|
| ||
| Митрополит Кирилл: Лишь близость к Богу дает человеку силы | ||
 |
|
Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ (в миру Владимир Михайлович Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье священника. Окончил Ленинградскую духовную семинарию, затем духовную академию. В 1969-м митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом пострижен в монашество, 7 апреля рукоположен во иеродиакона, а 1 июня - во иеромонаха. В 1971 году на Генеральной ассамблее Синдесмоса был избран членом исполкома этой организации. В 1971-м возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата при Всемирном совете церквей (ВСЦ) в Женеве.
|
| ||
- Добрый день. Ваше Высокопреосвященство вас беспокоит Елизавета. У меня очень болен муж, хочет, чтобы его кремировали.
- Я ответил бы так. Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как отказ от веры во всеобщее Воскресение. Конечно, многие, кто верит во всеобщее Воскресение, по практическим соображениям все-таки кремируют усопших. В случае кончины вашего мужа вы сможете его отпеть, но если есть у вас возможность убедить его не настаивать на кремации, то попытайтесь сделать это.
- А на меня грех кремации падет?
- Нет, это не будет вашим грехом. Ваша задача в том, чтобы ему все это разъяснить. Передайте ему мой ответ и поддержите супруга в этот тяжелый час. Лучше с ним говорить не о кремации и не о том, как распорядиться после смерти своим телом, а о том, чтобы в эти последние моменты своей жизни он был ближе к Богу. Потому что лишь близость к Богу дает человеку силы без страха и достойно встретить смерть. Храни вас Господь.
- Здравствуйте! Меня зовут Оксана, я из Твери. Мы очень редко слышим позицию нашей Церкви по политическим вопросам, о той же войне в Чечне. И еще. Ходили слухи, что Патриарх благословил Путина?
- За последние десять лет Русская православная церковь сделала столько заявлений относительно политической жизни, сколько она не сделала за всю свою историю. По всем самым важным вопросам были обозначены позиции Церкви. К сожалению, эти документы не печатаются в светской прессе. Но они печатаются в церковных изданиях, о них можно узнать из
церковных телепрограмм. И доступ к такой информации есть. Если вы желаете иметь сборник этих заявлений, напишите мне письмо, мы вам вышлем нужные журналы.
- А по какому адресу?
- Москва, Свято-Данилов монастырь, Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата.
- А почему это не печатается в светских газетах?
- Надо спросить о том не меня. Что касается Владимира Владимировича Путина, то сразу после инаугурации он пошел в Благовещенский собор, где был совершен краткий молебен, и Святейший благословил его и напутствовал на высокое служение Отечеству.
- Спасибо большое.
- Всего самого доброго!
- Здравствуйте, это Олег из Москвы. Владыка, сейчас много говорят о Фатиме, о явлении Богородицы в ней. Можно ли в это верить?
- Много людей этому верят. И сказать, что просто этого не было, значит уподобиться тому, что когда-то у нас атеисты говорили. Я хотел бы сделать одно важное пояснение в отношении фатимской проблемы. В тех откровениях, которые якобы Божия Матерь передала детям, содержатся предсказания, что Россия, пройдя через исторические потрясения, обратится в католичество. Это есть совершенно недобросовестное толкование фатимского пророчества. Там имеется указание на то, что Россия, пройдя испытания, вновь обратится к Богу. Что сегодня действительно и происходит. При том что некоторые отрицают факт этих пророчеств, лично я с уважением отношусь к вере людей в это чудо. И у меня не поворачивается язык сказать, что этого не было, лишь потому, что кто-то использует это пророчество в целях борьбы с Православной церковью.
- Добрый день, меня зовут Юрий, я из Ставропольского края. Как стать послушником, а потом и монахом? Проблемы тут жизненные...
