Свято-Иоанновский монастырь

     Во всем мире известна обитель, основанная Батюшкой Иоанном Кронштадтским и ставшая местом его упокоения - Санкт-Петербургский Иоанновский монастырь, что на реке Карповке. Он возвращен Церкви в 1989 году. Отовсюду идут и идут паломники поклониться великому российскому подвижнику, попросить его помощи, поблагодарить за дарованную милость. Поразительные чудеса и исцеления творит праведный пастырь, угодник Божий Иоанн уже в наши дни! Они описаны в изданной монастырем брошюре. Мы же поведаем об ином дивном знамении в стенах обители в первые годы ее возрождения.
     Перед освящением главного монастырского храма в честь Двенадцати Апостолов (июль 1991 г.) монахини обратились к приходам с просьбой пожертвовать иконы. Когда настоятельница и казначея приехали в Никольскую церковь на Большеохтинском кладбище, их провели в помещение, где хранились старые, требующие реставрации образы, и предложили выбрать любые. Матушка Серафима подошла к большой иконе с полукруглым завершением и подняла ее. Изображение было совсем темным. На холсте, натянутом на деревянный подрамник, с трудом удалось различить фигуру Божией Матери, держащей Свой Покров. Икону привезли в монастырь и поместили в алтаре храма Двенадцати Апостолов - по своей форме она точно соответствовала одной из ниш.

	Усыпальница св. прав. Иоанна Кронштадтского в Иоанновском монастыре

     Вскоре после Пасхи 1992 года алтарница заметила, что лик Пречистой Девы просветлел, а затем образ стал обновляться сверху вниз, от лика к стопочкам Богоматери. Священнослужители видели, как каждый день на небольшом участке иконы краски приобретали яркость, насыщенность, а мелкие трещины сами собой зарастали. К Пятидесятнице почти все изображение обновилось из грязно-серого в небесно-голубое. Сама Матерь Божия засияла неземной красотой.
     Об этом чуде настоятельница монастыря игумения Серафима сообщила патриарху, который благословил перенести икону в храм для всенародного поклонения и еженедельно петь пред ней акафист Покрову (что и совершается каждую пятницу после вечернего богослужения).
     Дивный образ очень почитается сестрами обители и прихожанами. Пресвятая Богородица изображена стоящей на облаке и простирающей над землей Свой Покров - такой увидел Ее блаженный Андрей во Влахернской церкви Константинополя в Х веке. Вокруг нимба надпись: "Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором", а внизу иконы - строка из акафиста: "Радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице". Очи Заступницы наполнены слезами (по словам св. Андрея, он видел Божию Матерь всю в слезах). Архиепископ Серафим (Соболев) в Слове на праздник Покрова так говорит об этом: "Как же Божией Матери не скорбеть и не плакать о нас? Ведь Она больше нас любит, чем наша родная мать, ведь Она всегда с нами во время наших болезней, всяких бедствий и скорбей, когда мы обращаемся к Ней, умоляя о помощи" [39].

	Обновившийся образ Покрова Богоматери

     Образ поистине живой: в нем все время происходят некие изменения, особым, тихим светом сияет он в Богородичные праздники. Сестры рассказывают, как постепенно проступали на иконе руки Пречистой, Ее омофор, конец которого затем золотисто озарился, как обозначалась тень от омофора. К дню Покрова 1992 года, когда образ торжественно изнесли из алтаря в левый придел (который предполагается освятить в честь Покрова), была еще темной нижняя часть иконы, а спустя год уже отчетливо проявились, обрели зеленый цвет концы туфелек Богородицы.
     Позже открылось еще одно удивительное обстоятельство. На обратной стороне холста обнаружили надпись: "Писал сию икону священник Иоанн Смирнов. 1901 г. Лесна". Как известно, Свято-Богородицкий Леснинский женский монастырь, расположенный на территории Польши, с самого основания находился под духовным окормлением и попечением святого праведного Иоанна Кронштадтского. В одном из писем он трогательно отзывался об этой обители: "Она - моя питомица была и есть, я всегда помогал ей" [40]. Иконы для монастырских храмов писал тамошний священник о. Иоанн Смирнов. Во время Первой мировой войны монастырь был эвакуирован (впоследствии переведен в Сербию, в настоящее время находится во Франции), и в 1916 году часть его сестер переехала в петербургский Иоанновский монастырь. Батюшка Иоанн Кронштадтский прозревал эти события и за много лет до них позаботился о монахинях-"лесняночках". Сохранился рассказ насельницы Леснинского монастыря Параскевы:

