Печать

№ 5
   МАЙ 2009   
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ № 5
   МАЙ 2009   
   Календарь   
ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ПРАВОСЛАВНОГО ИЗДАНИЯ
Протоиерей Илья Шапиро
Размышления об основах Православия в школе


На страницах "Календаря" уже приходилось делиться опытом преподавания основ Православия в школе "Свет". В настоящей же публикации хотелось бы обобщить некоторые методические подходы к этому предмету.

Сегодня много критики, часто справедливой, приходится слышать относительно ЕГЭ, но, кажется мне, такая негативная реакция не должна быть направлена на тестовые методики вообще. Думаю, в преподавании основ Православия педагогически грамотно составленные тесты тоже имеют право на существование. Если сравнить их с ЕГЭ, например, по математике, то подобные методики как раз скорее применимы в основах Православия, чем в этой фундаментальной дисциплине, потому что в точной науке педагогически недопустимо давать четыре варианта ответа на и без того легкую задачу, примитивизируя учебный процесс, искушая ребенка догадкой там, где и учителю, и ученику важнее видеть, как задача решается, и по самому ходу решения рассудить, что усвоено, а что нет в пройденной теме.

Однако из тестовой формы можно извлечь нечто очень полезное, и, учитывая, что современный человек с большим трудом объединяет разные факты, сведения в некое единое целое мировоззрение, при правильной постановке задачи, как мне кажется, эта система может помочь нам научиться думать. В жизни мы всегда стоим перед неким выбором, и этот выбор, условно говоря, между духом, душой и телом: между верностью Богу, любовью к Нему и каким-то услаждением своей души, определенным в славянском языке дивным словом "ласкосердие" (то есть лукавое ласкание сердца), и просто чисто утилитарной, от желудка исходящей животной потребностью человека.

Все это предстает перед нашим сознанием - и мы выбираем. И ребенок выбирает. А современные дети, как мы прекрасно видим, уже далеко не такие послушные, как в иные времена. Сейчас большие трудности с воспитанием, потому что окружающий мир очень сильно влияет и лезет, можно сказать, буквально во все. И научиться вместе с детьми и чувствовать, и мыслить - вот наша задача, и, как ни странно, именно эта самая тестовая методика может нам сослужить добрую службу. Нам - то есть и ученикам, и преподавателям.

Исхожу я из малого, но весьма интересного опыта. Допустим, дети приходят в класс, выучив урок, так сказать, на сто процентов. То есть проходили некую тему, она объяснялась и обсуждалась на уроке, она была темой собеседования, и дома тема эта была закреплена, конечно, не без помощи родителей. Все замечательно. Но оказывается, этого может быть недостаточно, чтобы гарантированно ответить на все вопросы тестовой контрольной. Для наилучшего результата, кроме знаний и усердия (так часто - удела фарисеев от учебы), требуется еще и нравственное, духовное чутье.

Обычно на наших контрольных один вопрос, условно говоря, бывает на троечку, другой - на четверочку, третий - на пятерочку. Если первый вопрос простой, потому что ровно об этом говорили на предыдущем уроке, все это много раз слышали, да и догадаться нетрудно, то второй вопрос - разве что чуть-чуть похитрее первого. Но есть более сложная тема, где уже одного присутствия на уроке, одного слышания, одного формального восприятия того, что говорится или заучивается, увы, недостаточно. И вот тут очень важно, чтобы проявилась собственная мысль, собственное чутье у ребенка.

Собственно, сам разбор темы должен быть пронизан серьезной и одновременно светлой, радостной, веселой атмосферой - духом добра, любви, какого-то проникновения в то, что нам дает Священное Писание, церковная традиция и богослужение. И то, что ученик воспринимает, чувствует - над этим он должен научиться размышлять, и наоборот. И вот когда ребенок вроде бы все выучил: ну, например, он знает досконально, в чем суть праздника Рождества, он читал об этом в детской Библии и в разных изложениях,- вдруг выясняется, что на контрольной ему нужно (на основе, конечно, пройденного ранее на уроке) самому до чего-то додуматься, что-то прочувствовать такое, на что прямые ответы он нигде не слыхал. Его побуждают сделать обоснованный самостоятельный выбор - фактически готовят к будущим жизненным коллизиям. Ему надо углубиться в тему; его, с одной стороны, заставляют думать, а с другой стороны, тут может проявиться изумительное детское чутье к истине и вообще к Божественным реалиям.

Вот здесь, мне кажется, и есть место для тестовой методики. Надо сказать, такой подход к преподаванию нашего предмета применим и в светской школе на уроках по основам православной культуры. Не будем скрывать, что мы связываем с этим и некие миссионерские идеи, потому что основное поле миссионерства для нас - непрактикующие православные, вроде бы во что-то такое высшее верящие, но никаких серьезных понятий о вере, ни тем более опыта живого общения с Богом не имеющие.

Мы, к примеру, обсуждали с ребятами тему покаяния. И хотя дети в нашей школе в основном воцерковленные, но и перед ними встает вопрос: что главное в исповеди? Ведь для ребенка с самого начала важно это запомнить. Более того, некоторые из тех вопросов, которые задаются по теме на первом занятии, повторяются через несколько уроков, с тем чтобы закрепить пройденное, чтобы оно глубоко врезалось в сознание и в сердце человека. Итак, на вопрос о главном в исповеди даются три ответа: не забыть назвать все грехи, поплакать о грехах, объявить греху войну. Как видим, в предложенных ответах налицо указание на три составные части души: покаяние умом - назвать все грехи, распознать их; покаяние чувством - поплакать; и, наконец, покаяние волей. Думаю, принципиально важно, чтобы ребенок понял: главное - это объявление войны греху. Другие ответы кажутся очень близкими к правде. Но в этом-то все и дело, что ответы должны быть настолько близки, чтобы, выбирая один или другой, ребенок отдавал себе отчет в своем выборе. Вот когда ребенок сам себе задает вопрос, почему выбирает то или другое, он учится думать.

Однако вернемся к теме покаяния. Кажется действительно, что и первый, и второй ответ имеют право на существование. Ведь и для маленького человека, и для большого увидеть грехи - это уже половина дела, не говоря об искреннем сокрушении, способном привлечь благодать Божию. Но к сожалению, уже с детского возраста некоторые наши прихожане привыкают довольствоваться перечнем грехов, пусть и достаточно подробным. Это - во-первых. Во-вторых, иные и к собственным слезам привыкают. Но если человек объявляет греху войну, то это для него основание и сердечного отношения к этой своей греховной беде, и основание для того, чтобы внимательнейшим образом рассмотреть, в чем же он действительно грешен. То есть именно покаяние волей становится на главное место.

Очень важно, чтобы во всех ответах дети задавались вопросом, что же главное. Так и ставятся вопросы, и, если есть похожие ответы, правильным считается тот, который верно указывает на главное. Если главное не на главном месте, то, несомненно, будет перекос в духовной жизни. Особенно в таких серьезных вопросах, как покаяние. Конечно, начальные вопросы, мне кажется, должны быть и немножко веселыми иногда, они должны нести некое доброе настроение, игровой момент. И я заметил, что проходит какое-то время - и дети радуются самому факту этой контрольной, при спокойном отношении к оценкам. В моей практике были случаи, когда дети, которые получили на предыдущей контрольной весьма низкие оценки, радовались, что будет контрольная. Они прямо горят, потому что им хочется додуматься, им самим это и интересно, и отчасти и весело. Допустим, когда мы задались вопросом, что такое вифлеемские ясли, один из предложенных ответов был - ящик для хранения продуктов, другой - люлька для пастушеских детей. И все это вызывает улыбку у детей. И они тогда научаются, между прочим, думать и методом исключения. Вот так обычные логические схемы могут быть преподаны фактически уже в раннем возрасте, что в дальнейшем очень поможет ребенку делать разумный выбор между разными возможностями, которые возникают в его жизни.

В сущности, человек всегда выбирает, и, я повторюсь, выбор должен быть сознательным и должен быть искренним. И тут детям не страшно даже ошибиться - вот такое удивительное детское качество, и мне кажется, здесь взрослому есть чему поучиться. Иногда взрослые, например, задаются вопросом: "Если ребенка на уроке не было, учебников как таковых нет - как быть?" Я отвечаю, что при нормальном отношении к оценкам и при том, каким образом ставятся вопросы, даже не побывав на уроке, а рассуждая самостоятельно, ребенок способен сделать правильный выбор именно там, где возникают какие-то логические схемы. Например, вот один ответ явно нелепый, второй ответ видно, что не тот, ну остается третий, хотя его точность сразу не очевидна.

