Но праздник встречи – кончается. Наступает пора, вместе со старшим братом, никуда не отлучавшимся от Отца, выходить на работу.
Начинается третий период церковной жизни, который условно можно назвать "работой". Этот период – уж до гробовой доски. "Работа" разным чадам поручается разная. Я уже здесь упоминал о сравнении св. ап. Павла Церкви – с телом Христовым. Но ведь у тела разные члены выполняют разные функции. Oб этом апостол пишет в первом послании к Коринфянам: "...как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело. Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Tело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно" (1 Кор. 12, 12-20).
А в послании к Римлянам апостол обстоятельно описывает и "виды работ", поручаемые разным "членам тела", и общую духовную настроенность, какую должны иметь все "работники":
"Как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем paзличныe дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли в учении; увещатель ли, увещевай; раздавшись ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; а благотворитель ли, благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру!" (Рим. 12, 4-9).
Это – о видах "работ". Теперь – о том, с каким настроением надо браться за "работу", как относиться друг ко другу:
"Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите..." (Рим. 12,10-11).
А если посетит скорбь?
"...утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны" (Рим. 12, 12).
Как относиться к нуждающимся, "малоимущим"?
"В нуждах святых принимайте участие ("святыми" в данном случае апостол называет иерусалимских христиан, находившихся тогда в крайней нужде – авт.), ревнуйте о странноприимстве" (Рим. 12, 13).
А если кто-то мне будет чинить обиды, несправедливо гнать и злословить меня?
"Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.,. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками... Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12; 14, 17,21).
Что делать при виде чужой радости и чужого горя?
"Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими" (Рим. 12,15). A y нас-то, грешников, часто происходит совсем наоборот: видим мы плачущего – злорадствуем ("злу радуемся"): так ему и надо, "поделом вору мука..." А видим, счастлив человек – вползает в душу змея зависти, зложелательства; кто-то даже афоризм такой сочинил: "есть люди, которые чувствуют себя плохо, когда другому хорошо".
Как нам относиться к "внешним", не церковным людям? "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12, 18).
Всех "неожиданностей" в жизни, конечно, не предусмотришь, но для основных жизненных ситуаций инструкция дана обстоятельная.
Да, "работа" не всегда бывает легкой и приятной – на то она и работа. Будут еще впереди и скорби, и искушения, и уныние, тяжелейшая борьба с "внутренним врагом" – и не только победы в этой борьбе, но и поражения, и падения... Все еще будет впереди. Жизнь – не тихая, ласковая, светлоструйная реченька. Жизнь – "море великое и пространное, тамо гади их же несть числа", тамо не только штиль да ясно солнышко, но и штормы, и бури, и ветры ураганные. Жизнь порой в такие водовороты закручивает, что голова идет кругом.
Но что бы ни было – верь: есть Отец, любящий мя. Он спасет, Он поможет, Он помилует – Он же любит мя. В каком бы шторме, в какой бы мгле кромешной ты не оказался, ободри, утешь себя: Господь – свет мой и спаситель мой: кого мне бояться? Господь – защититель жизни моея: кого мне страшиться?
И даже если оступишься и упадешь – горюй, плачь, сокрушайся – но не до отчаянья! Но не дерзни помыслить даже: "Бог забыл про меня". Это – невозможно! Только бы ты про Него не забыл, а Он-то про тебя никогда не забудет!
Если Он не дает тебе всегдашнего беспечалия и радости – так не оттого, что Ему этого жалко для тебя. А потому что полезнее для тебя иногда и поскорбеть, иногда и тяготу понести, и посокрушаться.
Псалмопевец говорит: "Лета наша, яко паутина поучахуся: дние лет наших в нихже семьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь: яко прииде кротость на ны, и нaкaжeмcя" – "мы теряем лета наши, как звук, дней наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим" (Пс.89, 10).
Странные какие слова, не правда ли: "лучшая пора жизни – труд и болезнь"? "Очкарику" кажется все наоборот: лучшее время жизни – когда мы отдыхаем и здоровы; а кто же стремится к труду и болезни?.. Да, для сонливого и ленивого тела нашего, понятное дело, приятнее лежать на боку, да поплевывать в потолок – чем трудиться. Но что полезнее для души нашей? Нет для нее, пожалуй, врага страшнее, чем праздность. И нет друга любезнее, чем труд.
