 |
|
| 220-229 |
Письма игумена Никона (Воробьева) к духовным чадам. |
220-229 |
|
|
|
|
|
| 220 |
|
|
| Дорогой ... ! Мир тебе! |
|
Спасибо, что позвонил в воскресенье. Почему-то я очень обрадовался. Даже настроение стало совсем другое. Дай Бог тебе здоровья, мудрости и силы.
Да, епископ М. прислал письмо. Благодарит за поздравление нас и шлет тебе пожелание успеха "в богословских науках".
Я все кисну. Грипп на исходе, а все как-то ненормально. Надо терпеть и понуждать себя. Сами на себя не налагаем никакого подвига, вот и посылается извне. Остается только без ропота терпеть и сознавать, что заслуживаем гораздо худшего. Тогда внешние скорби и болезни вменяются такому в его личный подвиг. О таком способе спасения в последние времена давно предсказано Св. Отцами. Слава Богу за все.
Да поможет тебе Господь во всем добром и удержит от скрытого и явного зла. Все больше открывается премудрость Божия в нравственном мире. Если что будет тебя смущать и не сможешь объяснить – не торопись делать рассудочных выводов, обязательно ложных, что узнаешь по действию на сердце. Скажи себе: Господь знает, если Ему угодно, то в свое время и мне откроет. Тогда успокоишься. Смирение всегда и во всем дает покой и мир душе.
Да хранит тебя Господь! Пиши. Приезжай.
|
Любящий тебя дедушка
1/II–60 г. |
|
|
| 221 |
|
|
| Дорогой ... ! Мир тебе! |
|
Твое письмо от 4/III получили поздно – 8/III. Порадовались, что ты хорошо сказал, да еще и претерпел за это "отеческие внушения". Судия всем Бог.
@@@
Когда с Ю. будет перемена? Если еще не поздно, то посоветуй от имени прошедших этот путь отложить хоть до осени. А за лето пусть прочтет пятый том Игнатия Брянчанинова, побеседует с прошедшими этот путь, учтет время наше, даст себе отчет, в чем может выразиться истинное монашество при нынешних условиях, которые будут развиваться в том же направлении все больше и больше. Внешне это можно сделать когда угодно и где угодно за полчаса, а внутренне надо всю жизнь трудиться, чтобы хоть на старость год-другой быть капельку похожим на то, чем бы хотелось быть. Если будет внутреннее без внешнего, хотя в малой доле, то это неизмеримо дороже внешнего монашества без внутреннего. А так как последнее очень трудно дается, а внешнее будет обязывать в глазах людей соответствовать своей форме, то незаметно начнется лицемерие, фарисейство, и..., может быть, нравственная гибель.
Этими словами я ни в какой мере не против его намерения, радуюсь его желанию, однако надо считаться со многими обстоятельствами. Дьявол внушает часто очень благие пожелания не во-время и не по силам, чтобы запутать и погубить человека и не дать исполнить хорошего намерения и в свое время.
Нет никакого сомнения, что Ю. не знает еще нового пути, что у него много ложных мыслей, ожиданий, а, может быть, и скрытых мирских расчетов, которые он не вполне и сам сознает. Опять повторяю: пусть изучает пятый том и исполняет по силе, тогда многое поймет. Пусть также обязательно прочтет письма еп. Игнатия во втором томе биографии его, составленной Соколовым. Обязательно пусть прочтет. Я не вмешиваюсь в чужую жизнь, но моя совесть понуждает меня написать то, что здесь написано. Многое еще можно бы сказать. Но пока довольно. Пусть не берет примера с других. Теперь люди все (в том числе и монахи) спасаются, по исполнившемуся предсказанию Антония Великого и других древних Св. Отцов, скорбями и, прибавлю от себя, внутренним монашеством, а не внешним, если у кого есть стремление к монашеству. Прочти это Ю. Я считаю преступлением со стороны "старших", что они без испытания, без указания пути принимают в монашество по личным расчетам. Уверен, что они этого не сделали бы в отношении к своим детям, а чужих не жалеют. ... , я на этом кончаю письмо. Хотел тебе написать кое-что, но уже в следующем письме.
