 |
|
| 240-249 |
Письма игумена Никона (Воробьева) к духовным чадам. |
240-249 |
|
|
|
Получили твое письмо. Спасибо, что не забываешь нас. Ты не огорчайся за сочинение. Обычно бывает, что когда ждешь много , получаешь меньше. Причины этому разные.
Я очень жалею о.Павла. Ни в коем случае не надо его осуждать, а всякий раз, как вспомнишь его, от всего сердца вздохни: Господи, помоги рабу Твоему, спаси его! Он нуждается в нашем сочувствии и молитвах. Если один член страждет, то и все тело также. Надо бы всем вам попросить отслужить Литургию за него, попросить наместника Лавры молиться во всех церквах о спасении находящегося в искушении.
Это – плод ложной постановки духовной школы. Взяли механически внешний строй старой школы без его достоинств, без его опытных и образованных преподавателей, без учета нынешних обстоятельств – и спокойны. Даже отношение к учащимся как к лагерникам, а не свободным живым личностям, которым надо всячески помочь утвердиться прежде всего в вере, в живой вере в Бога, а не требовать знания на память кучи сырого материала. Доходит ли, не говорю до сердца, а даже до ума хоть один предмет? Делается ли он "своим" для учащегося? Сомневаюсь. Эта куча фактов, сырой, не переваренный материал. Хуже того. При малой вере, рассмотрение плотским "лжеименным" разумом духовных истин приводит к "снижению" значения этих истин. С них снимается покров таинственности, глубины Божественной мудрости. Эти истины делаются предметом "пререкания языков", чуждым для души учащегося. Вера слабеет и даже исчезает. Из духовной школы и выходит поэтому много самых ядовитых безбожников.
Учащихся перегрузили предметами. Некогда подумать. Программа составлена неправильно. Духовная школа должна: 1) укрепить веру, 2) научить молиться, 3) научить познать себя, свое падение, 4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Св. Отцы, 5) научить понимать и чувствовать творения Св. Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения, 6) научить смотреть на заповеди Св.Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни , а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую, человек с радостью продает все, т.е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно самому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия.
Уже краткое, не полное перечисление задач духовной школы показывает, как далека современная школа от этих задач. Все надо бы переделать, начиная с программ и кончая администрацией, даже с помещениями. Скажут, не такое теперь время. Пусть всего нельзя сделать, а кое-что можно. А главное, всем надо бы иметь в виду эту цель, что можно – с своей стороны делать, а о прочем скорбеть. Тогда само собой и отношение к учащимся было бы не такое, как теперь, а как к живым душам, перед которыми все, начиная с ректора и кончая прислугой, должны бы считать себя должниками, не могущими выплатить свой долг.
Я уж разболтался. Смотри на изложенное как на очень приблизительный набросок, смаху написанный. Но направление должно быть такое. Главное препятствие – отсутствие соответствующих людей. Оскуде преподобный. .. Будем сидеть на реках Вавилонских и плакать. Может быть, сжалится над нами Господь и, ими же весть, судьбами спасет нас, сознающих опасность своего положения и взывающих, если не всегда, то как можно чаще: Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Да хранит тебя Господь. У нас все здоровы.
|
Н.
10,5 ч.вечера 7/XII–61 г. |
Бог по благости Своей восхотел иметь около Себя разумные свободные существа, которые могли бы участвовать в Его блаженстве, быть участниками Его жизни, причастниками Его естества. Для этого Он сотворил Ангельский мир, а потом и человека. Часть ангелов употребила во зло свою свободу, не восхотела быть в единстве с Богом, противопоставила себя Богу, возгордилась, сделалась неспособной участвовать в Божественной жизни, и была низвергнута с неба, осуждена пресмыкаться на "земле", вне Бога, тлеть в своих страстях, питаться ими – есть прах во все дни жизни своей (Быт. 3; 14).
Человек тоже пал, хотя и не так, как бывшие ангелы. Еще до сотворения человека Господь предвидел, что человек будет не в состоянии оставаться всегда верным Ему, что Он не сможет вполне оценить дары Божии – именно: жизни, своих свойств, райского блаженства. Что бы человек оценил эти дары , возлюби л Господ а всем сердцем, всею душою, всем помышлением, всею крепостию своею, нужно пройти ему особый путь, на котором он мог бы вполне испытать на себе зло, страдания всякие, смерть, до конца понять, что в удалении от Бога он всегда будет страдать, понять, что его блаженство в общении с Богом, в любви к Богу всем сердцем.
