Изменилось ли отношение к чудесам от икон по сравнению с минувшими веками? Как ни горько признать, среди священнослужителей и мирян налицо умаление любви и внимания к святыне Господней. История знает другие примеры - вот один из них. 22 марта 1657 года в осажденном немцами Изборске стала плакать Корсунская икона. О страшном и дивном знамении сообщили во Псков архиепископу Макарию. Тот повелел в течение сорока дней ежедневно петь пред ней молебны. Когда молитвами Богородицы Изборск был избавлен от нашествия, икону с честью препроводили во Псков, украсили окладом и затем вернули на прежнее место, где все горожане со слезами благодарили свою Заступницу. В воспоминание предивного чуда был установлен праздник Владычице ради "честнаго Ея знамения". После Литургии и водосвятного молебна с иконой совершали торжественный крестный ход по стенам города [31].
     Представление о канонической практике ХIХ века дает прославление образа Божией Матери в селе Стромынь Московской епархии в 1841 году. О чудотворениях от прежде забытой иконы, о ее растущем народном почитании священник местной церкви послал сообщение Московскому митрополиту Филарету. Вскоре благочинный получил от Владыки следующее предписание: "1) представить подробное описание иконы: какой она меры, письма - искусного ли, древнего ли, не известно ли чего о ее происхождении, и давно ли она стоит над церковными дверями; 2) икону поставить в церкви, в приличном месте; 3) не возбранять совершать пред нею молебны, но строго подтвердить местному священнику с причтом, чтобы остерегались от всяких неправильных разглашений; 4) будут ли приходить богомольцы и служить молебны, и не случится ли чего особенного при этом, к соображению начальства доносить о том еженедельно". После этого распоряжения местный благочинный совершил на месте дознание и подал митрополиту Филарету подробный доклад, в котором засвидетельствовал все чудеса [32].
     В наши дни подобное встретишь редко. Бывает, священнослужители, узнав от прихожан об особых явлениях от икон и удостоверившись в них, все же предпочитают не оглашать их ни устно, ни письменно. Причины тому разные. Чаще других - осторожность, опасение, что чудо вызовет ненужный ажиотаж и поток любопытствующих. Иногда этому сопутствует особое благоговейное отношение; священник молится пред образом тайно, помазывая источенным миром близких духовных чад. Порой иереи просто не знают, как относиться к подобным явлениям, и предпочитают "не замечать" чуда. Здесь сказывается и боязнь прослыть "пустосвятом". Встречается, увы! и обычное равнодушие. "В нашем храме совершается все, что положено: таинства, требы. А то, что выходит за рамки этого, - не наше дело, это пусть решают церковные власти, епархия, Синод", - останавливает иерей вопрошающего.
     Такое маловерие - наверное, следствие утраты живого чувства Бога, неспособности сердцем откликнуться на Его призыв, на милосердие Его Пречистой Матери. Грустно узнавать, что перед явно прославившейся иконой не пропето ни одного молебна, не прочитано даже тропаря. А вот какую ревность к святыне Господней явили священнослужители города Молочанска Запорожской области. В 1994 году в доме одной женщины обновилась и чудесно засияла икона. Она передала ее в храм. Настоятель с другими иереями и мирянами торжественно пронесли икону крестным ходом по городу, совершили пред ней молебен и поставили в храм [33]. Так бы хотелось видеть побольше примеров подобной любви к святыне и в нашем северном, холодном городе...
     Но все чаще слышишь горькие отзывы о теплохладности людей, именующих себя православными. Это подтверждает и сотрудник "Даниловского Благовестника" А. Г. Вигасина: "Вы спрашивали, собирает ли кто-нибудь сведения о чудесных знамениях в Московской Патриархии, - очевидно, нет. Когда я приезжала в храмы, где были мироточения, и говорила со священниками, никто из них не сказал: к нам уже приходили, и мы уже рассказывали об этом. Напротив, было понятно, что раньше к ним никто с подобными расспросами не обращался. На самом деле случаев мироточений гораздо больше, я была вынуждена прервать свою собирательскую работу из-за ограниченности времени. А иногда и сами настоятели настроены очень осторожно (по старой памяти) и не желали подтвердить бывшие у них в храмах мироточения, о которых рассказывали очевидцы".
     Если у кого-то появляются тревога и смущение при встрече с чудом, то это, по словам прот. Владислава Свешникова, "признаки недобрые, свидетельствующие о недоверии к милости Божией". Необходим "благодетельный и смиренный страх Божий, священный трепет от видения величия и милости Божиих, так очевидно и не по достоинству нашему явленных на нас". Отец Владислав, повествуя о чуде мироточения икон в его храме, говорит, что нужно "делиться нашей радостью с другими верующими и просто доброжелательно по отношению к нам настроенными людьми... Милость Божия, даже явленная в одном месте, принадлежит всем, а не этому месту". Но если при этом возникнут мысли о своей "богоугодности" - в них необходимо покаяние! "Чудо Божие - не для превозношения, а для смирения. Превозносящимся напомним слова апостола Павла: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим. 5, 20)" [34].
     Опыт собирания сведений о чудесах показывает, что их подробности чрезвычайно быстро забываются свидетелями. Некоторые детали поразительных случаев Божией милости приходилось добывать буквально по крупицам. Память человеческая очень немощна, и зачастую в храме не могут назвать не только точной даты чуда, но месяца и даже года, когда оно произошло! Каждый предлагает свою версию не зафиксированного документально события. Даже если священнослужители "молчат", слухи постепенно распространяются в народе, а факты при этом утрачивают достоверность. На основании таких устных рассказов и в печати появляются заметки, создающие ложное представление о происшедшем. Тому пример - записанный корреспондентом рассказ некой певицы об обретении Феодоровской иконы в Царском Селе (Православная Москва. 1994. № 16. Тираж 80 000 экз.), исказивший историю до неузнаваемости.
     Вот почему священнослужителям и клирикам столь важно поступать во всех подобных случаях так, как требует каноническая практика. И, если нет уверенности в чудесном характере события, не торопиться с подачей акта архиерею, но хотя бы просто занести случившееся в дневник или летопись приходской жизни, запечатлеть его на фото- или видеопленке.
     Своеобразно восприятие сегодняшних знамений и мирянами. Опасения батюшек шумихи и суеты вокруг них совершенно безосновательны. Даже после сообщений в печати, по радио и телевидению о достоверном чуде никто не спешит увидеть его. В 1995 году в петербургской прессе рассказали о мироточении иконы в Царском Селе [35]. Первая его свидетельница, Ксения Г., у которой в кабинете находился образ, сокрушалась, что не только никто не приехал почтить икону из Петербурга (30 минут на автобусе), но даже коллеги из соседних комнат, услышав о чуде, не вышли к нему!
     Но поскольку чудеса от икон происходят, значит, для чего-то они явлены Господом миру. Значит, благоговейно и осторожно о них следует поведать и малоцерковным, и нецерковным людям: кого-то эти факты укрепят в вере, приведут в церковь, побудят встать на путь спасения души.

Примечание: