24 августа по благословению священноархимандрита Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря Святейшего Патриарха Алексия архиепископ Орехово-Зуевский Алексий совершил чин освящения храма Распятия Господня на острове Анзер. Владыке сослужили исполняющий обязанности наместника Соловецкой обители архимандрит Мефодий, благочинный игумен Ианнуарий, настоятель Голгофо-Распятского скита игумен Евлогий, председатель Синодального Военного отдела протоиерей Димитрий Смирнов, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, декан факультета церковного искусства ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков, другие клирики, в том числе Московской епархии. По завершении чина освящения была торжественно совершена Божественная литургия.

В своем слове на освящение храма игумен Евлогий сказал: "В нашей Церкви совсем немного храмов, посвященных Распятию Господню. Все-таки распятие - это скорбь, это Великий Пяток, это апогей истощания Сына Божия, после которого следует уже Живоносное Воскресение. Поэтому совершать престольный праздник неуместно в день скорби. И в то же время Распятие Господне - это как бы сущность нашего спасения: без Страстей Христовых, неразрывно связанных с Воскресением, нет христианства. В храме Гроба Господня в Иерусалиме есть престол на Голгофе, где была принесена Всемирная Жертва Сына Божия. И благоугодно было Божией Матери, чтобы и в российских пределах была своя Голгофа с храмом, посвященным Распятию Ее Божественного Сына.

И сегодня мы молитвенно воспоминаем всех тех святых новомучеников и исповедников, которые окончили течение своего земного поприща на Соловецких островах и, в частности, на этом месте. Святое мученичество неразрывно связано со Страстями Господними. Они - как бы закваска, корень, из которого произрастает подвиг страданий ради Христа. Благоугодно было Богу оживотворить, одухотворить всякую скорбь, всякий труд и болезнь, претерпеваемые ради Него... В страданиях познается Христос, и познается только посредством действия благодати Духа Святого. Любое другое познание Христа не истинно. Это - вера без глубины, семя, упавшее на каменистую почву и сразу же увядшее, как только воссияло солнце.

...Священномученик Киприан Карфагенский в посланиях к христианам, сосланным на рудники за исповедание веры, которые обращались к нему со скорбью, что не имеют возможности участвовать в храмовой молитве и причащаться Христовых Тайн, писал о том, что в такой ситуации каждый христианин сам является жертвой Богу и потому не следует скорбеть о лишении Причастия. Да, это великая честь для человека - стать жертвой своему Творцу, своему Спасителю. О таких в Апокалипсисе говорится, что Бог отрет всякую слезу с очей их, вторая смерть не будет иметь над ними власти и они предстанут в белых ризах перед престолом Божиим.

Время, в которое мы живем, - апостасийное... Дух Христов ненавистен миру. Христос сказал иудеям: "Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы". И всякий христианин призван своей жизнью свидетельствовать о том же. Свидетель по-гречески "мартис", по-русски - мученик. Поэтому не будем обольщать себя мыслью, что можно жить удобной жизнью и в то же время быть христианами - это невозможно. Господь говорит: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой". Поэтому если мы хотим быть с Господом, то последуем смиренно за Ним на Голгофу, терпя с благодарением все, что Ему благоугодно будет послать для нашего спасения".

Владыка Алексий в своей проповеди сказал: "Кому как не Отцу Небесному ведомо, как исправить мое сердце, удалившееся от Бога, и как удалить то средостение, которое закрывает Его любовь от моего сердца. И вот посылает Он нам различного рода испытания, и наша основная задача - не удалять эти испытания как причины, которые вроде мешают нам благополучно жить. Нам не надо испытывать, почему посылаются эти испытания, от нас требуется только одно: обратить внимание на то, как нравственно проживать свою жизнь, и перед тем, как совершить какой-либо поступок, прежде задуматься: "А это сообразуется с Евангелием? Мог ли так поступить Христос в Своей земной жизни? Кто мне сказал, что я прав?" Вот что означает жить нравственно. И когда я начинаю понимать, что боль, причиняемая мне, - от Небесного Отца, тогда надо уподобиться Христу в своем жизненном подвиге, Который по любви к Отцу и по любви к человеческому роду взошел на Крест.

