Что такое духовность
Само слово "духовность" происходит от слова "Дух", которое в православно-византийском контексте означает именно Святой Дух как третью ипостась Святой Троицы. Поэтому "духовность" с первых веков христианства понималась именно как опосредованное проявление действий Святого Духа в разнообразной сфере человеческой деятельности. Так, в посланиях апостола Павла, выражениям "дух", "духовный", "в духе" придается значение: 1. Разумного начала в человеке, 2. Действия Св. Духа и 3. Самого лица Св. Духа. Человеческий дух - по мнению исследователей Апостола, это "та нематериальная часть человека, которая его связывает вечным и непреходящим миром" (подробнее см. в книге Архимандрита Киприана (Керна) "Антропология св. Григория Паламы", М., 1996 г., с. 79-81). Это то начало возрожденной жизни, которое Адам не мог передать своим потомкам, но которое дается Христом; это душа возвышенная, благодатью. Иными словами, это вершина в человеке, соприкасающаяся с Божественным началом, алтарь, на котором почивает Дух Божий. Если сказать словами св. Григория Богослова, наш дух есть частица Бога.
Таким образом, непосредственно словом "духовность" будет справедливо назвать только то, что освящено дыханием свыше, что носит в себе отпечаток воли Божества, соответствует тому, что сказано в Евангелии и других боговдохновенных книгах.
Как указывает свт. Игнатий Брянчанинов: "Всякая красота, и видимая, и невидимая, должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она (красота) помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнью, вечной жизнью. Когда же из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свои взоры...
Ум человеческий не в состоянии отличить добра от зла; замаскированное зло легко, почти всегда обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более, чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу,- его дело. Но опять нужно время, нужно укоснение в заповедях евангельских, чтобы сердце стяжало тонкость вкуса к отличению вина цельного от вина поддельного. Потому-то, доколе сердце не стяжет навыка отличать добро от зла, очень полезен опытный совет ближнего - воспитанника Восточной церкви" (Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем., М.- СПб., 1995, c. 473, 453-454).