Пути познания истины
Но после пришествия Христова все коренным образом изменилось, и человек, принявший Богочеловека и Его Учение, принимает Истину и получает ее четкие критерии. Не об этом ли пишет апостол Павел в своем послании к Галатам: "Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема." (Гал.1,8,9). Не об этом ли самом свидетельствует принятое еще древней Церковью правило св. Викентия Лиринского: никогда не принимать того, что не содержалось (в той или иной степени) в учении Христовом и апостольском. Святая Церковь во все времена очень бережно относилась к доверенному ей духовному сокровищу. Практически, все Вселенские Соборы были созваны по поводу той или иной ереси, получившей сильное распространение и грозившей исказить данную Богом Истину во всемирном масштабе. Соборный разум Церкви, движимый Духом Святым, очищал зерно от плевел, истину от заблуждения, предавая последнее грозной анафеме. Боязнь даже малейшего искажения Истины, данной Богом, имеет под собой чрезвычайно глубокие основания. Даже небольшая ложь, воспринятая в качестве истины отдельным человеком или, что еще хуже, группой людей, неизбежно ведет к искажению всей духовной жизни человека, сбивает ее богоцентрическую направленность, лишает человека благодати Святого Духа, а следовательно, и спасения, бытия в Царстве Небесном.