. Когда человек умирает, все споры кончаются и он бывает поставлен перед истиной самим механизмом жизни. Кончило твое тело биологическое существование, душа оторвалась от тела - и вот ты уже стоишь перед Истиной, и пожалуйста, доказывай, говори про пути, философствуй на здоровье на Страшном суде. Там все знание упраздняется, все становится очевидно. А до того можешь мудровать сколько угодно, только плода от этого не будет.

Господь избрал не мудрых, а простых рыбаков, чтобы посрамить мудрецов. Они не мудровали, они веровали Ему. Он им просто и ясно сказал: вот, Я - Христос, можете Меня потрогать. И они Ему поверили. Эта вера была как пламя спички в темной комнате, и все Евангелие рассказывает о том, как эта вера постепенно-постепенно заполняла всю их душу, то есть потихоньку изменяла их жизнь. Они не сразу могли вместить все, а постепенно, через совершенно простые вещи, через обучение, через послушание Ему. Многого они не понимали. Даже когда Он воскрес, им трудно было понять, почему Он предваряет их в Галилее. Но Он сказал: надо идти в Галилею - и они пошли.

Благодаря тому, что они смогли так просто Ему довериться во всем, они и смогли стать апостолами, смогли стать семенем веры. И каждый из нас стоит перед теми же дилеммами. Да, по милости Божией, наше сердце знает: спасение во Христе, и Он не где-то, Он не когда-то, Он сегодня и здесь, среди нас и в нас. Он очень близок и готов к каждому прийти, но для этого нужно обязательно произволение нашего сердца - а мы очень легко, в любой момент можем от Него отвернуться и делом, и словом, и мыслью, и чувством и начать жить своей жизнью, творя то, что нехорошо не только Ему, но и нам самим. Настолько грех - то, что нас отвергает от Бога,- вошел в нашу жизнь и для многих стал просто сладок, что у человека даже наблюдается влечение к этому греху, хотя его ум и знает, что это есть зло.

Избавиться от греха возможно лишь по мере роста веры в то, что Господь нас может от этого спасти, достаточно только обратиться к Нему. И если до сих пор мы не исцелились от греха, то на самом деле оттого, что мы этого не хотим. Мы не верим в то, что Он это может. Мы не верим, что Он пришел нас спасти. Мы не верим, что нам надо спасаться конкретно от этого и от этого. Мы сжились со своим грехом и думаем: ну, это ничего. А некоторые заповеди Божии мы стараемся и не замечать, потому что исполнять их трудно, это большая ответственность, и лучше оставаться маленькими детьми, лучше все молочко пить, чем есть твердую пищу, и самого себя убаюкивать. Это, конечно, проще. И если бы не совесть - голос Божий, который все-таки нам говорит: нет, браток, ты тут неправ,- то тогда вообще можно было бы себе устроить безбедную жизнь. Но в этой жизни не будет истины. Потому что истина заключается только в том, чтобы всю жизнь отдать Богу, то есть все, что противно Ему, из жизни должно уйти, а то, что Он считает благом, это и должно стать существом жизни. Это, конечно, трудно, потому что все вокруг против этого, все-все устроенное в этом мире, который начиная с Адама добровольно отдал себя князю тьмы. И собственно, каждый человек это все повторяет много-много раз: зная, что вот это можно, а вот это нет, все равно идет на какие-то уловки и все-таки делает то, что ему хочется.

Евангелие проповедано по всей земле, и одни принимают его, другие частично принимают, третьи остаются равнодушны, а четвертые ненавидят все, что связано с Евангелием. И это зависит не от воспитания, а от того, к чему устремляется сердце человеческое. Каждый человек постоянно находится в такой борьбе, если эта борьба есть, конечно. Потому что можно и вообще не бороться, просто плыть и плыть, куда принесет волна. А куда принесет? Как всегда - в водоворот, в омут, никуда в другое место принести просто не может. Поэтому нужно обязательно грести, и обязательно против течения. И кажется, что это как бы и невозможно, потому что весь мир против. Но это все-таки только кажется, потому что сильнее Бога нет никого и нет ничего.

Вот двенадцать апостолов - и вся империя ничего с ними не смогла сделать. И дейст-вительно, с человеком, достигшим Бога, ничего сделать нельзя. Нельзя ничего сделать ни с Сергием Радонежским, ни с Пересветом и Ослябей, ни с Серафимом Саровским. Ну что можно? Максимум убить. Но этим достигается противоположный эффект: то человек принадлежал какой-то стране, какому-то месту, а после отхода в вечность он уже начинает принадлежать всему миру, он становится для всех достижим. Если, пока он жив, к нему надо ехать, надо как-то добиваться, ждать, пока он тебя примет, а может, и не примет, то, когда он отошел ко Господу, в любой момент, где бы ты ни был, ты можешь к нему обратиться - и он придет на помощь. То есть его возможности увеличиваются колоссально. Поэтому Господь говорит: "врата ада не одолеют" Церковь. А Церковь - это как раз эти люди, которых невозможно одолеть ни соблазном, ни трудностями, ни болями, ни скорбями - ничем. Потому что с ними Бог, а Бог неодолим. И поэтому торжество зла, дьявола, дурных людей мнимое, призрачное, ненастоящее, это все обман.