Дальше он должен на опыте познать, что восстановить это общение он сам не может. Общение возможно только при очищении себя от всяких скверн плоти и духа; а опыт тысячелетий показал, что никто не может сам очистить себя. Человек, предоставленный своим силам, должен жить вне Бога земную жизнь и после смерти также отойти в ад, быть "кроме" Бога.
И вот, когда человечество до конца поняло это, тогда Господь совершил такое дело, от которого содрогнулись и небо (мир Ангельский), и земля (вся видимая вселенная). Нас ради человек и нашего ради спасения Сам Господь сошел с неба, воплотился от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечился, добровольно подвергся гонениям, оплеваниям, крестной смерти, чтобы спасти человека, соединив его с Собой и претерпев за него все, что должен был претерпеть каждый человек, чтобы восстановить общение с Богом.
В этом проявилась такая любовь Божия, что она не могла не победить самое зачерствелое сердце и не привлечь к себе. Для того, чтобы спастись, человек в течение своей земной жизни должен уверовать в Господа, понять свое падение, обратиться к Господу, ответить на Его любовь своею любовью, доказав ее жизнью по слову Его, сделаться неспособным употребить свободную волю против Бога, не способным не в силу подавления его свободной воли и внешних для него обстоятельств, а по преданности и по любви к Богу, по благодарности Ему.
Если и есть какие-либо иные пути к спасению человека, как допускают некоторые Св. Отцы на том основании, что Бог всемогущ и может разными путями спасать, однако из свойств Божиих, мне кажется, нужно сделать вывод, что избранный Богом путь есть наилучший и кратчайший.
"Я" человека, "личность" сознает свое бытие, сознает себя центром всего, противопоставляет себя как субъекта всему что вне его как объекту. Причем объектом является не только вся вселенная, но и Бог. Отсюда постоянное искушение возвеличить себя, покорить себе все объективное (о ужас – и Бога), сделать все подчиненным себе, как бы продолжением своего "Я". И чем больше дарований видит в себе человек, тем легче ему соскользнуть на этот путь. Этому содействует и дьявол, ставший окончательно в такое враждебное отношение к Богу и миру.
Вот Господь и должен был избрать такой путь для человека, чтобы он и в пакибытии не возгордился, как дьявол, а сознательно возлюбил Бога, покорился Ему окончательно на веки без возможности отпадения. А так как свойством души, противоположным гордости, является смирение, то и Слово Божие, и Матерь Божия, и Св. Отцы так высоко и ценят смирение. Без смирения никакие подвиги не помогут человеку, он всегда может впасть в гордость и отпасть от Бога. Соединяет человека с Богом любовь, но без смирения не может быть и любви.
1. Когда человек одним рассудком пытается понять, почему Господь избрал такое средство спасения людей, как воплощение Господа Иисуса Христа, то остается в недоумении, склоняется к признанию, что можно было Богу и другими путями спасти людей, и даже просто простить их грехи и ввести в рай. Прежде всего на это надо ответить словами ап.Павла: Немудрое Божие премудрее человека (1 Кор. 1, 25, см. 1 Кор. 1, 18). Следовательно , человеку надо принять верою и со смирением тайну воплощения Сына Божия и признать, что это средство спасения есть необходимое и самое лучшее.
2. Если бы Сам Господь не воплотился и не пострадал за нас, то мы не могли бы познать силы любви Божией к человеку. При тяжких страданиях своих или близких, при виде особо сильных проявлений зла или же жестокости и неправд в мире человек может как-то претерпеть это, примириться с этим и не "возвращать билета в мир" (как выражался Иван Карамазов), помня, что Сам Бог, Творец всего мира пострадал для уничтожения зла, для привлечения людей без насилия воли их в царство добра и любви.