Пиши. Напиши о реакции Ю. на это письмо. Если он по-своему сделает, то тысячу раз вспомнит об этих словах.
Да хранит тебя и всех вас Господь! Будь здоров!
|
Н.
10/III–60 г. |
Мир тебе. Как твои дела, как здоровье? Ждем еще писем, а их нет. Нового у нас пока нет ничего. Если у тебя по действию вражию появится неверие в голове или (что хуже) в сердце – не придавай значения, а твердо с волевым напряжением скажи: "Верую, хочу верить, отыди от меня, сатана". И больше не останавливай внимания ни на помыслах, ни на чувствах неверия, так же, как не обращаем внимания на хульные и скверные помыслы. Неверие Cв. Отцы причисляю т к страстям, возникающим от внушений бесов на основе падшей природы человеческой. Потому и борьба с ними такая же, как и с прочими страстями: 1) отвлечь внимание, 2) усиленно творить молитву Иисусову 3) каяться в грехах, 4) иногда воздержание в пище и молитва ("сей род бесовский изгоняется постом и молитвой").
Если человек не принимает мер против неверия, не борется, как должно, то тем делается виновным уже в этих помыслах и наказывается этим самым неверием, как и всеми страстями наказывается, если не борется с ними.
Наверно уже надоело тебе. Будь здоров. Пиши о своих делах. Скорее кончай. Приезжай сразу, как кончишь последний экзамен. Просись, чтобы не задерживали тебя.
|
Н.
3/V–60 г. |
Я разорвал написанное письмо. Буду краток. Пока все благополучно, однако, анаконда все больше обвивает, но дышать пока дает. От нее зависит сжать или не сжать свои объятия. А у тебя там это еще сильнее. Поэтому отнесись с пониманием положения и терпением. Не осуждай своих, а сочувствуй им. В нас ни в ком нет героизма. Все мы маленькие, все боимся больших скорбей. Надо всех жалеть, искренне всем желать и делать больше добра. Какою мерою мерим, такою и нам возмерится и здесь, и в будущем.
Уныло в природе, уныло на душе. Единственное прибежище – в мире с ближними, и, главное, в молитве. Ужасно было бы без молитвы! Блажен, кто сумел найти ее. Ищи и ты. Без искания и труда ничего не приобретешь.
Новый большой деревянный дом от нас возьмут: или увезут, или кого-либо вселят. Этим ограничивается "наказание".
Получена для N интересная инструкция. Но об этом сам узнаешь, когда приедешь.
Умерла в К. схимница А. Ей было около ста лет.
Ты чрезмерно не утомляйся. Учи латинский, может быть, пригодится. Хорошо быть оптимистом. Чем объясняется их оптимизм? Может быть, они еще не видели и не переживали больших скорбей? Или нервы не так восприимчивы? Старость всегда пессимистична. Я и в молодости был такой же. Я все тяжело переживал.
Желаю тебе здоровья, и некоторой доли оптимизма, ибо печаль и уныние съедают здоровье. Дядя М. еще здесь. Все кланяются. Целую тебя и очень желаю всякого благополучия. Господь да хранит тебя и благословит. Ждем писем.
|
Н.
13/IX–60 г. |
|
|
| 224 |
|
|
| Дорогой ... ! Мир тебе! |
|
Письмо твое получили и рецепты. Если вреда не чувствуешь, то научись, по крайней мере, регентовать. Ты к каждому пению мысленно заранее дай тон, а когда даст регент, то проверишь себя. Только так и можно научиться. Пой без всякого напряжения, чтобы сердце не уставало. Зато со всею силою собирай помыслы и от сердца старайся творить молитву Иисусову.
Таким образом получишь великую пользу. Помни, что без молитвы человек – орудие диавола. Без молитвы и добрые дела не принесут пользы, они будут осквернены всякими ядовитыми примесями.
Напоминаю тебе слова евангелиста Матфея гл. 10, 17. Таких много у вас. Уйди в себя.
У нас пока тихо. Дядя М. здесь. Погода хорошая, сравнительно тепло. Растут опенки.