	О. Иоанн Кронштадтский

     "При сооружении Иоанновского монастыря делали пристройку жилого корпуса. Приехавший как-то о. Иоанн посетил постройку и сказал: "Прибавьте, прибавьте для леснинских монашенок". Никто ничего не понял, но воля о. Иоанна была выполнена, и пристройка была увеличена. И что же? Через несколько лет после кончины отца Иоанна, во время Германской войны, после эвакуации Западного края, где находился Леснинский монастырь, часть сестер его в числе сорока человек нашли себе приют в пристройке Иоанновского монастыря.
     Тогда только вспомнили пророческие слова о. Иоанна и поняли, к чему он это сказал" [41].
     Когда именно образ Покрова из Лесны появился в Петербурге и где пролежал до того, как его нашли в запасниках кладбищенской церкви, - остается тайной. Может быть, он был взят с собой "леснянками" в Иоанновский монастырь или находился на подворье Леснинского монастыря в Петербурге, открытом в 1902 году на Черной речке? Но, по дивному Промыслу Божию, икона, связанная с памятью Батюшки Иоанна, пришла в монастырь его имени, где и совершилось ее чудесное обновление.

	Свято-Богородицкий Леснинский монастырь

     Благодатный образ из Лесны побуждает вспомнить о том, каким был Леснинский монастырь, и обратить внимание на те его особенности, которые могут послужить примером для современной церковно-монастырской жизни.
     Свято-Богородицкая женская община, первая в Холмско-Варшавской епархии, была основана с благословения архиепископа Леонтия в 1885 году в местечке Лесна Седлецкой губернии. Здесь, на самой западной окраине России, на протяжении многих веков шла борьба Православия с воинствующим католицизмом. В результате мощной латинской пропаганды часть местного русского населения перешла в униатство, часть была насильственно окатоличена, другие же на десятки лет оказались вообще оторванными от церковного общения: перестали крестить детей, умирали без церковного напутствия. Эти забывшие веру предков люди особенно нуждались в свете Истины, тепле и любви, которыми на Руси особенно отличались именно женские общины.
     Первоначальницей Леснинской обители стала графиня Евгения Борисовна Ефимовская (впоследствии - игумения Екатерина). Она закончила Московский университет, в миру занималась литературной деятельностью, была близко знакома с семьей Аксаковых. Последовательница и ученица известного педагога С. А. Рачинского, она усвоила его взгляды на образование: русская школа должна открывать детям прежде всего церковную красоту. Решив посвятить свою жизнь служению Богу и ближним, Е. Б. Ефимовская сочла, что такое обучение детей может быть наиболее действенным в монастырских стенах. Получив благословение на этот подвиг у преподобного Амвросия Оптинского, 20 октября 1885 года она прибыла в Лесну с пятью сестрами и двумя девочками-сиротами.

	Игумения Екатерина

     Начальное обустройство обители сопровождалось многими скорбями. Окрестные жители, настроенные враждебно к Православию, встретили монахинь с недоверием и неприязнью. Сестры лишались нередко самого необходимого, но не унывали; заготавливали дрова, носили воду, топили печи, справляли всю черную работу. И когда кончались средства к существованию - твердое упование на Бога не покидало сестер. Община укреплялась молитвами, трудами и слезами. В 1889 году она насчитывала уже несколько десятков монахинь и была преобразована в общежительный монастырь.