Вот когда приходит настоящая любовь - на кресте, когда человек оправдывает своих обидчиков! И тому примером служит жизнь Христа Спасителя, волею благоволившего взойти на Крест. Вот, Сын на Кресте - утешения ли ищет Спаситель? Укоряет ли Он Своих распинателей? Желает ли сойти со Креста? У Него лишь одно желание, и Он нам это показывает, ибо Он для нас говорит: "Отче, почто Меня оставил?" Только желание прийти туда, где можно встретить Бога, вот что оправдывает все наши стремления: "Ищите, прежде всего, Царствия Божия" в любых обстоятельствах, "и все остальное приложится вам". Только для меня прокладывается Богом этот путь: "Дитя Мое, прежде твоего рождения Я прошел путь, по которому тебе необходимо пройти, от тебя только требуется нравственное проживание жизни".

И на Кресте Сын Божий ищет Отца и мне же говорит: "Отче, почто Меня оставил?" Нет, здесь встречи не произошло. Сколько же мне терпеть? А терпение должно иметь совершенное действие. А совершенное действие терпения - смирение. От терпения до смирения - ой какое большое расстояние! Можно терпеть и не смириться, и это - катастрофа! И когда терпеливо смиряется человек и смиренно терпит - разрушается эта стена, это средостение, которое закрывает человеческое сердце от Бога. И когда разрушается это средостение, тогда приходит утешение, приходит в сердце распятого, но послушного Сына, Который предался Своему Небесному Отцу, приходит великое утешение - Отец и Сын становятся Едины. И только лишь тогда Сын восклицает, обращаясь к Отцу: "Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!" Вот когда рождается настоящая любовь. Только на Кресте, вопреки человеческим традициям, логике, обычаям: чем больше страданий, тем больше любовь Отца, и тем больше Отец входит в сердце Сына, и тем больше через распятого, но послушного Сына приобретает распинателей.

Вот в этом Евангелие, дорогие мои, об этом мы забываем, когда отказываемся идти по пути Голгофы, по пути распятия вместе со Христом. Мы закрываем возможность Небесному Отцу спасать тех, кто рядом с нами. От нас требуется только смирение и мужество. Тысячи вокруг человека могут спастись, если христианин достойным образом проживает свою жизнь! Так вот сегодняшний праздник, сегодняшнее освящение мы называем знаковым событием, потому что оно еще раз напоминает сегодня, в день Воскресения, что христианство - это религия креста, и только через крест, через сораспятие на кресте, через соумирание на кресте вместе со Христом возможно вместе с Ним и воскреснуть! И пусть память об этом оберегает нашу жизнь от нехристианских поступков. И будем напоминать себе, что наша жизнь - со Христом. Со Христом распятым, но воскресшим!"

В день освящения Голгофского храма десятки паломников из разных городов России, а также ближнего и дальнего Зарубежья причастились Святых Христовых Тайн. На острове работали журналисты центральных и областных СМИ. Репортажи с Анзера транслировались по пяти телеканалам. Освящение храма Распятия Господня стало событием всероссийского масштаба.

Гологофо-Распятский скит. Литография XIX в.

Голгофо-Распятский скит занимает особое место среди святынь Соловецкого монастыря. Он был основан преподобным Иовом (в схиме Иисусом) в начале XVIII в. По преданию, анзерскому подвижнику в тонком сне явилась Пресвятая Богородица, которая возвестила: "Эта гора отныне назовется второй Голгофою, на ней будет устроена великая каменная церковь Распятия Сына Моего и Господа и учредится скит. Я Сама буду посещать гору и пребуду с вами вовеки". Соловецкий патерик свидетельствует, что чудесное явление произошло в 1712 г.