- Во-первых, для того чтобы стать монахом, нужно иметь призвание к монашеской жизни. С этим призванием рождаются далеко не многие. Ни в коем случае нельзя идти в монастырь от несчастья, от горя: девушка оставила, обидели на работе... И вот возьму, расплююсь со всеми, пойду в монастырь. Если так идти в монастырь - просто губить свою жизнь. В монастырь надо идти совершенно разумно и с положительной мотивацией. Когда вы осознаете, что образом вашей жизни и принципом вашего служения церкви должна быть одинокая жизнь, полностью преданная Господу, что вы готовы бросить вызов инстинктивным силам вашей природы, обуздывая эти силы во имя высоты служения, вот тогда вы можете сделать этот шаг. Но, чтобы правильно осознать все то, о чем мы с вами говорим, необходим определенный искус, то есть тренировка. Поэтому, дабы пойти в послушники или принять монашество, необходимо начать жить монашеской жизнью без формальных обетов, задолго до того, когда вы эти обеты принесете Богу. Чтобы не ошибиться, надо себя хорошо проверить.
- И я могу в любой момент поехать в монастырь и быть послушником?
- Да, вы можете прийти в монастырь и попросить просто пожить в нем сначала как паломник. Поработать. А через какое-то время сказать: а теперь я хочу стать послушником. Пройдет год, два, три, вы войдете в эту стихию, познаете монастырскую жизнь и примете окончательное решение - либо принимать монашество, либо вернуться домой. Всего вам доброго.
- Большое спасибо.
- Здравствуйте, отче. Мне кажется, что вы поверите мне. Я хочу испросить вас, как укрепить мне силу духа моего после потери сыночка. Скоро год будет, 27 июля, как его не стало. Измучилась я.
- Скажите мне, сколько лет ему было?
- Десять. Он трагически погиб.
- Я вам скажу, хотя и не думаю, что слово мое вас полностью успокоит, но, может быть, оно даст вам силы пережить горе и не терзать себя. Для нас смерть - это конец, верно? Умирает близкий человек, и мы думаем, что это все, конец жизни, конец общения. Но ведь Бог создал человека бессмертным.
- Я хочу в это верить.
Позвольте я вам объясню дальше. Что такое смерть человеческая для Бога? Вот Он видит весь путь нашей жизни - и здесь, в условиях физического бытия, и в вечности. Так вот, для Него смерть - это как переход из одной комнаты в другую. И Бог знает, что другая комната, о которой мы ничего не знаем, не находимся. И для него смерть не трагедия, не конец. Смерть действительно не конец, а значит, и не так трагична, как нам кажется. Если бы винные погибали во время войны? Да никогда. Смерть - это трагедия для нас, потому что мы не видим, не имеем зрения, не
имеем чувства вечности, ибо вечность вне нашего опыта жизни. Поэтому вы должны полностью изменить свое отношение к тому, что произошло с вашим сыном. Да, это тяжело, да, вы его не увидите, покуда вы здесь. Но когда закроются ваши глаза и вы переступите тот порог, который ваш малютка переступил раньше вас, то вы его опять обретете. И это не какая-то красивая сказка, не утопия, это реальность духовного опыта. Даже наука сейчас подходит к тому, что есть свет в конце тоннеля, есть этот переход в вечность. А Церковь на основании своего двухтысячелетнего опыта на примере огромного количества свидетелей ясно говорит о бессмертии. Поэтому быть христианином, быть верующим человеком - это в первую очередь не бояться смерти. Понимаю, вам очень тяжело, но поймите. Господь забирает каждого человека к себе, когда это для данного человека более всего нужно. Сколько таких свидетельств, когда умирал ребенок и мать убивалась. А потом в видении наблюдала страшную картину жизни этого ребенка, который как бы не умер. Вот он превращается в разбойника или жизнь его становится кошмаром. И потом у матери спрашивают: а вот что бы ты сделала, если бы снова все отнести в прошлое, как бы ты отнеслась к тому, чтобы этот младенец умер? И мать говорила: лучше, может быть, чтобы он умер. Мы не знаем, что могло бы произойти с вашим ребенком. Поэтому никакого отчаяния. Примите это как волю Божию, сохраняйте свою веру, укрепляйте ее через Таинства, через молитву, и Господь вам поможет. Вы не представляете, какие у вас крылья вырастут. Я вас прошу, проверьте силу христианской веры на самой себе. И потом вы поможете многим людям, которые к вам будут обращаться. Желаю вам помощи Божием и крепости сил, хорошо, что вы мне позвонили. Я буду молиться. Как мальчика зовут?