3. Когда человек придет в видение всей глубины падения человечества и своего собственного, осознает свое ничтожество, безобразие душевное, полное недостоинство стать членом царствия Божия, осознает и бессилие, и невозможность выйти из этого состояния самому, хотя бы он вновь начал жизнь; когда от этого приходит в совершенное отчаяние и безнадежие, что приводило древних язычников и нынешних атеистов к самоубийству или хуле на Бога – то выход из этого положения есть вера в Бога, пришедшего на землю и принесшего Себя за грехи наши в жертву, сделавшегося Агнцем, вземлющим грехи, мерзости, растление мира; вера, что всех, обращающихся к Нему с сокрушением сердечным, Он не отталкивает из-за его мерзостей, а очищает, воссоздает, делает близким Себе, покрывает любовью Своею все недостатки, не вспоминает их, возводит отчаянных грешников в достоинство сынов Своих. Если бы не было воплощения и страданий Спасителя, как мы поверили бы в возможность такой любви Божией к людям? Нет, не могли бы и погибли бы в отчаянии, может быть, пришли бы в злобное состояние и стали бы врагами добра и противниками Бога, как сатана. Только воплощение и Крест Сына Божия могут спасать людей, а не какие-либо другие средства. Надо опытно познать силу зла в себе и в мире, чтобы вполне оценить жертву Божию и признать ее необходимость для спасения человека.
|
Н.
1962 года, январь |
Ждем от тебя письма. В спор и объяснения ни с кем не входи. Всячески не ищи похвалы или высокого мнения от людей. Что высоко у людей – то мерзость пред Богом. Будь дурачком ("безумным") в очах людей, чтобы стать мудрым пред Богом.
Я тебе не напоминал здесь, но помню послушание, данное тебе: всеми силами отгонять немедленно два помысла. Учись это делать всеми силами-средствами, самое важное из которых – имя Господа Иисуса Христа. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. Так и с помыслами, так и с разными скорбями, нападениями бесов или их орудий и даже с болезнями. Приучайся понемногу к невидимой брани. Приобретай опыт, без чего все здание (семинарское, академическое и свое личное) рухнет, и будет падение сие велие. Небо и земля прейдут... и проч. Применяй к себе слова Нового Завета, который вы проходите, и ко всему. С этой точки зрения рассматривай свое настоящее и будущее и всю жизнь. Многое уяснится. Ищи прежде царствия Божия, а не личных интересов, тогда приобретешь и то, и другое, а при обратном делании потеряешь и личное счастье и не найдешь царствия Божия, которое внутри нас, следовательно, и блаженство внутри нас, а не вне. Это ясно и доказано бесчисленными примерами.
Эти дни я читал жития Антония Великого, Макария Египетского, митр. Алексия, Максима Исповедника и др. Великое дело читать такие биографии. Душа освежается.
Будь здоров, милый. Да хранит тебя Господь. Спасайся! Все кланяются тебе. Ждем от тебя весточки.
|
Н.
3/II–62 г. |
Тебе было послано 3/II письмо, а 4-го от тебя получили. Жалеем тебя очень, но и радуемся. На тебе исполняется Слово Истины: Вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе гоними будут (2 Тим. 3, 12). Многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22). Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии (Гал. 4, 4–6). А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Тим. 8. 16–17).
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел; если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас (Иоан. 15, 18–20). Будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24. 9). Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах (Мрк. 13, 9). Вот Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевый же до конца спасется (Мф. 10, 16–22).
Знай же, что в последние дни люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра. Предатели , наглы , напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2 Тим. 1–5).
Вот закон, открытый Богом, испытанный на себе миллионами христиан. Кратко можно его выразить так: имеющий в себе Дух Христов будет ненавидим и гоним от не имущих сего Духа. Я знаю, что тебе это все известно и понятно, но оживить в памяти неплохо, тем более, что мы привыкли очень поверхностно относиться к словам Св. Писания. Слишком уж много пустых слов, хотящу и нехотящу, входит в нас. Это бедствие нашего времени. Они оглупляют нас.
Фраза, которая тебя поразила, есть неожиданное для него самого, может быть, открытие таящегося желания избавиться от тебя, любою ценою, даже гибелью другого, устроить свое благополучие, свою карьеру, оградить свое самолюбие. Бог ему судия. Очень прошу тебя, отстань от него, не упоминай о нем ни перед кем, остерегайся дать ему повод напакостить тебе. Он явно другого духа и не остановится ни перед чем, если будет иметь малейшие данные против тебя. Остерегайтесь людей, как говорит Господь, жалея нас. Слушайся!