Священник Иоанн Дмитриевский вспоминает слова Божии, сказанные еще нашему праотцу Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб твой". И вопрошает: "Зачем это, для чего? Люди говорят о тяжести труда, вся современная наука стремится к облегчению его путем применения машин. Людям кажется, что чем меньше будет человеческого труда, тем будет лучше. Но в этом глубокое заблуждение. С точки зрения внешних результатов, – да, – машина сокращает трату человеческой энергии и увеличивает продуктивность работы. Но труд имеет свою внутреннюю сторону и здесь именно весь его смысл. Люди плохо видят то, что труд есть станок, на котором ткется человеческая душа... Точность, аккуратность, сознательность, честность, верность, терпение – эти качества души вплетаются в душу во время труда. И этого нельзя достичь ничем, помимо труда... Из книг, из рассказов можно научиться только представлению о том, что такое честность, добросовестность, аккуратность, терпение, самые же эти качества можно приобрести только трудом. Вот почему труд есть закон жизни... Кто знает это, для того труд есть Божие благословение; кто не знает этого, не живет этим сознанием, для того труд – проклятие". [4; с.42-43]
"Ну, хорошо, труд пусть будет, – согласится "очкарик" (один глаз, слава Богу, прозрел), – но болезнь-то зачем?.." Про болезнь послушаем другого батюшку, протоиерея Родиона Путятина:
"Иисус Христос, проходя по Иерусалиму, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил: он или родители его, что родился слепым? Иисус ответствовал: ни сей согреши, ни родители его: но да явятся дела Божии на нем...
Но вы скажете: ужели благий и премудрый Бог не может иначе являть Своих дел? Ужели Он не может дать людям счастья, не подвергая их прежде жестокий наказаниям?.. Да, так слушатели! Бог, при всей Своей благости, всегда и все делает по закону, по порядку. Сосуд серебряный, испорченный, покрытый ржавчиной, как поправляется? Его обыкновенно разбивают, кладут в огонь, жгут; и потом устрояется из него новый сосуд, чистый, светлый, правильный. Люди в настоящем состоянии подобны испорченному сосуду: они повреждены, покрыты духовною ржавчиной; чтобы их поправить, очистить: надобно прежде размягчить ударами горестей и проводить их сквозь огонь страданий. По сей-то причине страдали все святые: и патриархи, и пророки, и апостолы... Ведь как же иначе? Люди – все грешники, во всех есть семена преступлений. Чтобы задушить сии семена преступлений в человеке, надобно прежде ослабить и остановить в нем действие злых сил; чтобы загладить грехи, надобно вытерпеть за них, что следует. Этого требует закон вечный, непреложный". [5; с.92]
"...Страдальцы много пользы получают от своих страданий. Страдания останавливают поток дальнейших преступлений, не дают созревать плодам греховного дерева. Иной, может быть, сделался бы величайшим злодеем, если бы у него не отнялись руки; иной прошел бы весь мир с огнем и мечом, если бы он владел ногами или видел глазами; иной привел бы в заблуждение тьму людей, если б у него не повредился рассудок. Посему те страдания, которым подвергаются люди за свои грехи, если совершенно не избавят их от вечных мучений, то, по крайней мере, много убавят тяжести их. Таким образом, в мире нет ни одного страдальца, который бы страдал понапрасну. В мире, что ни бывает от Бога, бывает все к лучшему. Это лучшее иногда сбывается на земле; но большею частию оно там на небе".
"Без вины и без пользы никто здесь не страдает." Поэтому кто-то сказал: "У Бога есть обижающие, и есть обижаемые – но нет обиженных".
"Если болезнь моя в обновление души моей служит, если не препятствует мне служить Богу и каяться в грехах: то она дороже мне всякого здоровья" [5; с.93,94, 100].
Мне-то уж эта болезнь, благодаря которой я пишу эти строки – уж точно "дороже всякого здоровья". (Для тех, кто не в курсе, поясню: четыре недели назад у меня была операция: резекция желудка, теперь я "сижу на больничном".)
Да, драгоценные мои, "труд" и "болезнь" – лучшие наши духовные врачи и воспитатели: "яко прииде кротость на ны и накажемся" ("потому что мы приобретаем кротость и поучаемся". "Наказывать" – по церковно-славянски значит: "поучать", "давать наказ"). Русский текст Библии Синодального издания, если вы обратили внимание, говорит о другом: лучшая пора жизни – труд и болезнь: "ибо проходят быстро, и мы летим". Не о том – но тоже правильно: в труде и на операционном столе время и впрямь проходит быстро – и мы "летим" к вечности. Но разве это плохо? Разве лучше к вечности ползти?.. Так ведь все равно доползешь – никуда не денешься.