Преподобный Иов Анзерский

В новый скит принимали всех желающих. Братия проводили время в трудах, непрестанно совершая Иисусову молитву. Послушание признавалось первой из всех добродетелей. По воскресным дням все собирались на службу. Пища была самая постная: хлеб с квасом, сухари, размоченные в воде. В праздники ели вареную капусту, горох, толокно, ягоды и грибы. Сам преподобный, несмотря на преклонные лета, постоянно трудился, являя пример для насельников.

В 1715 г. в скиту была построена деревянная церковь в честь Распятия Господня. 6 (19) марта 1720 г. преподобный Иов мирно отошел ко Господу. Похоронили его у входа в церковь и над могилой поставили деревянную часовню. По завещанию преподобного братия должны были вместо деревянного построить каменный храм. Однако насельники соседнего Свято-Троицкого скита не хотели допустить возвышения Голгофо-Распятского и начали притеснять пустынников. Иноки покидали скит, и он сделался столь малочисленным, что указом Священного Синода в 1723 г. был приписан к Свято-Троицкому. Только через столетие соловецкий архимандрит Досифей II направил прошение о восстановлении скита. В 1828 г. на вершине Голгофы была возведена пятиглавая каменная церковь Распятия Господня. Над мощами преподобного Иова соорудили гробницу. Прежний деревянный храм перенесли к подножию горы - на то место, где явилась преподобному Иову Пресвятая Богородица,- и освятили в честь Воскресения Христова.

Название горы Голгофы в полной мере оправдалось в XX столетии. В 1920-1930-е гг. здесь располагался лазарет Соловецкого лагеря особого назначения. Склоны Голгофы приняли тела невинных страдальцев, тысяч узников первого советского концлагеря, среди которых были сотни православных священников и архиереев. Здесь скончался от тифа и был похоронен священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский и Задонский, мощи которого обрели в 1999 г.

Береза в виде креста на склоне Голгофы

Первая литургия в храме Распятия Господня. 28 июля 1992 г.

Долгое время Анзер был закрытой зоной, его монастырское наследие постепенно разрушалось. Сильно пострадал и храм Распятия Господня. 28 июля 1992 г. по благословению наместника возрождающейся Соловецкой обители о. Иосифа в храме была совершена первая литургия. Вот что рассказывает о ней о. Владимир Воробьев: "Поднявшись на Голгофу, мы увидели лагерные надписи. Весь южный склон горы был красным от цветущего иван-чая. Это была удивительная картина - красная гора! Мы поняли, что на этом месте находится кладбище, украшенное крестом в виде березы и кроваво-красными цветами... Окна в храме были открыты, рам не было. Страшный ветер сдувал ноты, раздувал облачения. Чтобы служить, надо было закрыться от ветра. Пытались установить щиты, чтобы ветер не дул на престол. Щиты падали от ветра, мы их снова укрепляли. Из кирпичей, валявшихся вокруг, сделали временный престол и два столба, между которыми у нас были царские врата, а справа и слева северные и южные двери алтаря. Служили мы вчетвером. Кроме меня, были отцы Аркадий Шатов, Дмитрий Смирнов и Александр Салтыков. Татьяна Королева, регент храма Святителя Николая в Кузнецах, управляла хором, который звучал очень хорошо. Служба была трогательная до слез! Все понимали, на каком святом месте мы служим. Оно было освящено кровью новых мучеников, и это очень чувствовалось. Все, кто приехал, причащались,- человек двадцать-двадцать пять, не меньше. Ощущали значительность этого момента. А потом мы нашли доску и написали на ней, что здесь совершалась литургия, алтарь освящен, просьба не входить. И она довольно долго стояла в храме. Эта служба незабываема!"

В 1999 г. в скиту возобновилась иноческая жизнь, а в 2002-м начались реставрационные работы в храме. Ко дню освящения он был полностью восстановлен, на звоннице помещены колокола, иконостас украшен заново написанными иконами.

Фото Соловецкого монастыря, В.Близнюка и из личных архивов