О стипендии скажи спокойно, но не спорь. Предоставь воле Божией.
Дорогой, терпи. Господь ведет тебя Своим путем, а посему не скорби, а радуйся, только сам не уклоняйся. Все кланяются. Очень ждем писем. Напиши о получении этого письма.
|
Н.
5/II–62 г. |
Сегодня получили твое четвертое письмо. А мы шлем пятое. Отвечаем на твои последние два письма.
Из древних времен считается одной из четырех важнейших добродетелей – умеренность. Слово Божие говорит: Мед обрет, яждь умеренно. Святые Отцы говорят: все неумеренное от дьявола. Тебе рано менять рубашки от пота. Здесь несомненно вредная неумеренность.
Обязательно прочти о совещании на Родосе в одиннадцатом номере журнала Патриархии.
Просмотри "перечень тем предстоящего предсобора". Очень советую тебе поставить пред Академией (поговори с Остаповым или с кем считаешь нужным) проработать эти темы с православной точки зрения. Выходящие из Академии должны знать точное и подробное решение этих вопросов.
Прочти также статью "О международном съезде ученых в Оксфорде". Скорбно читать ее. Ты угадаешь, конечно, почему.
Временные изменения, как перемены в воздухе, бывают с каждым, но прочно стать из ветхого новым – дело великое, требует много труда и времени. Тетя О. поняла слово "патрон" по-русски и сказала: "Ну, он взорвется". Наверно, так и будет. Ты же молчи, как Иисус Христос на суде; ибо Он знал, что не суд идет, а предрешенное убийство. Здесь оправдание бесполезно... и прочее. Обдумывай, когда говоришь и среди товарищей. Уже опытно знаешь, кем окружен.
Моя старость сказывается и в том, что я немного времени спустя не отличаю, что я писал в письме и что только думал написать.
Погода у нас давно стоит очень тяжелая для старых и больных. Я с горечью познал во время этой непогоды сколько надо ухаживать за собой, чтобы только терпеть самого себя. Скучная история.
Если получишь свои сочинения и будет оказия, то пришли. Мне интересно посмотреть.
Будь здоров, да хранит тебя Господь!
|
Н.
17/II–62 г. |
Спасибо за письмо. Жаль, что ты много времени на это потратил. Пока пишешь сочинение, можешь не писать нам, если все у тебя благополучно.
Я написал О., что серьезно ищуший царствия Божия должен быть одинок, и что идущему на этом пути Господь дает утешения, пред которыми все земные радости – ничто. Надо только "не оглядываться назад", как сделал Игнатий Брянчанинов.
Говорил ли Н.Г., что в № 11 сказано о масонстве? После написания сочинения – прочти внимательно, а пока работай над сочинением.
Мудрость духовную надо всем нам просить, ибо есть ведь и бесовская мудрость (Иак. 3, 15). Люди по существу, в глубине все лучше, чем в своем проявлении в жизни. Одно дело – образ Божий и благодать, полученная в Таинстве Крещения; это и есть личность человека, его "Я". Это великий дар Божий. Из небытия возник новый центр самосознания, "Я", сознающее себя и весь мир. "Я" – равно целой вселенной, ибо "Я", как самосознающая личность имеет своим объектом не только всю вселенную, но и Бога. "Я" стремится познать, т.е. понять, т.е. по-ять, т.е. взять, включить в себя и всю вселенную, и Самого Бога. Вы – боги и сынове Вышнего. Это, т.е. познание, и дозволено Творцом человека, к этому и призывается человек, но только законным путем. Вот как велик человек! Вот почему человек иногда и кажется таким прекрасным, несмотря на то, что его великая сущность лежит, как в могиле, покрытая хламом эмпирики, т.е. жалких познаний, чувствований, мелких делишек, интересов, задач и т.п. Человек в чести сый – не уразуме!
Вот в молодости, а у некоторых людей и всегда, есть способность чувствовать глубину души человеческой сквозь его эмпирию. По мере возраста, постоянное столкновение с ветхим, т.е. эмпирическим, человеком и вынуждает быть с ним осторожным, к чему призывает и Спаситель. Не буду больше об этом распространяться, хотя и многое можно было бы еще сказать. Надеюсь, и так понятно.
