Человек отпал от Бога, потому что его соблазнил дьявол, а дьявол отпал от Бога, потому что возгордился. И с тех пор, как человек отпал от Бога, основные его беды происходят от гордости. Человек рождается уже с этим корнем зла, и вокруг только одну гордость видит, и поэтому естественно считает, что так и надо. Если мы прочтем Лермонтова, "Герой нашего времени", то увидим там целые страницы, посвященные воспеванию гордости. Или еще один писатель говорил: "Человек - это звучит гордо!" А дети это в школе изучают и тоже так стараются. На гордости построены и взаимоотношения людей: вот она про тебя сказала, да как ты это терпишь, да разве это можно!

Многое построено на гордости, но мало кто знает, что это дело богопротивное. И если человек по таким принципам живет, его жизнь превращается в безумие, потому что в ней все наоборот. Человек стремится получше одеться, стремится выделиться, стремится, чтобы его заметили, похвалили, дали ему орден, и считает, что так, дескать, и надо: быть первым, быть во всем примером. А это все, оказывается, очень плохо и очень вредно. Потому что те качества, которые в результате этого приобретаются в душе, удаляют человека от Бога. И если такой человек уверует в Бога, у него ничего не получается ни с молитвой, ни с постом, ни с ближними: он тыркается, барахтается, а ничего не получается духовного. Потому что ничего духовного нельзя совершить без благодати Божией. А благодать Божия никак не может войти в то место, где пребывает гордость.

Каждый привык о себе что-то такое мнить. У каждого человека, даже лишенного всяких преимуществ: и роста, и силы, и красоты, и богатства, и ума, и образования, - и то находится какой-нибудь повод, чтобы потщеславиться: у меня, допустим, тарелки лучше вымыты, чем у него. Кто там будет рассматривать тарелки эти? Но человек использует малейший повод для тщеславия, для гордости. А Господь, наш любящий Отец, хочет нам все время показать наше подлинное состояние, особенно когда мы очень уж начинаем кого-то осуждать, над кем-то превозноситься, считать кого-то дураком, потому что он, дескать, не понимает таких простых вещей, которые мы вроде понимаем. И тогда Господь попускает нам впасть в какой-нибудь грех, который совершенно наглядно показывает нам все наше внутреннее несовершенство.

Любой человек не пускается во все тяжкие только потому, что благодать Божия его удерживает. А если Господь Свою руку убирает, то любой, будь он трижды подвижник, прочитавший все духовные книги, тут же упадет в самую грязную помойную духовную яму. Вот немножко возгордится, немножко о себе что-то такое помыслит, на кого-то посмотрит сверху вниз, в сердцах что-то подумает или почувствует или очень раздражится на кого-то - и сразу произойдет этот обвал, который бывает и очень тяжел, и неприятен, и трудно переживаем, но крайне полезен для человека, потому что рухнуло здание гордыни.

Для Бога, конечно, неважно, какими мы наделены талантами, потому что это Он нас ими наделил. Неважно, какое мы имеем образование, потому что наше образование нам дали наши родители. Не будь родителей или дедушек и бабушек, никакого образования не получишь, это практически невозможно самому взять и пробиться. Бывают отдельные случаи, единичные, когда человек стремится изо всех сил, упорно, и у него огромная воля, он, как Ломоносов, может, преодолев огромные расстояния и социальные, и чисто географические, из рыбака стать ученым: и языки выучить, и науки освоить - ну, на том уровне, который был доступен в восемнадцатом веке. И сейчас есть такие Ломоносовы благодаря труду, умению, но, как правило, образование - это всегда заслуга родителей, то есть опять это не наше.