Блез Паскаль говорил: "Последний акт – всегда кровавый, как бы ни была прекрасна комедия во всем остальном. Посыпят земли на голову – конец и навсегда".
Если бы – конец! Это было бы еще не так страшно; для многих это было бы – благо... Но для этих многих все будет обстоять гораздо страшнее: конца-то, оказывается, нет – а есть вечное, запоздалое, мучительное раскаяние. Но вот во втором Паскаль прав: это будет – "навсегда".
Какое бы горе с тобой ни приключилось – верь твердо: значит так надо. Богу виднее, что мне во благо. Послал горе – значит и оно мне во благо. Не понимаю этого "блага" теперь – пойму потом, надо только потерпеть...
Но ведь и Христос – безвинный, безгрешный Сын Божий – терпел, и какую лютую, крестную муку терпел... Как же мне-то, окаянному грешнику, не потерпеть?... Бог терпел и нам велел. Буду терпеть... Верь только, чадо мое родное, уповай только на Бога всегда – не посрамишься в вере своей. "Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6, 7).
"Работа" закончится – в раю отдохнешь.
"Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу, то приготовь душу твою к искушению", – я уже упоминал эти слова Иисуса сына Сирахова. Дальше он говорит: "управь сердце твое и будь тверд, не смущайся во время посещения..." – видите ли как: горе посетило – значит, Бог посетил. Раньше так и говорили. А когда не болел человек долго, так говорил: "Что-то меня Бог давно не посещает..." А мы, как разболеемся, так говорим: "Бог про нас забыл..." Все у нас, "очкариков", шиворот-навыворот, "...не смущайся во время посещения; прилепись к нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя: управь пути твои и надейся на Него. Боящиеся Господа! Ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть. Боящиеся Господа! Веруйте Ему, и не погибнет награда ваша. Боящиеся Господа! Надейтесь на благое, на радость вечную и милости. Взгляните на древние роды и пocмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? Или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? Или кто взывал к Нему, и Он презрел его? Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби. Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям! Горе сердцу расслабленному! Ибо оно не верует, и за то не будет защищено. Горе вам, потерявшим терпение! Что будете вы делать, когда Господь посетит? Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его. Боящиеся Господа будут искать благоволения его, и любящие Его насытятся законом. Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред ним души свои, говоря: впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его". (Сир.2 гл. вся).
Так говорит ветхозаветный праведник. И новозаветный апостол Иаков вторит ему:
"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1, 12).
Апостол Павел заверяет: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2, 9).
Что же, все эти праведные люди "обманывались", верили в вымысел один и фантазию только?.. И надеялись, и уповали зря?.. И нас хотят "обмануть"?.. Но если не верить им – лучшим из лучших, истинному цвету и красе рода человеческого – тогда кому же верить?.. "Очкарикам", вооруженным "самым передовым в мире" научно-атеистическо-материалистическим мировоззрением?.. Но "очкарики" эти и сами-то, в подавляющем большинстве своем, разочаровываются при конце дней своих в этом своем "самом передовом"...
Да, очень многим людям свойственно в конце жизни своей испытывать чувство разочарования. Разочаровываются миллиардеры – когда видят вокруг себя притворно-заискивающих наследников, в глазах которых читается самое прозаическое: "скорее бы ты сдох, старый хрыч". Разочаровываются "звезды" мира сего – мировые рекордсмены, знаменитые актеры, эстрадные певцы и музыканты, фотомодели, политические лидеры... "Слава" закончилась, "звезда" погасла – ни светит, ни греет. Пора собираться в вечность. А с чем? С мировыми рекордами?
Но вот уж кого невозможно себе представить "разочарованным" – так это святого! Даже словосочетание кажется нелепым, смешным: "разочарованный святой". Преподобный Серафим Саровский, например, сидит при конце дней своих и горюет: "Жил-жил я для Бога, верил-верил Ему, стяжал вот теперь "дух мирен"... А зря! Лучше бы жил для чего-то другого: деньги копил или славы искал..."
Преподобный Серафимушка был убог и нищ. А всякого, приходящего к нему, именовал: "Радость моя!.." Самый малоимущий из нас – богач, по сравнению с ним. А радости его в нас нет! В какой стране искать такую всегдашнюю радость?..
Чадце мое милое, верь несомнительно:
Самые счастливые люди на земле – это святые. Потому что они – самые лучшие.
