"Любовь... не ищет своего...." (1 Кор. 13, 5).

     "Без Меня не можете делать ничего",- говорит Бог в лице Христа (Ин. 15, 5). Но "Бог есть любовь" (Ин. 4, 8). И поэтому без любви нет духовной жизни, нет целительного общения души с Богом и близкими, нет зарождения и развития веры, смирения, кротости, благочестия и других добродетелей, одухотворяющих душу.
     Любовь в лице Христа явилась в грешный, растленный мир, и победила и возродила мир (Ин. 16, 33). Ею побеждали апостолы, ею во все времена побеждали пастыри Церкви и ученики Христовы. И ею, только ею можем и мы обеспечить себе доступ к сердцу нашего ребенка на всю нашу жизнь. Когда ап. Иоанн, любимейший из учеников Христа, ослаб от старости и не мог более проповедовать, он только повторял всем: "Дети, любите друг друга". А святитель Амвросий Медиоланский говорил: "Люби - и делай, что хочешь". И, по словам Господа, на двух заповедях любви к Богу и ближним "утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22, 37-40).
     "Любовь... есть совокупность совершенства" (Кол. 3, 14), - говорит ап. Павел, написавший гимн любви - тринадцатую главу 1-го Послания к Коринфянам. Эта глава написана с неподражаемой силой и глубиной мысли. По ней мы можем определить и свое состояние в отношении любви - этой основы всех добродетелей.
     Все мы думаем, что любим наших детей. Это кажется естественным, это благодатный закон природы, из которого мы не считаем себя исключением. Да и кого же любить, как не своих детей. Но ап. Павел глубоким анализом свойств любви обличает нас.
     "Любовь не раздражается", - пишет ап. Павел. Проверим себя - так ли мы любим своих детей, чтобы никогда не раздражаться на них?
     "Любовь... не ищет своего". А наши запросы на свою "личную жизнь", "личные интересы", развлечения?
     Не будем же удивляться, что путь к сердцу нашего ребенка не открыт для нас в полной мере. Признаем этот факт и пока еще есть время, постараемся исправить наши упущения и овладеть сердцами наших детей. Для этого надо самих себя всецело отдать детям, сделаться не только их наставниками и воспитателями, но и ближайшими друзьями, сродниться с их интересами и запросами.
     Проявление нежной, самоотверженной материнской любви к своим детям так характеризуется прп. Серафимом: "Чадолюбивая матерь не в свое угождение живет, но в угождение детей. Немощи немощных чад сносит с любовью; в нечистоту впадших очищает, омывает тихо, мирно, облачает в ризы белые и новые, обувает, согревает, питает, промывает, утешает и со всех сторон старается дух их покоить так, чтобы никогда не слышать ей малейшего их вопля. И таковые часто бывают благорасположены к матери своей". Итак, надо окружить детей мудрой заботой, вниманием: когда надо - лаской и нежностью, и вместе с тем, когда надо - увещеванием и взыскательностью. Ребенок оценит заботу и внимание, в каких бы формах они не проявлялись, если только "все у вас будет с любовью" (1 Кор. 16, 14), если во всех словах наших он будет слышать и чувствовать любовь. Сердце детское чутко и отзывчиво, и когда мы все свое сердце ради Господа и Его заповедей отдадим детям, они отдадут нам свое.
     Законы любви всюду одни. "Сын Мой! отдай сердце твое Мне", - требует Бог от человека, Бог-ревнитель... (Притч. 23, 26). Он требует так потому, что любит человека Сам и хочет при ответной любви человека безмерно умножить к нему Свою благодать. Здесь приложение Евангельского закона - "давайте и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше" (Лк. 6, 38). Не будем же жалеть себя ради своих детей. Они все вернут нам в свое время сторицей. Пожертвуем им нашими пресловутыми "личными интересами", "личной жизнью" и развлечениями. Оставим все, что только может отвлекать и отдалять от детей.
     По установленному для человечества Богом закону - муж это питатель семьи и поэтому не может все свое время проводить в семье. Но мать должна принадлежать семье и детям. В их воспитании, в заботе о семье заключается ее долг перед Богом, государством, обществом и мужем. Поучительна, история мученика Мардария (пам. 13 декабря ст. ст.). Любовь ко Христу влечет его добровольно пострадать за Него. Но у Мардария семья - жена и еще малолетние дети. Но Бог помогает ему устранить все препятствия на пути к подвигу. Жена сама побуждает Мардария к мученичеству, а зажиточный и благочестивый горожанин соглашается на его просьбу - взять на себя заботу о его семье и быть детям вместо отца. Со спокойным сердцем Мардарий объявляет себя христианином и принимает мученический венец. Здесь оправдываются слова Св. Писания: "Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его и это все приложится вам" (Мф. 6, 33).
     Пророк Давид свидетельствует: "Я был молод, и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (Пс. 36, 25). Но то, что имело место в Ветхом Завете,тем более осуществляется в Новом, когда безмерно приумножилась благодать.
     Поэтому никто не может оторвать детей от матери в семье, с верою отдавшей себя в руки Промысла Божия и прежде всего ищущей Царствия Божия. Как в первые века христианства, такая семья будет представлять собою домашнюю церковь. В такой семье, связанной любовью в одно целое, будут господствовать иные, по сравнению с греховным миром, взаимоотношения, и не будет деления на поколения, не понимающие одно другое - на "отцов" и "детей".
     Семья - это крепость, на которую "враг человеков" не устает нападать. Страшно разделение семьи. Спаситель говорит: "И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот" (Мк. 3, 25). Главным условием целости семьи и прочности духовных основ, заложенных в детях, является взаимная связь, любовь членов семьи. Будем же беречь любовное единство семьи, будем помнить и прежде всего в семье исполнять первую по значению и последнюю по времени заповедь Господа: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 13, 34).
     Семья христианина - отец, мать, дети - это образ Святой Троицы на земле.
     И как Святая Троица - одно целое, так спаянная любовью истинно христианская семья должна в духе и любви быть одним целым. В этом ее сила и ее счастье и здесь, на земле, и в этом залог ее бесконечной радости в вечности. И пусть незыблемое единство семьи будет и целью, и путеводным маяком в жизни родителей.
     Постижение единства семьи подобно постижению Тайны Святой Троицы - с постижением антиномии Ее "неслиянности и нераздельности". Истинно любящий живет не собою и не для себя, а теми и для тех, кого любит: его чувства и мысли посвящены только жизни любимых. Его душа неотделима от них, и ни разность места, ни течение времени не отделяет ее от любимых. Любовь сильнее смерти и ничто не может преодолеть или победить любовь.
     Так, в истинно христианской, любящей семье отец живет не собою, но женою и детьми, а жена - мужем и детьми, а дети душою неотделимы от любимых родителей. Любовь стирает грани индивидуальности и соединяет частности в одно неразделимое целое. Так при совершенстве Божества и Любви торжествует нераздельность Святой Троицы при Ее предвечно существующей неслиянности.