ОТЕЧНИК
Преподобный Ефрем Сирин. О покаянии


О покаянии
(Приводится в сокращении)

      ...Диавол не дает нечистивым одуматься, представляя им суровость покаяния. А покаяние, видя хитрость его, подходит с ласкою и говорит: "Приведите только себе на память Бога, и я потружусь за вас. Представьте в уме Его милосердие, и я буду ходатайствовать за вас с воздыханиями. Слегка только вздохните, грешники, в покаянии - и сделаю вас Божиими слугами". И пророк Исаия сказал: егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися (Ис. 30, 15). "Вот,- говорит покаяние,- привожу тебе и свидетельство, только покайся". Если согрешивший воздохнет, то с воздыханием отойдет от него и бремя, возложенное змием; по облегчении же ума отгонит он от себя и мглу неведения, и око душевное сделается ясным, и вскоре покаяние будет руководствовать душу ко спасению.
     Тогда грешник не только будет воздыхать, но и с великою скорбию проливать слезы. Почему же? Потому что душа после долговременного разлучения с Богом, увидев Его как Отца, возбуждается к пролитию слез; от того, что наконец увидела Родителя, проливает она слезы и преклоняет к себе Бога, ибо любит Отеческое благоволение, и таким образом очищается от всего, до чего доведена была змием. Или не слыхал, что сказал Давид: измыю на всяку нощь ложе мое (Пс. 6, 7)?
     ...Покаяние есть и Божия трапеза, потому что чрез него вкушает Бог спасение человеческое. И Спаситель говорит: Мое брашно есть, да сотворю волю Отца Моего, Иже на небесех (Ин. 4, 34). Итак, покаяние есть чудный хлеб Божий: Бог вкушает в нем исповедание совести; Он пиет в покаянии слезы умиления; в нем наслаждается благоуханною вонею - искренним чувством воздыханий, потому что они для Бога как благоухающее вино. Вот многообразные брашна Божии: воздержание, пост, бдение, прилежная молитва, покорность со смирением - ибо сие благоугоднее Богу других жертв. В псалмах говорит Он: еда ям мяса юнча; или кровь козлов пию (49, 13)? Скажи же, пророк, что вкушает Бог? Какое питие угодно Ему? Давид ответствует и говорит: "Хочешь ли, чтобы Бог вкушал? Если желаешь напитать Бога, пожри Богови жертву хвалы, и всякую Он приемлет подобную жертву; и воздаждь Вышнему молитвы твоя (49, 14) и принесешь Ему самое лучшее питие". Ибо апостол Павел говорит, что совершение добрых дел есть хлеб Владычний. Словесное, говорит, служение ваше (Рим. 12, 1) принесите, потому что в едином Хлебе Христовом все едино тело есмы (1 Кор. 10, 17). Ибо во Христе приносимся, как хлеб; Христос есть Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29), и покаяние отъемлет у согрешивших нечистую совесть.
     Итак, покаемся мы, согрешившие, чтобы нам победить диавола. Будем непрестанно приносить покаяние, чтобы сотворить угодное Богу. Покаяние многообразно и потому творит различные предложения Богу. Оно питает Бога, как сказали мы, хвалою и также исповеданием; питает Его воздержанием, благочестием и подвижничеством; питает Его различными милостынями.
     ...Всех более празднует Богу покаяние, ибо и Евангелие говорит, что Бог радуется более о единем грешнице кающемся, нежели о девятидесятих и девяти праведник (Лк. 15, 7). Покаяние праздник творит Богу, потому что и небо призывает на пир. Ангелы радуются, когда покаяние приглашает их на вечерю. Все небесные чины пиршествуют, возбуждаемые к веселию покаянием. Не тельцов, не овец закалает для них покаяние, но предлагает для радования спасение людей грешных.
     Покаяние в жертву приносит согрешивших, но и опять оживотворяет их; умерщвляет, но и опять воскрешает из мертвых. Как же это? Слушай: берет оно грешных и делает их праведными. Вчера были мертвы, сегодня живы они для Бога покаянием; вчера были чужие, а сегодня свои Богу; вчера беззаконны, а сегодня святые.