Что ни посмотришь, все не наше. А каждый старается приписать все себе и мечтает, что это он сам,- конечно, не без помощи дьявола, который эти помыслы горделивые внушает. Но истина такова, что каждый человек сам воистину ничто. И если есть в нас что-то доброе, то это только по милости Божией, и это может быть отнято в любой момент. Вот как Ландау был, говорят, очень хороший физик, но одна автомобильная катастрофа - и все кончилось: такое было повреждение мозга, что Ландау вроде все тот же - тот да не тот. То есть в один момент. Господь посмотрел, как он очень шибко много о себе понимает и какую блудную жизнь ведет. А он человек сам по себе-то неплохой был, поэтому Господь так его немножко и приземлил: все, из чего состоял знаменитый Ландау, у него отнял. Тоже милость Божия, и, может быть, для кого-то в этом событии какая-то польза была. Мы же ничего не знаем и не можем узнать, но только догадываться. Мы часто по гордости судим о вещах, в которых вообще ничего не понимаем, и это приносит колоссальный вред и нам, и всем вокруг. Потому что люди, как правило, доверчивы, и если человек говорит нечто с апломбом, то другой человек начинает под власть его слов попадать, особенно если у того воля сильнее. И с помощью этого напора дьявол делает разрушительную работу.

Поэтому чтобы нам как-то сохраниться и сохранить милость Божию над нами, надо нам жизнь проводить очень осторожно: "Глядите, как опасно ходите!" Мы действительно все ходим опасно, и воистину "диавол ходит, как рыкающий лев", вокруг и все ищет, как бы кого поглотить. Мы же совершенно беспечны и совершенно не заботимся о том, что мы говорим, что мы думаем, какие чувства у нас в душе возникают. Мы все стремимся сами себя обмануть. И все это на фоне постоянной гордости, постоянного осуждения, постоянного недовольства, постоянной раздражительности, постоянного превозношения. Мы все время ищем в людях какие-то по сравнению с нами недостатки. А Господь так устроил, что у одного человека в одном преимущество, у другого - в другом.

С какой целью Господь так устроил? Почему бы Ему не сделать всех ровненькими, одинаковенькими, чтобы было некое подобие гармонии? Но нет, с самого начала, как только появились ростки социализма, все люди, имеющие какое-то понятие, ощущение духовной жизни, говорили, что это сатанизм. А почему социализм есть сатанизм, когда он провозглашает равенство, братство, счастье - вот то, что на масонских лозунгах написано? Потому что если есть равенство, если у всех все одинаково, если всем поровну, тогда нет возможности проявлять любовь. Почему у нас такое немилосердие вокруг? Отчего это происходит? Потому что те люди, которые взялись за организацию нового порядка, говорили, что обо всем теперь заботится государство: и о детях, и о стариках, и о больных. И человеку вроде бы и не нужно ни о чем волноваться: позвонил по телефону - приехали, все сделали, а он сам об этом и не думает, все где-то за кадром происходит. И в результате оказалось, что милосердие как бы не нужно.

А Господь специально сделал одного умным, а другого не очень, чтобы умный помогал неумному. Почему один родился богатый, а другой бедный? Чтобы богатый уделил от своего богатства бедному, чтобы богатый приучался к щедрости, а бедный не завидовал, а смирялся, благодарил и ручку целовал, что вот ему дали даром. Потому что если сам ничего не можешь и папа у тебя не генерал, то смиряйся. Чему завидовать-то? Господь так именно устроил, что равенству невозможно быть. Почему мужчина сильный, женщина слабее? Зачем это нужно? А чтобы он, ее любя, защищал, а она бы перед ним смирялась. "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу", потому что муж есть глава жены. Потому что если есть равенство, то не может быть любви, не может быть снисходительности, не может быть участия. Все равны? "Принеси!" - "Сам принеси, ты такой же, как я, мы все равны". Нет возможности сильному помочь слабому.