Я на днях прочел, правда, бегло очень "Братья Карамазовы". Вот где раскрывается душа человеческая! Какой жалкой пародией кажется научная психология пред психологией Достоевского. Я когда-то был настолько наивен, что хотел познать душу, изучая курсы психологии. Сколько глупостей делаешь в молодости, когда нет у тебя руководителя. Вот я действительно был, как в лесу. Князь мира сего так ослепляет людей, что слепые ходят ощупью , а потому постоянно попадаю т из одной лужи в другую.
Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство – сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда была полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют "жизнью" – суета сует, всяческая суета, а главное – ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, "эпоха лжи", царство князя мира сего.
Пишу это письмо утром, со свежими силами, а поэтому и разболтался, в "философию" пустился.
... , милый, старайся вырываться из суеты "в суть", как ты иногда выражался, из эмпирии в ноуменальную область, где правда, мир и радость. Прилепляйся к Спасителю. Он есть Путь и Истина, и Жизнь. Он есть Дверь, только Им и через Него можно войти в истину и вечную жизнь, только с Его помощью можно вырваться из суеты и царства дьявола в царство Божие.
Будь здоров. Да хранит тебя Господь! У нас все по-старому. Опять был буран. Вчера были в лесу.
Когда тетя П. О. сказала м. М, что ты ей шлешь поклоны в каждом письме, то она заплакала и сказала, что ты для нее дорог, как свой сын. Так что не забывай ее и на молитве когда вспомяни. Все мы завалены хламом, а все же из-под него мерцает огонек истинного "Я".
Все кланяются. Наш дом всегда с тобой. Благословение Божие всегда с тобою да будет!!!
|
Н.
27/II–62 г. |
Здравия и проч. желаем тебе! Поправляйся скорее. Нас беспокоит и здоровье твое, и сочинение. Пиши сочинение там, где находишься.
Господь жалеет П. – посылает скорби, чтобы смирился и стал более сочувствовать другим. Если это не достигает цели, то "железной уздой" востягнет челюсти Господь не покоряющихся Ему, но подающих еще надежду на спасение.
... , я почти ничего не помню, что писал тебе. Память настоящего очень ослабла. Чтобы запомнить, надо тщательно увязать с помощью разных ассоциаций настоящее с прошлым. Если что ты находишь интересным, то сохрани. Я рад, что тебе что-либо нравится или полезно из написанного. Получили письмо дикое от Т. Если следовать совету Спасителя: по плодам узнается дерево, то по письмам Т. можно познать, в каком душевном неустройстве она находится. Она заматорела в высоком (может быть, высочайшем) мнении о себе и не выносит указания ни на малейший недостаток. За пустяк она разражается тысячами слов самооправдания и исчислениями недостатков того, кто ей указал на какой-либо минус ее. Это ужасное настроение, и она не видит этого и отвергает всякую попытку открыть ей глаза. Она привыкла, чтобы ее хвалили, и укоренилась в высокоумии. Да вразумит ее Господь. У нас пока спокойно. Все относительно здоровы.
Будь здоров. Да благословит тебя Господь!
|
Н.
5/III–62 г. |
Получили сегодня твое письмо. Очень рады, что кончились благополучно наши приключения. Слава Богу за все!
Твоя ручка была никуда не годна: или не писала, или делала кляксы. О. Н. поставил свое перо из старой ручки, более широкое. Оно закрыло щели, и ручка стала писать великолепно, пишет сразу и без клякс.
Преп. Исаак Сирин пишет во втором слове: "Потщись войти во внутреннюю свою клеть и узришь клеть небесную, потому что та и другая – одно и то же, и, входя в одну, видишь обе. Лествица оного царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей. В себе самом погрузись от греха и найдешь там восхождения, по которым в состоянии будешь восходить" (Сл. 2; стр. 14).