Из житий мы знаем, что все святые угодники Божии, как правило, были подвижниками, то есть величайшими тружениками духовной жизни. Но никакой труд, даже колоссальный, не может вытребовать у Бога и заставить Бога сделать что-то. Господь всегда дает даром и всегда не за труды. А за что? За веру и за любовь. То есть насколько человек смог вместить в себя слово Божие, а вместив, возлюбить Бога, вот настолько Господь и дает. Но тут есть опасность ошибиться, потому что многие люди, особенно с расстроенной чувственной сферой, обычно любовь к Богу принимают за чувство и поэтому живут чувствами: у меня такое чувство, мне так кажется, я так ощущаю. А это глубокое заблуждение поврежденного ума - рабочей силы нашего сердца и души.

Не чувством живет подвижник, а заповедями, добродетелями. Делай то, что Господь просил, умолял Своих учеников, независимо от того, какие чувства тебя обуревают. Наоборот, пусть все чувства противятся этому. Вот, например, надо дать, а чувство вопиет: жалко. Но взял и против чувства дал - вот это и есть поступок веры. Потому что если ждать, пока захочется дать, может и никогда не захотеться. Как многие ждут, пока у них будет вдохновение на молитву. Может, до восьмидесяти лет не дождешься. Что же теперь, не молиться? Нет, независимо от того, есть чувство, нет чувства, суббота настала - надо идти в храм, прославлять воскресшего Господа. Если во время службы даст Господь умиление, слава Богу; не даст - ну, значит, не сподобились.

То есть поступать надо не по чувству, жить не так, как хочется, как чувствуется, как думается, а как надо. И вот это и называется верой: когда человек живет не какими-то своими построениями, ощущениями, стремлениями, хотениями, а исключительно тем, что хочет Господь. А Он хочет одного: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Поэтому каждый человек, который стремится к совершенству, невольно становится подвижником. Потому что все люди грешные, и попробуй вот эти все чувства, эти все желания, это все своеволие подчинить Божественному замыслу. Понятно, что такое усилие воли человек способен сделать только по любви. Любой подвиг можно сделать только по любви. Мать любит дитя - и подвизается ради него: и кормит, и поит, и ночей не спит. Муж любит свою жену - и старается ее кормить, одевать и всячески ублажать. Человек любит свой народ, своих соплеменников - и идет на войну, не в плен сдаваться, а умирать. Любит человек свою работу - и будет день и ночь работать.

Только любовь дает возможность человеку вести жизнь подвижническую. Поэтому если человек возлюбит Бога, возлюбит Его заповеди, тогда он сможет. И мера этой любви зависит от веры: насколько мы сможем вместить в себя слово Божие. Поэтому каждому из нас нужно молиться Богу о том, чтобы Он умножил в нас веру. Но вера - это не просто умозаключение, что Бог есть. Это все знают. Мы знаем, что Христос на землю приходил; это уже научный факт. Мы знаем, что Христос воскрес. Ну и что? Этого мало. Нужно еще верить в то, что действительно, когда тебя ударят по правой щеке, нужно, просто необходимо для спасения подставлять левую. А вот это уж никто не может. И пока это сможешь, нужно очень долго к этому идти. Придется заставлять себя и молиться, и не делать того, что хочется, а делать то, что нужно, и так постепенно, пока сможешь, когда тебя ударят в правую, подставить левую. Ну а когда сможешь, нужно и дальше идти: дальше уже речь о любви к врагам и прочее, и прочее, что вообще в голове не укладывается.

Богу нужно от нас именно это. И если мы все-таки этого достигнем, то тогда только мы можем достичь веры православной, достичь любви и, следовательно, спасения. От чего спасения? От этого всего, что нас окружает, и от того, что есть в нас: от греха. А грех - это всяческое проявление жизни человека отдельно от Бога. Что в нашей жизни с Богом не связано, то есть грех абсолютно и безусловно. Поэтому всю жизнь свою должен человек принести Богу, всю ее воцерковить, всю ее облагодатить, всю-всю свою жизнь. И ясно, что сразу это невозможно. Это в исключительных случаях бывает: в один миг в какой-то особенный, концентрированный взять эту жизнь и всю Богу отдать, как ученики отдали. Все, что есть, не разменивая, а всю жизнь, все, что у меня есть в этот момент,- и сразу отдать: на Тебе, Господи, всю.

Но Господь знает, что мы не можем в один миг всю жизнь Богу отдать, поэтому Он нам предлагает другой путь, именно тот, которым мы с вами живем и идем. И каждому из нас свой крест дает, каждому из нас свою жизнь. И вот именно эту жизнь надо проживать по-христиански. Не завтра будем христианами, не послезавтра, а именно сегодня, сейчас стараться настолько, насколько можем. И вот насколько есть в тебе этого устремления, насколько в тебе веры, настолько Господь тебе и даст. Потому что вера и дает возможность человеку совершать тот подвиг, на который он в данный момент способен. И нужно, чтобы мы пришли именно к той мере, которую каждый из нас в замысле Божием имеет. Вот такая жизнь - это и есть, собственно, жизнь православная, христианская, а все остальное просто самообман. Поэтому если мы хотим достичь Небесного Царствия, если мы хотим, чтобы наше хождение в храм принесло какой-то плод, то мы должны идти вот этим единственным путем, указанным нам, путем спасения. Помоги нам в этом Господь. Аминь.