Преподобный Феодор, епископ Едесский, говорит: "Молитва чистая, непрестанная и неоскудевающая есть стена твердая и пристанище тихое, хранительница добрых дел, разорение страстей, благая помощь души, чистота ума, покой трудящихся, утешение плачущим, ангельское пребывание. Молись, о постник, день и ночь, со страхом и трепетом, трезвым умом и бодрым, да будет твоя молитва приятна Господу. Ибо очи Господни,- сказано,- на праведных, и уши Его внимают молитве их (Пс. 33; 16)" [1].

Преподобный Илия Екдик: "Молитва есть ключ в небесное царство. Держащий ее как следует видит в ней блага, обетованные ее друзьям. Кто же только настоящее видит, тот не имеет в ней дерзновения, т.е. при молитве остается грешным" [2].

Наконец св. Никифор Постник, называя молитву вниманием, так учит о ней: "Внимание есть познание чистого покаяния. Внимание есть воззвание души к себе самой, ненависть к миру и восхождение к Богу. Внимание есть отвержение греха и восприятие добродетели. Внимание есть несомненное извещение о прощении грехов, начало умозрения, более же причина созерцания, ибо через него Бог, снисходя, является уму. Внимание есть несмущение ума или даже твердость его, милостью Божией дарованная душе. Внимание есть низложение помыслов, храм памяти Божией и хранитель сокровища терпения всего находящего. От внимания рождается вера, надежда и любовь" [3].

Иноки Каллист и Игнатий: «"Горше всякой смерти подобает нам считать лишение молитвы,- учит нас великий Даниил пророк,- и нам должно более произволять умереть, нежели во мгновение ока лишиться молитвы".

Еще учит нас божественный Иоанн Златоуст: "Всякий молящийся беседует с Богом. Насколько великое дело человеку беседовать с Богом, знает всякий, честь же представить никто не может, ибо эта честь превосходит и великолепие Ангелов". Еще: "Молитва есть общее дело Ангелов и человеков, и ничего нет среднего между этими двумя естествами, только молитва. Она отличает тебя от бессловесных, она совокупляет тебя с Ангелами". "Если лишишь себя молитвы, сделаешь то же, как если бы кто-то вынул рыбу из воды. Ибо как для нее жизнь - вода, так для тебя - молитва".

Святой Нил: "Так же, как хлеб есть пища для тела, и добродетель - пища для души, так и духовная молитва есть пища для ума".

Святой Исаак: "Без непрестанной молитвы не можешь приблизиться к Богу, и если по окончании молитвенного труда дать уму иное попечение, это приведет к рассеянию мысли"» [4].

Святой Иоанн Карпафский: "Огонь молений о лучшем и поучения слов Святаго Духа да говорит всегда на жертвеннике души твоей" [5].

Святитель Иоанн Златоуст: «Молю вас, братия, никогда не попирать и не презирать правило молитвы. Ибо я слышал, что Отцы говорили об иноке, который презирает или попирает правило это, но он должен, если пьет ли, сидит ли, служит ли, путешествует ли, или что иное делает, непрестанно взывать: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя"» [6]. И св. Иоанн Лествичник говорит: "Память Иисусова да соединится с дыханием твоим, и тогда познаешь пользу безмолвия" [7].