     ...Скажу тебе, как человек чрез покаяние делается совершенным, чтобы, узнав самый способ, не иметь тебе извинения. Слушай. Приносишь ты покаяние в отравлении других? Истреби всякий след сего, не явное только оставь, но не занимайся и в тайне. Перестал ты умерщвлять людей - удерживай и язык от клеветы, от злословия, от сплетней. Приносишь ты покаяние в идолослужении? Бегай гаданий, наблюдений полета птиц и других примет - это части идолослужения, когда по сим признакам прорицают, звездочетствуют, обращаются с вопросами к наблюдателям звезд и гадателям. Приносишь ты покаяние в блуде? Осуждай всякий блуд, потому что им порождены всякие распутства. Берегись смеха, шуток, сквернословия, чревоугодия - это пути к блуду. Приносишь ты покаяние в сделанной неправде? Отжени от себя всякую неправду, потому что от неправды прозябли все излишества сребролюбия. Приносишь ты покаяние в нарушении клятвы? Совершенно воздержи себя от лжи и воровства, потому что пучина и преддверие ложной клятвы - ложь. Приносишь покаяние в лукавстве? Бегай раздражительности, ненависти, зависти, противной робости и всякой низости. Приносишь покаяние в безрассудстве? Не только уклоняйся зрелищ, но и во всяком месте удаляй от себя смех и всякую мирскую забаву. Ибо подобные сим вещи принуждают возвращаться к прежнему. Приносишь покаяние в неправославии? Не сближайся с еретиками. Приносишь покаяние в маловерии? Удаляйся всякого простонародного пиршества. Приносишь покаяние в том, что поссорился? Приучи язык свой отвечать кротко.
     ...Кающийся сам себя делает из меди золотом и также из дерева - камнем. Когда принесет покаяние законно, сам себя воскресит из мертвых и из тьмы сделается светом. Следовательно, благочестивый может и созидать, потому что покаяние делается в нем началом божественной силы. Воскрешает его из мертвых апостольское достоинство. А покаяние может рукополагать и в апостолы. Оно Петра, поползнувшегося на отречение, возвратило собственному его достоинству. Оно соблазнившихся некогда и вспять возвратившихся апостолов украсило апостольским саном. Оно Павла рукоположило в апостола, потому что, приведя в сокрушение, из гонителя сделало его Христовым рабом. Как благоискусна благодать покаяния! Послушных тотчас возводит в достоинство: не апостолами только делает, но поставляет и царями - так покаявшемуся Давиду принесло то, что за ним осталось царство; дает даже и пророчество - так весь Израиль, обратившись к Богу, приобретал себе победу над врагами, так некогда Гедеон пророчествовал и одолел Мадиама.
     Благодать покаяния ходит благодетельствовать и язычникам. Не только ныне, но и под законом промышляла она о всякой плоти. Покаяние воздвигало города и исправляло падшие народы. В один прием воссоздало оно великий город Ниневию...
     ...Такова благодать покаяния - в три дня огласило оно мир! О, как велика в нем сила - оно умилостивило Бога, изрекшего уже приговор! С кротостью приступило к Нему, напомнило воззреть на Свою благодать и сделало, что приговор переменен в отпущение. О, как велика радость покаяния - оно склоняет Бога отменить наказание, когда грех овладел уже родом человеческим! Покаяние сретило ангелов гнева и возмогло их преодолеть, чтоб не наводили пагубы; удержало мечи, удержало серпы, чтоб не пожинали рода человеческого... Итак, отводит оно ангелов Богу, начинает ходатайствовать за человечество и в защиту говорит: "Знаешь, Владыка, созданного Тобою человека, знаешь, что сотворен он из персти, что естество его слабо, что крепость его удобосокрушима: если не уснет вечером, не останется в живых; если не поест только день, в опасности его жизнь. Зимою цепенеет, летом опаляется от зноя, вечером не видит, ночью не смеет ходить; если походит, изнемогает; если остается в бездействии, кружится у него голова; если сидит, ему скучно; если станет говорить, утомляется; если принужден лежать, ему трудно; если долго постоит, приходит в изнеможение. И Ты, Владыка, хочешь, чтобы такая немощь скоро восторжествовала над грехом! Много у человека помыслов, непостоянных дум в душе, сомнительных действий, неправильных дел; видимое ему препятствует, сокровенное поражает его неожиданностью; стоять против козней он не готов; к отражению того, что тревожит его, скуден умом; против злоумышляющих немощен душою; заботлив в попечении о теле, многопопечителен о пропитании жены и детей. И Ты, Владыка, хочешь, чтобы такое естество скоро восторжествовало над грехом! Что же, о Владыка, в силах оно сделать против диавола?.. Помилуй, Владыка, пощади создание Свое, умилосердись к брению, которое восхотел Ты прославить, удержи угрозу, останови скорое наказание, отложи смертный приговор для меня - покаяния. Расширь пределы щедрот Своих, увеличь меру милосердия Своего, отверзи благоутробие Свое, удиви милостию Своею и благодать Свою распространи на долгие времена. Я - ходатаица за человечество, беру его на свою ответственность и постараюсь привести к Тебе, сколько дозволит это природа".
