"...Все должно быть благопристойно и чинно" (1 Кор. 14, 40).

     После падения Адама в человеке явился стыд - стремление прикрыть запятнанное грехом тело. Стыд - это сознание порочности своего естества. И вместе с лишением человека радости постоянного Богообщения, "... сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт. 3, 21).
     И пока вера и понятие о грехе сохранялись в людях, до тех пор у них был стыд и считалось бесстыдством обнажать свое или смотреть на чужое обнаженное тело. Так, сыновья Ноя, чтобы не смотреть на обнаженное тело отца, входили в палатку, пятясь задом, чтобы накрыть Ноя одеждой (Быт. 9, 23).
     Как следствие отступления от Бога и утери веры исчезает и чувство стыда, воцаряется бесстыдство - культ обнаженного тела, вводимый под разными благовидными предлогами. Христианин не должен поддаваться проповеди бесстыдства и должен беречь от него и себя, и своих детей. С пробуждением в ребенке сознания его надо учить стыдливости. Нельзя обычную одежду детей заменять летом одними трусиками, хотя бы это было не в городе. В особенности надо беречь стыдливость девочек и не приучать их ходить в нескромных платьях.
     Нельзя также дозволять девочкам купаться без купальных костюмов, а мальчикам - без трусиков, а взрослым детям - купаться девочкам и мальчикам вместе.
     Целомудренная стыдливость оценивается у Бога как одна из добродетелей человека.
     Грехом против целомудрия является также одевание (хотя бы в шутку) девочек или девушек в мужские костюмы (или наоборот). Об этом есть категорическое указание в Св. Писании: "На женщине не должно быть мужской одежды, а мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие" (Втор. 22, 5). В будничные, обычные дни одежда детей должна быть скромна и проста. Дорогие наряды вообще противоречат духу учения Христа и Его апостолов, запрещавших наряжаться в "многоценные одежды" (1 Тим. 2, 9). Одежда более нарядная, чем у других в будничные дни будет питать у детей тщеславие и гордость. И в обычные дни христианские дети не должны выделяться по одежде от окружающих, за исключением только чистоты и опрятности, которые всегда и во всем обязательны.
     Как в отношении одежды, так и в отношении вообще всех вещей надо учить детей бережному и бережливому отношению к ним.
     Св. авва Дорофей учит беречь свою совесть не только по отношению к Богу и людям, но и к вещам: последние есть Божий дары и поэтому их надо беречь.
     Таково же отношение должно быть у детей к хлебу и всякой пище. Для этого надо напоминать детям слова Спасителя об остатках хлеба: "...соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало" (Ин. 6, 12). Поэтому детей надо учить благоговейному отношению к хлебу и никогда не позволять детям играть с хлебом, бросать и оставлять корки или делать из хлеба катышки.
     Подобное благоговейное отношение к хлебу было привито в детстве одному известному нам лицу его благочестивой няней. Юношей он потерял на время веру и стал атеистом. Но даже в эти годы ему вспоминались наставления его няни, и он всегда относился к хлебу с каким-то благоговейным чувством. Так важны семена учения и добра, посеваемые в душе в раннем детстве.
     Вкушение пищи христианами есть не просто удовлетворение своей физической потребности, как это имеет место у людей, не знающих Бога. Московский старец о. Алексей Мечев так говорил о принятии пищи: "Во время обеда представляй Отца Небесного, отверзающего руку Свою, чтобы напитать тебя... и что Иисус обедает с тобою... Во время ужина вспоминай о последней вечери Иисуса Христа, моля Его, чтобы Он сподобил тебя вечери Небесной".
     Если сами родители так будут относиться к принятию пищи, то это передастся и детям и скажется на их поведении за столом. Вставать из-за стола можно позволять детям лишь после молитвы. Следует помнить, как принимали пищу первые христиане. Вкушение пищи - так называемые "агапы" - следовало у них непосредственно за богослужением и совершалось в притворе храма.
     По свидетельству Климента Александрийского, агапы не только начинались и кончались молитвословиями, но и сопровождались пением псалмов; разговоры за столом не рекомендовались даже взрослым. Как известно, у иноков трапеза сопровождается и теперь чтением духовной литературы, чаще всего житий святых. Как много принесло бы пользы возобновление этого древнехристианского обычая и в быту православной семьи!