А Господь говорил: Царство Божие внутрь вас есть. Вот почему Св. Отцы так настойчиво предписывают всем, по возможности, всегда творить молитву Иисусову. Через нее человек входит внутрь себя. Пишу об этом теперь потому, что во время длинных церковных служб, особенно великопостных, очень удобно и легко творить молитву Иисусову и творить длительное время. Очень советую тебе не пренебрегать советом Св. Отцов. Дьявол всячески отводит человека от этого делания. Надо это знать и противиться ему, и понуждать себя к этой дивной молитве.
Господь открыл нам вход еще здесь в царствие Божие, а мы ищем жалких крупиц истины в науке, философии и где угодно, только не в Евангелии и не у Св. Отцов, осуществивших Евангелие в своем подвиге. Жалкие мы люди. Сами себя обрекаем на несчастное полуживотное существование, да еще и других виним в тягостях жизни. "Достойное по делам своим приемлем".
Погода у нас тяжелая. Опять все старшее поколение кряхтит и винит погоду. Очень, очень рады, что ты кончаешь последнее сочинение. Помоги Господи справиться и с зачетами.
Как здоровье о.Питирима? Господь, видно, его любит, посылая скорби, без которых ныне нельзя спастись. Лишь бы не роптать при них.
14/III вспомнил и решил еще напомнить, когда сидишь на лекциях и слушать не хочется, а другим делом нельзя заниматься, почему бы не "упражняться в молитве Иисусовой"? Это слово "упражняться" очень часто люди употребляют, но это доказывает, что употребляющие его не знают, что такое молитва. Человек не упражняться (можно ведь идти и дальше и сказать "тренироваться"!) должен в молитве, а с величайшим благоговением предстоять пред Богом и с сознанием полнейшего недостоинства даже произносить имя Божие, вверяя себя милости и снисхождению Божиим, произносить со вниманием и страхом слова молитвы.
Правильная молитва очень скоро покажет сердцу, каким надо быть на молитве. Дана ведь заповедь: непрестанно молитесь. Посредством молитвы человек поднимается от земли, делается недоступным для гадов, ползающих на чреве по земле, получает свободу, как птица, оторвавшаяся от привязи. Это и значит выражение Св. Отцов: "отступи от земли".
А мы, наоборот, отступили от Бога и привязались к земле и ползаем на ней, и питаемся прахом, т.е. страстями, мучаем себя и других. Ходим светом огня своего, отвергнув свет Божий. Иисусу Христу сатана предлагал все царства мира за поклон ему, а мы за чечевичную похлебку в изобилии не только кланяемся, но и служим и даже подслуживаемся и не видим этого. Так ослепляется душа от суеты житейской. Опять надо вспомнить слова: Не отягчайте сердца ваша объядением, пьянством и суетой житейской.
Увы, увы! Человек в чести сый не уразуме, приложися скотом бессмысленным и уподобися им.
Прости за непрошенные советы. Может быть что-либо к тебе прилипнет, а я хоть "отведу свое сердце", ибо говорю и не делаю того, что должно. Горе мне!
Привет от всех наших. Нравится мне Великий пост!
|
Н.
13/III–62 г. |
Сегодня получили твои два письма. Отвечаю на второе. Несомненно есть своя история в терминологии частей храма, как есть история самого здания. Для тебя важно выяснить современную терминологию и устройст во греческих храмов. Хорошо знал это устройство еп. Порфирий Успенский. У него есть много сочинений. Очень интересна его книга, кажется, под таким названием: "Книга бытия моего". Чем читать разную беллетристику, то лучше прочесть эту книгу. В ней он говорит о пребывании в Греции. Думаю, что есть описание греческих храмов. Я читал только отрывки из этой книги. Не мог достать полную (она очень большая). Если у вас в библиотеке есть, то советую познакомиться с ней.
Я очень рад, что ты несколько почувствовал значение поста. О молитве пока скажу: Даяй молитву молящемуся, – значит надо правильно и как можно больше, чаще молиться, тогда можно в свое время получить и благодатную молитву. Тема эта очень интересная. Вот бы ее разработать основательно! Тут можно бы дать такой сокрушительный удар атеизму, что ему ничего не оставалось бы делать, как только замолчать или бессмысленно без всяких оснований отрицать факты.
Интересно прочесть статью, о которой ты писал. Завтра попробуем поискать в киоске или в магазине этот журнал.
Все человечество ищет счастья, ищет где угодно, только не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?!
