Николай Юрьевич Варжанский родился 25 ноября 1881 года в Овручском уезде Волынской губернии в семье чиновника. Российские западные губернии, среди них и Волынская, были населены множеством инославных; это рано определило выбор Николая: стать проповедником слова Божия среди инославных и сектантов. Он поступил в Духовную семинарию, затем в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1907 году со степенью кандидата богословия.

В том же году Николай женился на дочери настоятеля Воскресенской церкви на Ваганьковском кладбище протоиерея Неофита Любимова, Зинаиде. Отец Неофит, расстрелянный в 1918 году, до революции был известным проповедником и имел свое издательство миссионерской литературы.

В 1908 году Николай Юрьевич был назначен помощником миссионера Московской епархии, а затем — миссионером. С 1911 года, не оставляя миссионерской деятельности, служил в канцелярии Святейшего Синода и преподавал в Московской Духовной семинарии. В 1912—1914 годах был награжден орденами Станислава и Анны 3-й степени.

В рабочем районе Лефортово он организовал Варнавинское общество трезвости, имевшее свой храм. В качестве лекторов Николай Юрьевич приглашал известных профессоров, и лекции собирали до тысячи человек. За десять лет Николай Варжанский выпустил около сорока полемических книг против сектантов, в частности толстовцев. Среди них «Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис», вышедший в 1910 году.

В предисловии Николай Юрьевич писал: «…У нас есть много противосектантских книг, разбирающих отдельные положения нашего упования, отвергаемые сектантами; есть довольно бессистемные сборники текстов; есть катехизисы или безразличные к Православию, или хотя и хорошие, но очень краткие; есть, наконец, ученые сочинения, мало пригодные для народа. Народного же православного, дающего христианское мировоззрение катехизаторского учебника я не нашел, но зато твердо верю, что Господь чрез сорадующихся Истине людей поможет его иметь если не в настоящем издании, то впоследствии».

Книга быстро разошлась, и в 1912 году вышло второе издание, которое автор посвятил «искренно любимым православным московским рабочим».

Николай Юрьевич получил множество отзывов на свою книгу. Диакон Антоний Романенко отмечал: «Ознакомившись с Вашими руководствами, я пришел к заключению, что это превосходит все написанное доныне… Опыты по Вашим руководствам в школе, в которой я состою законоучителем, дали прекрасные результаты и, можно сказать, превзошли все мои ожидания».

Миссионер и исповедник Православия епископ Прилукский Сильвестр (Ольшевский) писал Николаю Юрьевичу: «Сердечно благодарю Вас за присланные мне Вами Ваши прекрасные миссионерские книжки. Вашими трудами мы понемногу пользуемся, так как они очень по сердцу пришлись моим сотрудникам по миссионерскому делу. Укрепи Вас Господь продолжать свое святое дело!»

Николай Юрьевич участвовал в миссионерских съездах, включая 5-й, проходивший летом 1917 года в Бизюковском монастыре Херсонской губернии. Однако начиная с Февральской революции вести просветительскую деятельность становилось все труднее.

24 апреля 1917 года в помещении Варнавинского общества трезвости проходили лекции известных миссионеров и профессоров. Председательствовал Николай Юрьевич. В зале было около тысячи слушателей, в основном рабочих. Лектор, профессор Кузнецов, призвал православных объединяться вокруг Церкви, поскольку февральская власть, по его мнению, едва ли могла принести народу что­либо хорошее. Во время прений, начавшихся после доклада, некоторые из выступавших также критически отозвались о новых порядках; из зала раздавались протесты, но Николаю Юрьевичу удавалось сохранять порядок.

Тем не менее председатель местного Совета рабочих и солдатских депутатов Степанов счел критику Временного правительства агитацией за возвращение старого строя, вызвал наряд милиции, арестовал весь президиум и объявил о реквизиции помещения Варнавинского общества под культурно-просветительские цели. В зале раздались крики: «Уходите! Будут стрелять!» Началась паника. Часть людей, давя друг друга, бросилась на лестницу, но большинство пошли в домовый храм молиться за арестованных.

Во время Поместного Собора 1917 года Николай Юрьевич был делопроизводителем Отдела о внешней и внутренней миссии и церковной дисциплине.