     И видя Бог покаяние, уступил желанию, склонился на прошения, согласился всегда иметь снисхождение к человеческому роду, определил, чтобы покаяние предводительствовало немощным естеством, и дал ему власть над немощию человеческою; определил срок суда и повелел покаянию не преступать своих пределов в день суда, не изъявлять желания продолжить власть свою, а, скорее, стать обвинителем, что человек пренебрегал стольким терпением; не просить милости, чтоб срок был отложен, но с негодованием приступить к отмщению, не щадить чрез меру беззаконников, а, напротив того, обличить их изволение, возгнушаться их беспечностию, осудить нерадение, отречься от безрассудных, вполне обнаружить их безумие, сделать явным страстное изволение ума, предать проклятию нерадивость души о добродетели.
     И покаяние соглашается на сии повеления и стремительность ангелов превращает в спокойствие. Бог прекратил угрозы - и ниневитяне спасены. Покаяние исходатайствовало - и город возвратил себе благоденствие. Под городом разумеется вся вселенная и под ниневитянами все человечество.
     ...Выжмем себя покаянием, чтобы не утратить нам благодати прощения как настоящей своей краски. Выжимание есть тщательное отложение противного. Ибо таким образом наведенный на нас цвет, закалившись в душах наших, не сойдет уже. Тщательно измой себя слезами, как красильщики вымывают волну, предайся смирению и сократи себя во всем, ибо, таким образом предочистив себя, приступишь к Богу готовым уже к принятию благодати.
     Некоторые из кающихся снова возвращаются ко греху, потому что не знали скрывающегося в них змия, а если и знали, то не совершенно удалили его от себя, ибо позволили там остаться следам его образа; и он вскоре, как бы зачавшись в утробе, снова восстановляет полный образ своей злобы. Когда видишь кающегося и снова согрешающего, то разумей, что он не переменился в уме своем, потому что в нем еще все пресмыкающиеся греха. Признак же приносящего твердое покаяние - образ жизни собранный и суровый, отложение кичливости, самомнения, а также очи и ум, всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу, с желанием по благодати Христовой стать новым человеком, как волна делается багряницей или тканью голубого или гиацинтового цвета.
     Оградись от того, что противоположно добродетелям, потому что утомляющегося покаянием сопровождает неразумие. Если ты постишься, безумно смеешься, то легко тебя запнуть. Если на молитве плачешь, а в обществе ведешь себя по-мирскому, то скоро уловят тебя в сети. Если при целомудренном поведении ты беспечен, то не умедлишь пасть.
     Покаяние приносить должно от всего сердца. Кающийся обязан быть постоянно одним и тем же, а именно: всегда быть тем, чем начал. Если у кого будет в чем недостаток, это уже признак несовершенного обращения. Если он изменится, то сим обличается, что в рассудке нет твердого основания. Такой человек приносит покаяние, как обучающееся дитя, и, как битый, плачет по нужде, а не по произволению. Мирские законы обращают страхом, но не переменяют сердечного расположения. Так и ты приносишь покаяние с такою мыслию: "Если найду случай, опять предамся пороку". Не желаю тебе, кающийся, постоянно плакать и на краткое время предаваться безрассудству; не желаю тебе безвыходно быть в церкви и вести себя в ней, как на торжище. Не думай, что есть часы для Бога, чтоб преспевать тебе в мудрости, и есть часы для диавола, в которые должно предаваться распутству. Не рассчитывай, что есть время для благочестия и есть время для беззакония. Так поступают лицедеи: они в обществе люди добропорядочные, а на зрелище бесчестные смехотворы; в свете заслуживают вероятие, а на зрелище обманщики. Но ты и на торжище будь таким же, каков в церквах, так же точен в делах, в помыслах, в поступках, в словах, как точен в исповеди.
     ...Петрово отречение не обращай для себя в повод к небрежению. Он увлекся за другими, а ты безмятежно должен хранить веру, как утвержденный долговременным учением. Он скоро приобрел Христа и сподобился прощения. А ты не знаешь еще, отпустит ли Он тебе грех или нет; ибо сего люди не могут прощать, хотя бы то были Ной, или Иов, или Даниил. Петра извиняет крайность, но гибель угрожает совращающихся без крайности. Ибо день Господень тьма, а не свет (Ам. 5, 20).
     Итак, есть, человек, покаяние, потому что нет ничего невозможного для Бога. Нет покаяния для тех, которые торгуют покаянием. Кто в надежде на покаяние пребывает во грехе, тому нет покаяния. О таковых и сказано, что покаяние не имеет для них силы, потому что думают, будто бы Богу приятны ругатели. Кто небрежет о Боге, чтобы благоугодить Богу, тому нет покаяния. Кто знает, что зло пагубно, и не перестает делать оное, тот не прощен будет по смерти, потому что служил греху.