Приведу здесь для ясности еще один пример. Вопрос: в чем лучшее доказательство покаяния? Первый ответ - исправление жизни, второй - самая подробная исповедь, третий - печаль о грехах. Как видим, очень похоже на предыдущий вопрос. Возникает то же самое деление на три направления, то есть воля, разум, чувства. И вот выясняется, что исправление жизни - то, что именно свидетельствует о покаянии волей,- это доказательство истинности. Хотя и печаль о грехах сама по себе большая добродетель, но не лучшее доказательство покаяния. Если человек печалится о грехах, он может при этом, что самое поразительное, из них не выходить. Эта печаль может стать настоящим унынием, и мы как раз это обсуждаем на уроке. Но даже если ребенок на этом уроке не был, но был на предыдущем и знает, что должно быть покаяние волей, у него уже интуитивно появляется некое чутье правильного ответа.

Меня поразило: я давал одну контрольную и взрослым, и детям. И самые маленькие дети почувствовали правильный ответ, именно научившись выбирать чисто логически из трех возможных. Там, где ошибались взрослые, оказались точны дети. И здесь важно, мне кажется, самое главное: они учатся думать. Я на этом делаю акцент, с одной стороны, а с другой стороны, сама атмосфера некой такой игры, веселья, несомненно, очень помогает, потому что дети дают иногда совершенно поразительные ответы.

В прежних номерах "Календаря" я приводил подлинно богословские интуиции школьников. Например: сколько Ангелов помещается на конце иглы? Ответ: сколько Богу будет угодно. А вот последние примеры первоклассного богословия - без комментариев. Вопрос: почему никто из учеников не обратил внимания на то, что именно Иуда положил руку в солило? Ответ: они этого не хотели видеть. Вопрос: почему Иуда предавал Господа, именно целуя Его? Ответ: он хотел себе доказать, что любит Господа. Вопрос: Иуда всегда был такой плохой? Ответ: он сначала был хороший, а потом не стал ничего делать.

Эти откровения я нередко вношу в контрольные, поскольку то, что открыл Господь этим детям, должно им запасть в душу глубоко и надолго. Тестовая контрольная тоже может этому помочь. Я даю один из ответов - тот, который они дали,- и тогда они выбирают этот свой ответ, и он является достоянием всего класса, а со временем и общим достоянием. Причем это опять же врезается глубоко в память. Опыт показывает, что и через несколько лет то, что сказали они сами или их одноклассники, дети помнят очень хорошо и, надеемся, сохранят в памяти и на всю жизнь.

Конечно, иногда мы касаемся и вещей, требующих формального знания того, что написано в Евангелии. Тогда темой для наших контрольных работ избираются евангельские отрывки, которые читались накануне. Несколько раз я попытался без всякого объяснения попросить детей, чтобы они внимательно слушали за воскресной литургией чтение Евангелия и дома его перечитали бы, и потом, тоже без всяких объяснений, в контрольных попытался натолкнуть их на более серьезные и глубокие размышления над тем, что они прочитали или что они прослушали. Получается тоже интересно.

Опять же, я не все оценки ставлю в журнал, и вообще для меня оценка - это форма воспитания, а никак не адекватный эквивалент знаний. В конце концов, проходит много таких контрольных, и тот, кто относится серьезно, ответственно, свою хорошую оценку получает, и никуда она от него не убежит. Дело не в этом. Лучше абстрагироваться от оценки, чтобы само чтение, само восприятие слова Божия стало действительно потребностью и, можно так сказать, весельем детской души. И нам, взрослым, перепадут крохи с их стола - учащих нас наших учеников.


По материалам радиопередачи "Благовещение", подготовленной корреспондентом нашего прихода Надеждой Зотовой.

Сестричество преподобномученицы
великой княгини Елизаветы Федоровны
Вэб-центр "Омега"
Москва — 2009