	С.-Петербург. Подворье Леснинского монастыря

     Исключительное внимание, покровительство и щедрую помощь Леснинский монастырь встречал со стороны Государя Императора Николая Александровича и Императрицы Александры Феодоровны, дважды посетивших Лесну. Как уже говорилось, с основания обители ее благотворителем был о. Иоанн Кронштадтский. В 1899 году он приехал туда, благословил тружениц и сказал, что обитель будет подобна пчелиному улью, из которого вылетят рои. Это пророчество сбылось, когда после переезда в Хопово (Югославия) леснинские монахини основали многочисленные сербские монастыри. 10 декабря 1902 года Батюшка Иоанн освятил Троицкую церковь при подворье Леснинского монастыря, открытом в Петербурге на Черной речке.
     Благодаря неустанным заботам и усилиям замечательной подвижницы - игумении Екатерины ( 28 октября 1925 г.) Леснинская обитель стала примером миссионерского монастыря. Она вела большую благотворительную деятельность, имела больницу, богадельню для престарелых, иконописную мастерскую. Монастырь ревностно выполнял свою задачу - просвещать местное население, и важнейшую роль здесь сыграла монастырская школа-приют для девочек (сироток и детей бедных родителей). "Воспитание будущих жен и матерей в православном духе есть наилучшее и наивернейшее средство возвращения в лоно Церкви заблудших, отторгнутых или упорствующих овец", - писал о деятельности Леснинского монастыря священник И. Фудель [42].

	Группа Леснинских воспитанниц

     В школе-приюте одновременно обучалось до 400 детей, программа была рассчитана на четыре года. При выпуске воспитанницы прекрасно знали грамоту, Закон Божий, богослужение, а также домашнее хозяйство и рукоделие. Подобное заведение было создано и для мальчиков. Преподавали сами монахини, причем по числу высокообразованных сестер Леснинский монастырь был сопоставим только с Шамординской обителью. Несколько молодых девушек приехали сюда, закончив Высшие женские Бестужевские курсы в Петербурге. Мы знаем, что многие "бестужевки", отказываясь от личного счастья, уходили в революционную борьбу и служили богоборческим идеям. Но были и такие, кто уневестились Христу и потрудились на Божией ниве.
     Школа-приют имела свой храм, где дети пели в хоре, помогали при богослужении. Не для него ли была написана чудесно обновившаяся ныне икона с надписью "Радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице"?

	Матерь Божия - "сирот Воспитательница"

     Православное воспитание детей при монастыре под руководством матушки Екатерины принесло благодатные плоды. Враждебность окружающего униатского и безбожного населения была постепенно преодолена истинной верой и любовью, которые изливались Леснинской общиной на всех без исключения. Леснинский монастырь стал духовным центром края, той крепостью, около которой группировались "главные силы в борьбе с инославною пропагандой и антинациональными стремлениями" [43]. В полурусской окраине он стал носителем русской идеи и русского языка. Дважды в году, на Троицу и 14/27 сентября (праздник чудотворной Леснинской иконы) в монастырь стекалось до 30 тысяч богомольцев и прибывали десятки иереев для принятия исповеди и служения. Каждого приезжавшего в Лесну сестры встречали необычайно приветливо, окружали теплом и вниманием, и у паломника появлялась уверенность, что здесь, в этой обители, его поймут, разделят все скорби, разрешат недоумения. Сестры-"леснянки", несомненно, сохраняли атмосферу христианского мира и после того, как переехали в обитель на Карповке. Ныне этот дух любви и твердое стояние в Православии, завещанные святым Кронштадтским пастырем, возрождаются в Иоанновском монастыре Санкт-Петербурга молитвенным предстательством Батюшки Иоанна и под благодатным Покровом Богоматери, запечатленным на Ее чудесно обновившемся образе.