     Ни один грешник, братия мои, да не впадает в отчаяние, потому что впал в отчаяние Иуда - и изринут из сонма апостолов.
     Если бы не позаботилась о себе блудница, то не очистилась бы от грехов своих, поэтому если и мы, подобно ей, приложим старание, то сподобимся также прощения.
     А если не будем подражать ее заботливости, кто оставит нам грехи наши? Если кающийся и по обращении своем впадает в грех, то пусть прибегает опять к покаянию; оно разрешит греховные узы.
     Покаянию нет определенного времени, нет и предела его продолжению, потому что нет такого времени, которое бы не было годно для покаяния.
     Если и тысячи раз согрешишь, но потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобою беззаконий.
     Как часто ни будешь падать, всегда останется тебе возможность восстать, если только захочешь сего.
     Если человек по совершении греха хочет исправиться, пусть обратится, умоляет о прощении; дверь у Врача отверста и не заключена для кающихся.
     Господь наш сказал: седмьдесят крат седмерицею отпусти брату своему согрешения его (Мф. 18, 22): во сколько же крат более Сам Господь наш простит кающемуся?
     Господь милосерд, Ему приятно оказать милость и спасти человека. Поэтому, грешник, неослабно умоляй о милосердии и проси себе щедрот, потому что и Господь твой не утомляется, прощая тебе долги твои.
     Имей сострадание, грешник, к телу своему, покрытому гнойными струпами и нечистотами, ибо Врачу, как скоро будешь просить Его, нетрудно уврачевать твои болезни, обвязать твои язвы.
     Если самому тебе стали несносны расслабление твое, гнойные струпы и язвы твои, то есть у тебя весьма искусный Врач, Который находит для Себя славу в твоем исцелении.
     Если ты, грешник, и ежедневно станешь созидать и разорять, то Бог не погнушается принять молитву твою, как скоро начнешь взывать к Нему.
     Знаешь, что теперь, прежде смерти, есть еще время к обращению, посему и не сомневайся в оставлении грехов, если будешь молить о сем.
     Не сокрыто ли от тебя, когда прийдет и постигнет тебя конец? Но очищение от грехов можешь получить тотчас, если только будешь молить о сем.
     Если ты, грешник, и в один день согрешаешь седмьдесят крат седмерицею, Бог не заключает для тебя двери щедрот, если только каешься.
     Если, ложась спать ночью, и греху дал ты место с собою на ложе, то наутро иди с покаянием в дом ко Врачу, и Он исцелит тебя.
     Если в продолжение дня прибыл у тебя еще один мучительный гнойный струп, то вечером приступи к порогу Врача, и Он исцелит твои гнойные язвы.
     Совершенному слово мое, братья, покажется неуместным и чрез меру снисходительным, но радует беседа моя бедного грешника и исполняет его упованием.
     Господь щедр и дает всякому просящему. У тебя лукаво око, но не лукаво око у Господа.
     Разве не полный Он властелин над Своим богатством и над Своими сокровищами, чтобы давать их всякому неимущему и удовлетворять нужды его?
     ...Велика, искрення, всем доступна и исполнена щедрот была любовь Сына Божия; Он удовлетворял всем, чтобы всех приобрести Своею премудростию.
     Приглашают ли Его мытари - с искреннею любовию приходит Он и старается приобрести их, чтобы очистились они от грехов своих.
     Приходят ли блудники, чтобы воплем и слезами очей своих исходатайствовать себе прощение,- омывает их от беззаконий их.
     Даже когда просят Его фарисеи, Он идет и не отказывает в Своей помощи всякому имеющему в ней нужду.
     Просили у Него хлеба в пустыне - и изобильно насытил их; не было там пекущего хлебы, не было готового хлеба, но Он повелел - и во мгновение ока тысячи насытил хлебом.
     Как ближний и домашний обходится Он со всяким, кто взывает к Нему и умоляет об очищении от грехов; и Он, как благий, всем отпускает грехи. До преизбытка богата Его сокровищница, и богатство сие разделяет Он бедным.
     ...Если одежды твои нечисты, легко тебе омыть их слезами очей своих. Итак, восстань и молитвою очисти одежды свои.
     Молитва есть матерь грешных, слезами исцеляет она язвы их и делает их здравыми, как врач.
     Грешники, восставьте себя молитвою. Кто не плачет о восстановлении своего здравия, тому вожделенна его смертельная язва.
     Кто грехами своими воспламенил огонь, тот, если будет молиться, угасит его своими слезами. Итак, умоляй о щедротах и угаси пламень мучения.
     Каплями слез угасишь ты море огня. Посему возбуди в себе покаянные чувствования, чтобы не стать тебе добычею огня.