     Очень важно приучить детей к уступчивости при взаимном обращении и в играх. Для этого им постоянно надо напоминать заповедь Господню: "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" (Мф. 20, 26). В этом отношении большое преимущество имеют многодетные семьи. Здесь старшие дети естественно приучаются уступать и жертвовать своими интересами ради младших. В таких семьях старшие дети должны также приучаться помогать матери в уходе за младшими; таким образом будет естественно преодолеваться их эгоизм.
     Самое трудное - воспитать правильно одного ребенка. Такая семья - это почти "не семья" в настоящем, полном смысле этого слова. Здесь ребенок является всегда центром внимания, и все его балуют.
     От этого велика опасность того, что он вырастет эгоистом с резко выраженным тщеславием и самомнением. Пусть же радуются родители, если Господь им даровал много детей: чем больше детей, тем более Божьего благословения на семью, тем легче будет правильно воспитать детей в духовном отношении. И здесь нечего бояться материальной нужды: вспомним еще раз наблюдение царя и пророка Давида: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба..." (Пс. 36,25).
     Тщательно следует обучать детей и внешней манере держаться. Внешняя сдержанность и собранность помогает и внутренней собранности.
     Старец Амвросий Оптинский пишет в одном письме: "Внешнее обучение и видимое благоприличие предшествует душевному благоустроению". Дерзость в обращении и развязность в манерах несовместимы со званием христианина. По учению отцов Церкви, не только толчок или удар, но всякое грубое или фамильярное прикосновение к другому человеку является дерзостью.
     Родители также должны следить за тем - прямо ли сидят дети за столом, не допуская их разваливаться или расставлять локти.
     Когда св. Арсений Великий прибыл Египет, чтобы сменить титул "отца государя и его детей" [1] на звание смиренного отшельника, то получил от старцев замечание за свою манеру - сидеть, положа ногу на ногу. Подобная развязность считалась иноками несовместимой с пребыванием в человеке Святого Духа.
     Не надо допускать у детей привычки держать руки в карманах, ходить с незастегнутым платьем, мальчикам быть в комнатах в шапках. Недопустимы также привычки бросать на пол сор, свистеть, хлопать дверью, плевать.
     Следует следить также за тем, чтобы дети со всеми и всегда были вежливы и к старикам почтительны и внимательны, подавая им стул, помогая надеть верхнее платье, поднимая упавшую вещь. При разговоре со старшими дети должны стоять, повернувшись к говорящему лицом и отвечать обстоятельно на вопросы, не ограничиваясь односложными ответами или, что еще хуже, неопределенными звуками, вроде "ага" или хмыканьем.
     "Всему свое время и время всякой вещи под небом", - учит премудрый Соломон (Еккл. 3, 1). Этой истины не следует забывать при распределении времени детей. Детский день должен быть точно распределен, и дети должны быть приучены к соблюдению его расписания. Особенно точно должно соблюдаться время, когда дети ложатся спать, встают с постели и принимают пищу.
     Праздность должна быть исключена с раннего детства: ребенок должен быть чем-либо всегда занят - или игрой, или (с возрастом) ученьем, или другим делом. Периоды отдыха, игр или гулянья должны следовать в течение дня за временем занятий, детского труда, исполнения своих домашних обязанностей и поручений родителей. Поэтому поговорка "Кончил дело - гуляй смело" должна стать для детей одним из ненарушимых правил.
     Надо приучать детей также просить родителей перекрестить их, когда они уходят в школу или ненадолго из дома. Когда родители осеняют крестным знамением детей, то следует читать, по совету старцев, следующую молитву: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови, освяти, сохрани силою животворящего Креста Твоего".
     В промежуток времени между принятием пищи нельзя позволять детям что-либо кушать. Сласти должны приниматься лишь после другой пищи. Выдача их и вообще улучшенный стол должны быть приурочены к церковным и семейным праздникам. В эти дни дети должны по возможности освобождаться от занятий и труда, и их время должно посвящаться посещению храма и отдыху.
     Надо стараться приучать детей по возможности точно соблюдать заповедь Божию: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седьмой - суббота Господу, Богу твоему..." (Исх. 20, 8, 10). В старой Руси эта заповедь строго соблюдалась: до самого последнего времени держалась она и в русской деревне.
     В праздничные дни и одежда детей должна по возможности отличаться от обычной. Нарядность в одежде будет празднично настраивать детей и умерять резкость их порывов и движений. К семейным и большим церковным праздникам следует приурочивать выдачу детям подарков. Здесь следует вспомнить один прекрасный обычай. Это преподнесение взаимных подарков на Рождественской елке и в семейные праздники виновнику торжества.
