|
П р и л о ж е н и е 7
К вопросу о всеобщем воскресении [112]
Святой
Иоанн Дамаскин по данному вопросу говорит: «Верим же и в воскресение мертвых. Ибо
оно истинно будет, будет воскресение мертвых. Но говоря о воскресении, мы
представляем себе воскресение тел. Ибо воскресение есть вторичное воздвижение
упавшего; души же, будучи бессмертными, каким образом воскреснут? Ибо если
смерть определяют как отделение души от тела, то воскресение есть, конечно,
второе соединение души и тела и вторичное воздвижение разрушившегося и умершего
живого существа. И так, само тело, истлевающее и разрушающееся, оно само
воскреснет нетленным…» (38: 339).
Здесь
может возникнуть вопрос: «Если души праведников и грешников и сейчас находятся,
соответственно, в раю и аду, то в чем тогда состоит смысл всеобщего воскресения
(то есть соединения тел умерших с их душами)? Ведь души и так уже получили и
продолжают получать награду или наказание по делам человека при его земной
жизни». Ответ на этот вопрос заключается в следующем.
«...
Если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и
будет увенчана. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то
по справедливости одна только она была бы и наказываема. Но так как ни к
добродетели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по
справедливости то и другое вместе получат и воздаяние…» (святой Иоанн Дамаскин.
38: 340) Аналогичного мнения придерживается и священномученик епископ Горазд:
«Полную награду и полное наказание не получат люди сейчас же после частичного
суда над ними, но только после Суда последнего, так как участие в наградах и
наказаниях должны принять по справедливости не только душа, но и тело, а это
произойдет только после всеобщего воскресения... Полная отплата настанет на
последнем Суде, что видно из слов апостола Павла, что в день оный, т. е.
в день всеобщего Суда, даст ему Господь, праведный Судия, венец правды (2 Тим.
4: 8)» (94: 70, 115). О полноте расплаты за дела земные именно при воскресении
говорит и иеромонах Серафим (Роуз): «... Тогда (после всеобщего
воскресения — а. к.) частичная радость и слава, которую даже ныне знают души на
Небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был создан человек»
(60: 211).
Таким
образом, поскольку душа человеческая (духовная субстанция) и человек
(духовно-вещественная субстанция) не являются тождественными существами, то
окончательное воздаяние за добродетели и грехи данного человека должен, по суду
справедливости, нести именно тот же человек, а не одна его душа. Иными
словами, отдельная, хотя и самостоятельная часть человека — душа не
может нести полную ответственность за дела всего человека в целом. Именно
поэтому частный суд (после физической смерти человека) не является
окончательным судом. Здесь еще нет всей полноты награды или наказания и
возможно улучшение состояния души по молитвам Церкви и близких.
|