- Дмитрий.
- Отрок Димитрий. Но вам желаю крепости, силы и выйти из этого душевного кризиса. Выходите из него быстрее. Храни вас Господь.
- Добрый день, меня зовут Анна Егорова, я из Бреста, постоянная читательница "Комсомолки". Ныне много говорят о том, что ученые очень продвинулись в области расшифровки генного кода человека и будут конструировать людей. Я хотела бы знать: какова позиция Православной церкви по этому вопросу?
- Что касается самих исследований в области генетики, то Церковь не выступает против, потому что всякие ограничения здесь будут неэффективными, ибо нельзя ограничить познавательную силу человеческого разума. А что касается использования результатов исследования, то здесь у Церкви есть своя позиция. При помощи генной инженерии человек вторгается в творение таким образом, что может радикально его изменить. Причем никто сегодня не может предсказать результатов этого вторжения. Поэтому первое требование Церкви - гласность и четкий общественный контроль. С другой стороны, использование методов генной инженерии может помочь избежать каких-то заболеваний.
- Но ведь болезни нам тоже посылает Бог, они нас вразумляют.
- Да, они нас вразумляют. Но следует помнить вот о чем. Господь, сотворив мир, отдал его человеку, чтобы тот его возделывал. Возделывание - это своего рода соработничество с Богом в усовершенствовании Творения. Бог дал человеку возможность совершенствовать мир и делать его более прекрасным в союзе с Богом. Именно на этом зиждется отношение Церкви к науке, к технике, к искусству. Но когда результаты науки не совершенствуют Божие творение, а разрушают и загрязняют его, вот тогда Церковь возвышает свой глас протеста. Так, весьма возможно, что при помощи генной инженерии можно будет предотвращать некоторые заболевания, ну, например, слабоумие. Это не значит, что человек не будет другими болезнями болеть. Господь всегда найдет возможность провести человека через страдания, если это страдание нужно для его спасения. Но вот есть такие области генной инженерии, которые категорически Церковью отвергаются, и в первую очередь это касается клонирования человека.
- А вот я читала еще, что можно будет делать людей писателями, художниками...
- Категорически против, ибо таковое действие есть вторжение в Божий замысел о человеке.
- То есть речь лишь о болезнях?
- Да, об использовании методов генной инженерии не для создания нового типа творения, а для того, чтобы совершенствовать то, что не имеет полного совершенства, - исцелить болезнь в частности.
- Спасибо большое.
- Всего вам самого доброго.
- Добрый день, Ваше Высокопреосвященство. Пожалуйста, просветите. У меня трагически погиб муж, он был некрещеный. И мне хотелось бы знать: можно ли его в церкви помянуть и на канон поставить свечу.
- Вы в какой области живете?
- В Нижегородской.
- Вы должны направить прошение на имя митрополита Николая с просьбой, чтобы была совершена лития.
- Я обращалась к владыке Иерофею, он мне сказал, что поскольку муж некрещеный, то ничего этого делать нельзя, а можно лишь на канон передать записку и поставить свечу.
- Можно на канон передать записку, можно поставить свечу, можно совершить личную молитву в храме за него, можно молиться дома. И можно совершить литию без пения кондака "Со святыми упокой". Так и скажите батюшке, что можно совершить литию без пения тропаря "Со святыми упокой". Так обычно церковь молится за тех некрещеных, которые ушли из жизни.
- А в какие родительские субботы можно его поминать?
- В храме его можно поминать только в личной молитве, нельзя записывать его имя в поминовение. Особенно же нужно молиться о таких людях в субботу накануне Троицы.
- Спасибо большое.
- Здравствуйте, митрополит Кирилл. Меня зовут Павел, я из Кривого Рога. В Библии написано, что Вифлеемскую звезду нашли волхвы. Они что - астрологи?