     В приготовлении подарка участвуют все подросшие дети, которые сами готовят подарки: девочки - какое-либо вышивание, мальчики - поделки из дерева, картона и бумаги с художественной раскраской и т. п. В одной православной русской семье дети (их было шестеро) перед Рождественской елкой устраивали "съезды", на которых детально обсуждались пожелания и вкусы родителей и вырабатывались планы приготовления подарков.
     Если были неясности, то за столом дети старались с помощью наводящих (но осторожных, чтобы не выдать цели) вопросов, узнавать, что было бы приятно получить родителям. Затем производились заготовки и закупки материала, из которых тайно приготовлялись подарки.
     Такие же подарки готовились детьми в дни именин и рождения как родителей, так и крестных отцов и матерей.
     В той же семье был введен следующий порядок выдачи денег подрастающим детям. Каждому выдавалось на месяц 3 рубля. Из этих денег дети должны были обслуживать свои почтовые расходы, делать все закупки на подарки, подавать нищим и оплачивать потерю и порчу всех своих вещей, если это происходило по их вине.
     Так один из мальчиков этой семьи потерял носки при купании. Его заставили самого пойти в город и на свои деньги купить новые носки. Тот же мальчик помнил всю свою жизнь, как его пробирали за то, что он выбросил за окно вагона обкусанное яблоко.
     Семья христианина как с внутренней, так и с внешней стороны должна быть всегда образцом благопристойности, чистоты и порядка. На этом настаивал еще ап. Павел в своем послании к Коринфской Церкви (1 Кор. 14, 40) .

Приложение к главе 21-й

     Насколько важны для детей хорошие навыки, их дисциплинированность, аккуратность, вежливость, собранность и уменье держаться, говорит следующий рассказ из английской жизни. Одному начальнику торговой конторы нужен был молодой человек для выполнения разных поручений. Он поместил об этом объявление в газету. В назначенный чаев его приемной собралось несколько десятков молодых людей, желавших поступить к нему на работу.
     Англичанин вызывал их по очереди к себе в кабинет, беседовал с ними и в результате без колебания остановился на одном мальчике.
     Присутствовавший при этом друг англичанина был удивлен его выбором и спросил: "Почему вы выбрали этого мальчика? Ведь у него не было ни одной рекомендации, в то время как у многих были прекрасные рекомендации от солидных лиц?"
     "Вы ошибаетесь, мой друг, - отвечал англичанин, - у этого мальчика было много ценных и совершенно достоверных рекомендаций, таких, которых не было у других. Я перечислю их: 1) когда этот мальчик вошел в кабинет, то тихо затворил за собою дверь, которую другие или вовсе не затворяли, или делали это со стуком;
     2) хотя мальчик был одет бедно, но все платье было на нем чистое, без дыр, ботинки были вычищены и во всей одежде была заметна аккуратность, чего не доставало многим другим;
     3) волосы у мальчика были подстрижены и причесаны, лицо и руки совершенно чистые, ногти на пальцах обрезаны и не имели на концах "траура" - темных каемок, как у многих других;
     4) мальчик остался стоять до тех пор, пока я не предложил ему сесть, в то время как другие сами садились без приглашения:
     5) когда я уронил со стола бумагу, он тотчас же поднял ее с полу, чего не делали другие;
     6) когда в кабинет вошла женщина, мальчик немедленно встал и предложил ей свой стул у моего стола;
     7) когда он вошел в комнату, он тотчас же снял фуражку и держал ее все время в своей руке, в то время, как другие попросту клали ее ко мне на стол;
     8) мальчик сидел на стуле прямо, не развалясь, как это делали другие;
     9) он ясно, точно и достаточно громко отвечал на мои вопросы, глядя мне в лицо и не говоря ничего лишнего;
     10) когда я предложил мальчику дать мне свой адрес, то он написал его хорошим почерком, аккуратно и без ошибок;
     - Как видите, мой друг, - закончил англичанин, - я получил от этого мальчика целых десять совершенно надежных рекомендаций".
     Как было бы хорошо, если бы родители постоянно проверяли своих детей - умеют ли они держаться так, как мальчик, избранный англичанином. А этот рассказ следует прочесть детям.

[1] До вступления в монашество прп. Арсений был воспитателем двух сыновей византийского императора (прим. ред.).