Поэтому устройство полного равенства, попытка как-то всех усреднить есть чисто сатанинская выдумка. Эта система могла существовать только на насилии: если чуть-чуть какой-то винтик выскакивает, значит, его нужно ликвидировать; если кто вылезает, значит, расстрелять, потому что он не вписывается в общую картину. И в этом воспитывался новый человек. Эта его новость заключалась в том, что у него не было уже места для жалости и милосердия. Даже устройство кассы взаимопомощи преследовалось по закону. Законом было запрещено и чтобы богатый храм помог бедному: допустим, в одном храме много народу, а где-то в деревне крышу нечем покрыть. Но если становилось известно, что один другому помог, сразу репрессии. Что тут, казалось бы, особенного? Братство, счастье, все равны и так далее. Но на самом деле выходило всегда иначе.

Поэтому никогда не нужно верить своим помыслам, никогда не нужно верить своим ощущениям. Есть такое понятие: человек - мерило всех вещей. Это совершенно неправильно, потому что каждый человек грешен. Это все равно что взять линейку, свернуть ее жгутом и потом начинать ею что-то мерить. Понятно, что результат будет не только приблизительный, он будет всегда неверный. Поэтому любой философский взгляд на мир, любая система взглядов, любое мировоззрение - любое проявление человека есть ложь в большей или меньшей степени. И чтобы в эту ложь внести истину, Господь принял на Себя плоть человеческую и явился на земле, стал совершенным Человеком. С тех пор в человечестве появилась вот эта бьющая ключом жизнь Святого Духа - Дух Истины, Дух Христов, Дух благодати Божией. И этот Дух присутствует в Церкви: где два или три человека, верующих в то, что Иисус Христос есть совершенный Богочеловек и каждое Его слово - это истина, соберутся и начинают молиться, там Христос пребывает среди них Своей благодатью. Поэтому когда мы собираемся вместе на молитву, - даже не тогда, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин,- Господь благодатью Своей здесь присутствует. Если мы хоть раз читали Евангелие, то мы помним, что Господь говорил: "Царствие Божие внутрь вас есть". Эти слова имеют двоякое значение: и внутри, и среди нас. То есть когда мы все вместе соединены, то Царствие Божие среди нас. И когда каждый сам в себе молится Богу, тоже Царствие Божие внутри каждого из нас. Это и есть благодать Божия.

Зачаток Царствия Божия поселяется в человеке в день его крещения, а дальше вся жизнь христианина - борьба. То мы часть своего сердца отдаем дьяволу: превозношению, раздражению, осуждению, блуду, многословию, еще каким-то страстям,- то, наоборот, мы стараемся молиться, стараемся духовные книги читать, как-то отгрестись подальше от этого зла. И то туда нас, то сюда, то туда, то сюда. Вот эта борьба, если она постоянно в нас происходит, собственно, и есть подлинная жизнь. И если все-таки желание той жизни, которую принес на землю Господь, в нас возобладает, то произойдет спасение.

Что такое спасение? Вот мы часто говорим: спасти свою душу. Спасение - это когда все страс­ти побеждены, то есть человек живет и не завидует, не злится, не обижается, не превозносится, не желает никому зла. У него в душе этого нет, это все исчезло: Господь приходит Своей благодатью, и она сжигает всю гадость в его душе. Как сжигает? Когда человек кается, он исповедует свои грехи. В переводе на русский язык "исповедать" значит "из себя поведать до конца". То есть когда человек не просто все назовет, а действительно от греха отделится, как бы вынет его из своего сердца, то благодать Божия это сжигает. Если человек не хочет греха, если он ужасается этого греха, если хочет его отторгнуть и просит об этом Бога, то благодать Божия его грех попаляет, делает грех не бывшим. Проходит некоторое время, и человек замечает: а меня уже этот грех не мучает. Вот еще две недели назад я мучался, страдал: или злился, или зависть меня мучила, осуждение; или кто-то меня обидел, и у меня в душе обида все время ходила, я все время вспоминал, думал, что надо было вот это ему сказать, вот то. И вдруг нет этого: встречается человек, а у меня нет к нему никакого чувства ни зла, ни обиды, ни злопамятства, ни желания отомстить, что-то ему в ответ наговорить. Нет, исчезло, Господь спас.