Пиши нам чаще. Сообщи темы сочинений. Как только будет возможность – приезжай.
|
Н.
26/IX–60 г. |
Получили письмо с темами и приказ №9. Придется тебе играть. Смиряйся!
Обе темы очень важные. Их следовало бы разобрать и написать сочинение даже из любви к знанию духовному, а не только по обязанности. Если вздумаешь взять первую тему, то во 2-м т. Игнатия Брянчанинова есть специальная статья об образе Божии и подобии.
Если изложить ее своими словами, то получится прекрасное сочинение. Хорошо бы еще откуда-либо взять, главным образом, примеры для иллюстрации отдельных черт образа и подобия. Например, любовь у мучеников и под. Способность ума у подвижников видеть на огромном расстоянии. Власть над природой и проч. Когда остановишься на теме, сразу начни работать ежедневно. Собери в библиотеке или читальне (должны же открыть) материалы и начни писать.
Постепенно будешь добавлять и исправлять, а не жди под видом сбора материала или будто обдумываешь, не откладывай на будущее. Во время писания будут приходить мысли. Новый материал может возбудить и другие мысли, которые также введешь в сочинение. Постарайся мне ответить на это письмо, а также на какой теме ты остановишься.
В. я послал письмо.
Будь здоров. Да хранит тебя Господь и вразумит. Не огорчайся особенно ничем. Такова жизнь. Ты постепенно входишь в нее. Не все сидеть дома под крылышком. Многими скорбьми подобает внити в царствие Божие. Умный и верующий человек использует скорби к великому успеху в духовной жизни, а немудрый, ропотливый теряет случай для приобретения, вредит себе, расстраивая и тело, и душу. Печаль мира сего смерть соделывает, – вот как можно расстраиваться. Проси мудрости у Господа для спасения и исполнения воли Божией (а не для мирских целей), и Господь подаст. Пиши, звони, приезжай. Ждем.
|
Н.
1/Х–60 г. |
Сегодня 20/Х мы получили твое письмо. О. у нас. О карте Антарктиды я читал. Я ничему не удивляюсь – все внешнее ничто перед внутренним миром. Мне кажется, что будут находить все больше и больше доказательств (внешних) истинности Библии, но, увы! Пушкой не пробьешь духа мира сего. Не многие воспользуются и фактическими доказательствами. Если не верят Моисею и пророкам, то хоть мертвый воскреснет, не поверят.
У нас выпал снег сегодня, сантиметров 15. Настоящая зима.
Пиши чаще. Да хранит тебя Господь! Спасайся, родной, держи себя в трезвении и телом, и душой. Помоги Господи всем!
|
Н.
20/Х–60 г. |
Мир тебе! Получили твои два письма. Спасибо. Хочу сказать тебе о кандидатской работе. На днях я открыл на немецком языке Новый Завет в переводе Лютера. Открылось от Луки гл.13, о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их, и об убитых упавшей Силоамской башней. На мой взгляд, перевод Лютера очень показателен. У него нет понимания покаяния, как понимали это Св.Отцы и вся Православная Церковь, поэтому он употребил чисто внешнее выражение: "исправятся". Это вообще характеризует протестантство. Я помню, когда-то читал Новый Завет на немецком языке в переводе Лютера и много раз удивлялся неточности перевода, уклону в сторону от православного понимания. Теперь я не помню этих мест.
Пишу же тебе это к тому: нельзя ли взять работу – сравнить греческий текст с текстом немецким Лютеровским и указывать различие на протяжении всего Нового Завета. Было бы любопытно и показательно. Поговори на эту тему. Можно ли это сделать и в какой форме? Здесь получилась бы работа и по греческому языку, и по сравнительному богословию. Эта мысль возникла совершенно неожиданно от случайного открытия немецкого Евангелия. Она тебя ни к чему не обязывает, но если заинтересует, то можешь обратиться к Н.К.