- Весьма возможно, что волхвы были древними астрологами. Потому что тогда астрономия как наука была в зачаточном состоянии. Но с глубокой древности люди изучали планеты, связывали их движение с человеческими судьбами. По всей вероятности, волхвы владели этими астрологическими знаниями. Но это, конечно, предположение, потому что в
Священном писании ничего конкретного не говорится об их знаниях.
- Спасибо за ответ.
- 3дравствуйте. Ваше Высокопреосвященство, вас беспокоят из Уфы. Меня зовут Оксана Анатольевна. Прежде позвольте Вас поблагодарить за передачу "Слово пастыря", которую так приятно смотреть и слушать Вашу такую разумную речь. Я хочу спросить. У меня два сына-близнеца, им по 10 лет. Имена, конечно, до крещения были даны. Одного зовут Глеб, а другого Владислав. Глеба мы назвали в честь родственника, рано умершего от болезни. И вот наш мальчик Глеб теперь часто болеет. Я прочитала, якобы нельзя называть детей именами умерших, чтобы не предавать их той же участи. Нам предлагают его переименовать, но я не очень в это верю.
- Пожалуйста, не верьте. Это просто суеверие. Никакой энергетики сочетание букв не имеет. И никакой связи с почившим родственником через имя не существует. Вы просто забудьте об этом. И чтобы ни над вами, ни над вашей семьей не тяготела эта мысль. Молитесь за его здоровье и воспитывайте его в христианском духе.
- Я читала книгу об именах, и якобы имя Глеб еще и несет всякие невзгоды...
- Это неправда. Сколько славных подвижников с этими именами, сколько выдающихся исторических личностей. Поэтому забудьте.
- Я Вам очень благодарна.
- Добрый день, Ваше Высокопреосвященство, меня зовут Георгий Юрьевич, я из Владикавказа звоню. На своем соборе в 1994 году архиереи нашей Православной церкви отлучили от Церкви Елену Петровну Блаватскую и семью Рерихов. Они наша гордость...
- Можно я сразу внесу поправку? Собор не отлучал их от Церкви. Но собор ясно заявил полное несогласие с учением Блаватской и Рерихов, потому что оно является антропософским учением, в основе которого лежат принципы...
- Антропософия восходит к Рудольфу Штейнеру, а они к Штейнеру никакого отношения не имеют. Антропософия - это очень точный термин, это теософия.
- Хорошо, давайте говорить о теософии. Так вот, теософические принципы не соответствуют Преданию христианской церкви вообще. Не только православному, но и христианскому Преданию.
-А вот Владимир Соловьев широко использовал термин "теософия". И он даже возлагал на нее колоссальные надежды.
-Я бы не хотел сейчас начинать спор по поводу личности Владимира Соловьева. Это очень большая, интересная и специальная тема. Я не уверен, что Владимир Соловьев принимал теософию так, как вы говорите об этом. Другой разговор, у него были некоторые идеи, близкие к теософии, но он оставался в рамках христианского Предания, несмотря на всю оригинальность своего философского мышления.
- Блаватская и Рерихи тоже очень любят Христа.
- Они Христа любят ровно настолько, насколько они любят Будду, Кришну и всех остальных. Вот в этом проблема. Вы можете быть спокойны - осуждения не было, но есть категорическое неприятие этого учения.
- Но я читал что-то об анафеме.
- Нет, никто их анафеме не предавал. Да их и невозможно анафематствовать, потому что они вне Церкви, так как не были христианами. Так же нельзя анафематствовать атеиста, так же нельзя анафематствовать теософа - они все вне Церкви.
- Это сходно с тем. что к Льву Толстому?
- Нет, это совершенно разные вещи. Лев Толстой был православным христианином, который допустил то, чего не мог допустить православный христианин. А Рерих и Блаватская к Православной церкви не принадлежали.
- Но они же были крещены.
- Да, они были крещены, но сами никогда себя с Церковью не связывали.
- Имеется в виду, что они не посещали храм?
- Не посещали храм, не принимали Таинств и сами не считали себя православными христианами, то есть добровольно поставили себя вне Церкви.
- Спасибо Вам большое.