И таким образом Господь может спасти от любой страсти. "Страсть" - это по-русски "страдание". Любая страсть приносит страдание. Человек мучается гневом, мучается злобой, мучается жадностью, мучается осуждением, мучается клеветой, мучается блудом, мучается сребролюбием. Мучается, страдает, он делается несчастный. Но так как страсти им обладают, он все время пытается их удовлетворить, как жажду. А когда Господь пришел и спас, то этих страстей нет, есть только постоянное желание быть с Богом, постоянное желание, чтобы благодать Божия не отошла. И человек живет очень бережно, очень осторожно, у него появляется страх Божий, он боится, как бы чем-нибудь Бога не оскорбить. Он лишний раз и не похохочет, лишнего не поспит, не переест, лишнего не скажет, он все время в большом внимании, он боится расплескать этот драгоценный сосуд, он живет совершенно иначе.

Спасение возможно, собственно, уже здесь, при нашей жизни. Это, конечно, дается мучительно, трудно, большая борьба предстоит. И путь к этому идет через падения. Обычно люди начинающие думают: я молитвы читаю, я в храм хожу, я исповедуюсь, и вроде уже все в порядке. Но это еще весьма неосновательно, потому что любой православный человек проверяется очень просто: надо подойти и дать ему по правой щеке - и все сразу становится на свои места. Если подставляет левую, то есть нет в нем ни гнева, ни обиды, для него боль эта и оскорбление - ничто, он не теряет совершенно присутствия духа, а более того, готов тут же это повторить, то есть вообще не вменяет ни во что,- значит, он выдержал этот экзамен и может называться учеником Христовым. Понятно, что путь к этому очень долог. Поэтому у нас как только случается любое искушение, так мы сразу в лужу, и по самое горло, а чаще всего с головой, все, до макушки, то есть достаешь - и все с него течет. И думает человек: ну как же так со мной произошло? А как же с тобой могло произойти иначе? Ведь каждый о себе что-то мнит. Эта прелесть мнения очень распространена: человек что-то все время мечтает, думает, что он что-то понимает, что он что-то значит, он чего-то достиг. Он все время пребывает в этом неправильном состоянии.

А смирение, оно этому всему противоположно: человек воистину считает себя ничем и себя ни во что не ставит. Когда он это по-настоящему, в глубине осознал, тогда он, конечно, не будет никого осуждать, не будет ни над кем превозноситься, всех будет уважать, как Амвросий Оптинский говорил: "Всем мое почтение". Потому что он смотрит на другого человека как на товарища по несчастью: он грешник, и я грешник, у него свои грехи, у меня свои. Поэтому надо нам друг другу помогать, мы все люди больные и несчастные, надо друг друга жалеть, утешать, поддерживать - конечно, не потакать друг другу в страстях, чтобы не было человекоугодия,- и тогда все будет трезво и понятно. И это будет совсем не скучно. Человек обычно потрафляет своим страстям, потому что боится, что ему будет тяжело, скучно, уныло. На самом деле нет. Когда человек живет благодатной жизнью, Святой Дух Утешитель его утешает, и он имеет в сердце своем такие блага, которые никогда не получит от людей. Никогда не получит ни от какого общения, ни от какой книги, ни от какой музыки, ни от какого напитка, ни от каких физических ощущений таких радостей, которые имеет человек от Духа Святого.

Каждый из нас понемножечку это, конечно, вкушает и на молитве, и во время богослужения, в причастии, в исповеди даже иногда, но это очень редко, потому что каяться мы не умеем: все не о том, все не то, все мимо. И многие думают, что можно этому научиться. Некоторые так и говорят: я не умею исповедоваться. Ну хорошо, а кто умеет? Кто может сказать: я умею исповедоваться? Если бы кто-то умел, то сразу бы стал святым. Как стать святым? Да очень просто: пойди крестись, и, как только ты крестился, ты стал святой. Просто после крещения ты опять впадаешь в грехи и становишься грешным. А исповедь - это есть второе крещение. Поисповедовался - и опять стал святой. А с нами так не происходит. Вот мы отходим от исповеди, и спроси каждого: "Ну что, ты стал святым?" - "Нет, что-то я не стал".