Кстати, существуют труды, где до тонкости разбирается значение и оттенки каждого греческого слова в Новом Завете. Наверно, есть подобное же и о немецком Лютеровском тексте. Для такой работы надо или иметь эти книги, или хорошо знать оба языка, чтобы не сесть в лужу. Но некоторые резкие разности понятны даже и мне и режут ухо православному человеку.
Не обиделся ли С-в от твоего диспута с ним? Не стоит спорить с ними. Старшему трудно уступить, а особенно, в присутствии посторонних, да еще учеников. Это ты учти и впредь будь осторожен!!! Подвижников теперь нет почти, а жаждущих быть униженными ради приобретения смирения едва ли мы найдем. Сказано: будьте мудры, яко змии.
У нас пока все здоровы. Чего и тебе желаем. Не забывай при всякой возможности (особенно в Церкви) делать со вниманием и покаянием молитву Иисусову.
Не оправдывай себя ни в чем, тогда увидишь грехи свои бесчисленные, как песок морской, что есть "признак начинающегося здравия души". Ждем твоих писем.
|
Н.
20/XI–60 г. |
Твои письма получили. Твоя бабушка М. о снах говорила: "По снам ходить – живым не быть". Очень верно сказано. Однако есть несомненно сны особые или даже откровения, но очень редко и в особых случаях. Они имеют особый характер. Обычно при этом дается и особое удостоверение истинности. Но т.к. такие сны редки, а дьявол может повредить тем, кто доверяет снам (есть множество примеров этого), то Св.Отцы решительно запрещают верить всем снам, даже если будет и сон истинный среди них.
Господь найдет средство внушить человеку, когда это необходимо, ту или иную мысль. Поэтому лучше и спокойнее не верить никакому сну.
У нас пока все благополучно. Мы не только довольны своим состоянием, благодарим Бога, но искренне считаем, что не заслуживаем такой жизни.
Учись внешне и внутренне по силе своей. Когда окончишь, тогда видно будет, что предпринять. Еще относительно друзей: не открывай себя никому. Это мнение еп.Игнатия Брянчанинова. Вспомни, когда это было сказано – сто лет назад. Уже тогда нельзя было почти никому доверяться. А что сказать теперь! Кроме явного предательства можно тысячами способов повредить другому человеку. Послушай в этом еп.Игнатия!
Проверь в журнале "Христианин" за 1908 г. №№10, 11, 12 и за 1909 г. №1 и №5, статья П.Флоренского "Соль земли, т.е. сказание об авве Исидоре". Посмотри также в "Богословском Вестнике" за 1912 г. письма митр.Филарета Московского к еп.Игнатию Брянчанинову (по крайней мере в декабрьском номере есть 3-е письмо). Если они интересны, то привези тот журнал, где есть несколько писем. Мне давно очень хотелось прочитать, что мог написать митр.Филарет. Еп.Игнатий считал митр.Филарета неправым в отношении к Церкви.
Будь здоров ... , мир тебе! Господь да благословит и вразумит тебя на все доброе. Спасибо за ландыши.
Ждем тебя 3/XII в 9 ч. вечера.
|
Н.
23/XI–60 г. |
Пока все благополучно у нас. Все здоровы. Познаем свои немощи и понемногу смиряемся.
Дорогой ... , следи за собой (трезвись), блюди главу змия, не давай ему жалить выше пяты. Знаешь, что "грех у порога лежит" и велено через призывание имени Божия господствовать над ним.
Если поскользнешься, то не оправдывай себя, а кайся тут же пред Господом, укоряй себя и смиряйся. По мнению еп.Игнатия и по предсказанию Св.Отцов, нашему времени дан особый путь спасения, соответственно состоянию всего человечества, именно: спасутся те, кто 1) сохранит веру, 2) без ропота будет терпеть все скорби и искушения и 3) сознавая свои немощи, смирится. Нашему времени нельзя дать подвигов вследствие гордости, проникшей в каждого человека. А видя постоянно свои недостатки, желающий может смириться. Самые скорби он тогда будет принимать как благоразумный разбойник: "достойное по делам нашим приемлем". Тогда они легче будут и переноситься.
Будь здоров. Господь да хранит тебя. Приезжай!
|
Н.
28/XI–60 г. |