В 1918 году 1 мая пришлось на Великую Среду. В этот день власти распорядились закрыть транспарантом чудотворный образ святителя Николая на Никольских воротах Кремля. А дальше случилось то, что описал Николай Варжанский в выпущенном им листке под названием «Сказание о чудотворном образе святого Угодника Божия святителя Николая над Никольскими воротами в Москве»: «Всю ночь со Страстного Вторника на Страстную Среду Красная площадь охранялась, и никто не мог сюда подойти. Утром в Страстную Среду заметили, что повешенное целое красное полотнище прорвалось, так что чудотворный образ Угодника Божия Николая стал виден для всех и сделался, по замечанию многих, несравненно светлее, чем был доселе. Красное полотнище начало рваться частями, кусками, лентами и упало совсем. Сначала хотели объяснить, что полотнище разорвано ветром, а потом было напечатано, что будто полотнище повешено прорезанное, хотя тысячи народа видели, что оно было целое... Как бы ни было, но Господь не попустил покрытия багряницею чудотворных образов. Разлетелось красное полотнище, которым прикрыта была чудотворная икона святого Угодника Николая. Спас Чудотворец Николай некогда от татар, спасет и теперь, если только будем усердно молиться ему и будем стоять за святую Веру Православную и за святыни наши даже до смерти».

31 мая Николай Юрьевич был арестован на квартире протоиерея Иоанна Восторгова, куда пришел во время обыска, и заключен в Бутырскую тюрьму. Ордер на его арест выписали на следующий день.

Обвинения Варжанскому собрали по материалам газет, выходивших после Февраля. Так, в «Вечерних новостях» за июнь 1917 года было описано заседание комиссии при исполкоме московских общественных организаций по вопросу о реквизиции Варнавинского общества. Сторонники реквизиции утверждали, что общество является очагом контрреволюции и открытой погромной пропаганды, почему и настаивали на закрытии. Кто-то из членов комиссии предлагал прежде проверить эти заявления. В результате вопрос о реквизиции был решен отрицательно.

На основании этой публикации следователь ЧК вывел Николаю Юрьевичу обвинение: «Реакционер чистейшей воды, ведет всегда погромную и черносотенную агитацию. Главным ему гнездом явилось Варнавинское общество трезвости».

На допросе Николай Юрьевич показал: «Выступая с проповедью, я никогда не касался политических вопросов, за исключением тех пунктов, которые соприкасаются с церковной жизнью. С Восторговым я познакомился еще будучи студентом, когда он был московским епархиальным миссионером, интересуясь религиозными вопросами. В каких политических партиях в это время состоял Восторгов, меня мало интересовало. Листовку «Сказание о чудотворном образе святого Угодника Божия святителя Николая Чудотворца» редактировал я. Издавая листовку, я преследовал цели осведомительного характера и поддержания религиозных чувств в народе».

Почти сразу после ареста Николая Юрьевича в следственную комиссию ЧК стало обращаться множество людей и организаций с просьбой о его освобождении, среди них ректор и члены правления Московской Духовной семинарии, Союз церковно-приходских общин, объединившихся при московской Преображенской, что в Преображенском, церкви, Совет объединенных приходов, Совет Варнавинского народного общества трезвости и сам Святейший Патриарх Тихон. Следователи ЧК Розмирович и Цейтлин всем просителям отказали. 14 августа в Верховный революционный трибунал обратилась супруга арестованного Зинаида Неофитовна с просьбой о свидании с мужем, но и в этом было отказано.

20 июня 1918 года следователь Косарев предложил расстрелять всех обвиняемых по делу протоиерея Иоанна Восторгова, включая Николая Варжанского. 23 июля Коллегия следственного отдела ЧК постановила: дело Варжанского прекратить и сдать в архив. 8 сентября следственная комиссия обратилась во ВЦИК за разрешением ликвидировать дела внесудебным порядком, и дело Николая Юрьевича вернулось в ЧК. 3 декабря 1918 года Президиум коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией приговорил Николая Варжанского к расстрелу.

После ареста Николая Юрьевича близкие прислали ему в тюрьму икону Божией Матери «Взыскание погибших» с надписью: «Усердно молимся за дорогих страстотерпцев». Узнав, что приговорен, он передал образ супруге, написав на оборотной стороне: «Да сохранит тебя и заступит Своим Матерним Покровом Пречистая Заступница Матерь Света. Молись, дорогая Зиночка, голубка моя, Богородице, Она покроет твое вдовство раннее и сироток. Прости меня, дорогая моя, и за меня молись».

В 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил мученика Николая Варжанского в лике Новомучеников и исповедников Российских. Память его совершается 5 сентября по новому стилю.

^* По: Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Тверь: Булат, 2003. июнь-август. С. 17—20.