Поэтому надо нам все время искать, нужно взирать на жизнь Господа Иисуса Христа, на жизнь всех святых, которых Церковь прославила, засвидетельствовала: да, этот человек свят, можете спокойно на него смотреть, он нам пример. Вот святитель Николай - пример, Пантелеимон - пример, Петр и Павел - пример, Василий, Григорий и Иоанн - пример, разбойник благоразумный, Митрофан Воронежский - вот примеры. Почитай про их жизнь, подумай, что ты можешь из этого почерпнуть. Посмотри: как, как это достигается, как это люди делают? Любому искусству - а жизнь духовная есть искусство - можно только из рук в руки учиться и вот так черпать, как пчелка из каждого цветка немножко нектарчика возьмет и к другому, к третьему, а потом получается мед - вот эта сладость духовной жизни.

Понятно, что это тяжелая работа и, чтобы этим заниматься, все остальное надо если не побоку, то на второй план, во всяком случае, отодвинуть: мы и думать, и страдать должны именно об этом. Это есть главное и единое на потребу. А в остальном уже Господь будет помогать. Если мы будем духовную жизнь искать, Господь нам поможет и в нашей жизни обычной, Сам все устроит: и людей пошлет, и все так обставит, чтобы нам и забот не было, лишь бы мы искали единое на потребу.

Поэтому я по долгу, по своей обязанности - служба такая - всех вас и себя прежде всего к этому призываю, впрочем, понимая всю бесполезность этих призывов, отчетливо себе это представляя. Потому что, естественно, все немощи, которые присущи вам, они во всей полноте присущи и мне. Мы все люди одинаково грешные. Даже нельзя сказать, что один более грешен, другой менее, потому что это все неважно: ну просто один уже убил, а другой еще пока нет. Это не принципиально: ведь сколько раз было такое чувство, что так бы и убил бы. Ну какая разница? Будь другие обстоятельства, может, и действительно убил бы. Это непринципиально, потому что Господь смотрит даже не на поступок - за поступки мы от Церкви отлучаем,- а Господь смотрит на существо дела: к какому греху человек готов, на какой грех он внутри согласен и каким грехом он уже внутри себя мысленно грешит, хотя, может быть, еще и не реализовал это.

Если ты чему-то у кого-то позавидовал, ты уже вор, потому что сначала зависть, а потом воровство. Вот недавно был в больнице, там лежит парень. Его пилили циркулярной пилой: что-то от него надо было. А все почему? Работать не хочется. Ну пойди заработай так же, как он. Нет, лучше будет людей пилить живых. Ему легче просто в засаде сесть, как волк, и стрелять или руки выкручивать, угрожать: я твоего ребенка убью. Вот до чего можно дойти. А всё страсти, и начинается всё с зависти. Поэтому, если завидуешь чему-то, всегда помни, что принципиальная разница между тем, что ты в уме позавидовал, и тем, что ты пилишь кого-то пилой, невелика: это просто начало, а то - конец.

Поэтому надо ужасно бояться всякого греха, даже мысленного. Если мы осознали, что в каком-то мысленном грехе пребываем, нужно тут же молиться Богу, чтобы Господь нашу голову, наше сердце очистил, чтобы нам этого не допускать. И если мы будем Бога просить, то Господь будет приходить и сердце наше очищать и таким образом спасать нашу душу. Аминь.

Из творений святых отцов Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей Божиих. Всегда ожидай каких-либо великих и страшных скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя неготовым. Преподобный Исаия Египетский С веселием взираю на Господа, даже когда посылает мне скорби, радуюсь, что через печали делает меня легче, как золото, которое было смешано с прахом и потом очищено. Мужество есть твердость в опасностях. Святитель Гpигоpий Богослов