Царство Божие внутрь вас есть, – то есть величайшее, какое только можно вообразить (вернее, и вообразить-то нельзя никак). Оно все превосходит... (Указан путь к этому царствию. Тысячи людей прошли этим путем и удостоверяют не только словами, но пролитием крови (мученики), целожизненным подвигом (преподобные), чудесами, дивными творениями – почти никто даже из верующих не идет этим путем. Таково падение человека. А кто пойдет – те никогда не раскаются, что избрали этот путь, хотя дьявол и будет смущать и мешать на каждом шагу, но мужайтесь, Я победил мир. И эту победу Он дает Своим искренним последователям).
На первых порах советую тебе чаще вспоминать имя Господа Иисуса Христа. Всегда можно воздохнуть от души к Нему о себе и о всем мире. Молитва и милосердие ко всем – два крыла, которыми легко взлетают в царствие небесное.
Пишу очень беспорядочно. И сам, и перо не в порядке. Будь здоров. Да хранит тебя Господь. Наши все кланяются.
|
Н.
21/III–62 г., среда |
Я прочел статью Спинакина *. Нового для меня нет, кроме формы изложения. Давно и "мы его (атеизм) взвесили и нашли не заслуживающим ни веры, ни доверия". Жаль, что статью окорнали гораздо больше, чем сознаются. Но существенного ничего не скажешь сверх того, что сказано и что мы сами знаем.
Меня больше заинтересовал ответ Осипова на это письмо. Обратил ли ты внимание, что и как он пишет. Он не отвечает ни на один затронутый Спинакиным вопрос, почему? – Не знает, что отвечать, и бессовестно, с лукавством, говорит о совсем посторонних вещах. А как говорит? – Самым варварским языком. Два предложения на стр. 32, левый столбец, не имеют подлежащего. Множество фраз состоит из набора, нагромождения иногда пустых слов; наконец, выражения: "вы совершаете передержку", "вы пытаетесь обыграть", "вы обыгрываете" и проч. Создается очень твердое убеждение в ненормальности Осипова в умственном и нравственном отношении. Надо бы дать эту статью для анализа хорошему психиатру. Думаю, что результат был бы недалек от моего впечатления.
Говоря словами Осипова, – атеизм есть ассенизатор, подбирающий то, что извергает вон религия... (Осиповы, Дулуманы и подобные). Но довольно об этом. Хочется уйти подальше от этого духа. Ты журнал отдай кому-нибудь или возьми статью и ответ, а прочее – в печку. У нас статья есть. Хочется помыться, подержав в руках этот журнал. Посмотри, кстати, фамилии членов редколлегии.
... , дорогой, поздравляю тебя с днем Ангела. Да научит тебя преп. Алексий быть человеком Божиим, а не креатурой мира сего. Надо всегда быть очень внимательным, чтобы не принять в душу каких-либо внушений князя воздушного. Великие люди попадались в его сети. Вспомни видение преп. Антония Великого о расставленных сетях. Их избегает только смирение, то есть полное ненадеяние на себя и всецелое предание себя Богу.
Тебя и других участников хора тронула благодарность прихожан. Берегись этого. Тут тоже одна из сетей врага. Всегда будь равнодушен к похвалам. Если примешь похвалу, то и будешь незаметно стараться и впредь угождать людям, и можно незаметно стать фарисеем. Артисты все живут похвалой. То же бывает и со многими из духовенства. А кончается это враждой и ненавистью. Учит этому Евангелие.
Рад, что ты несколько почувствовал действие благодати Божией. Реальным "контактом со Всевышним" сильна вера. Миллиарды этих контактов, от еле ощутимых до "живу не к тому аз, но живет во мне Христос", делают "веру от слуха" живой верой, непоколебимой не только жалкими атеистами, но и всеми полчищами адскими. Нельзя реального факта сделать не существующим одними рассуждениями и отрицаниями. Зря это и пишу, и так все ясно.
Пока кончаю на этом. Будь здоров. Господь да хранит тебя и да приведет ко спасению. Наши все тебя поздравляют.
Да хранит тебя Господь.
|
Любящие тебя родные
24/III–62 г., 20 час. |
* Ж. "Наука и религия", 1962, № 3. ^ |