Если мы воистину хотим счастья – именно счастья, а не "удовольствий", подсовываемых "обманщиком" – так нам, драгоценные мои, всею душою, всем разумением, всею крепостию сил своих, надобно устремиться к святости. Хорошо нам всем будет только тогда, когда все мы будем хорошими.
Не богатыми, не легко работающими, изысканно одетыми, сыто ядущими, вкусно пьющими и мягко спящими, но, прежде всего – хорошими. Для начала хотя бы хорошими, если уж не святыми, – и то будет хорошо.
И не только нам будет хорошо. Государи мои, люди русские, решается теперь не наша только русская судьба. Мировая судьба решается.
Погибнет Россия, умрет святая Русь – и миру далее незачем будет существовать. Тогда "конец света" – не за горами. Наши дети увидят его.
Спасется Россия, воскреснет святая Русь – и миру будет дан шанс. Поживут тогда еще и дети, и внуки, и правнуки.
Учение о "конце света" – это не только церковное учение. Думаю, что его можно считать вместе и научной аксиомой. Любой ученый согласится с тем, что все, имевшее в этом мире начало, будет иметь когда-нибудь и конец. Разница только во времени, в сроках существования: комар живет один день, человек – семьдесят, при большей крепости восемьдесят лет, солнце – миллионы лет. Но и солнце – когда-нибудь да погаснет. А солнце погаснет – и земля превратится в мерзлый ком... Вместо цветущих садов, полей, лесов, городов – безжизненная, ледяная глыба... Вот тоже вопросец атеисту:
Солнце погаснет – бесспорно? Бесспорно. Земля без солнца погибнет – бесспорно? Бесспорно.
Но зачем тогда все, что делалось, делается и еще будет делаться на этой земле? Зачем мировая история? Зачем цивилизация? Зачем наука? Зачем искусство? Зачем все?.. Чтобы застыть в ледяной глыбе? Какой смысл?..
Никогда я не понимал: для чего, по большому счету, может жить атеист?.. Смысл в этой жизни может быть лишь в том случае, если есть Бог и есть вечная жизнь. А Он есть. Но и Бог говорит, что мир сей не вечен, а имел начало и будет иметь конец.: "...в начале Словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Пет. 3, 6-13).
Итак, вопрос лишь о том,
Ученые говорят: "Ну, мы еще погреемся при солнечном свете. Солнца еще надолго хватит..."
Для верующего же человека очевидно, что "конец света" может наступить в любой абсолютно момент, когда Бог этого захочет.
Василий Львович Величко в своей монографии "Владимир Соловьев. Жизнь и творчество" вспоминает, как он однажды указывал этому философу на мнение какого-то известного геолога и почвоведа, считавшего, что, с геологической точки зрения, земля еще не готова для предсказанного Писанием "конца света". В.С.Соловьев рассмеялся и сказал: "Представь себе, что четверо почтенных людей играют в винт, а в это время начинается пожар в квартире; неужели они скажут: не время, рано еще, мы не кончили последней партии?.. Для решения вопроса о кончине мира степень "зрелости" земной коры имеет не большее значение, чем партия винта..."
Бесспорно, "нынешние небеса и земля содержимы Словом Божиим" лишь до тех пор, пока Бог изволит их "содержать".
До каких же пор Бог изволит их содержать? Очевидно, лишь до тех пор, пока есть какой-то смысл, цель "содержания". Если "содержать" незачем – зачем и содержать?
Ведь даже мы, люди, при всем нашем неразумии и безтолковости – даже мы не беремся за дела вовсе бессмысленные. Прежде, чем браться за что-то, мы спрашиваем себя: а зачем мне это надо? Мы строим автомобильный завод. Зачем? Чтобы выпускать автомобили. Мы строим тракторный завод. Зачем? Чтобы делать трактора. Мы строим горнодобывающий металлургический комбинат. Зачем? Чтобы добывать руду, плавить из нее металл и делать потом из этого металла автомобили и трактора.
Но представьте ситуацию. Построили люди металлургический комбинат. На этом комбинате добывают руду, плавят из нее металл, из этого металла делают машины для добычи руды, этими машинами опять добывают руду, машины в процессе работы ломаются, их выбрасывают на свалку; из добытой руды делают новые машины для добычи руды – опять добывают – и так без конца. Получается "самозамкнутый цикл". Комбинат работает только на себя. Есть какой-то смысл в существовании такого комбината? Станет хоть один мало-мальски здравомыслящий предприниматель "содержать" такой комбинат? Нет.
Тем более не станет Бог "содержать" мир, утративший даже самое элементарное представление о своем предназначении. Мир существует только до тех пор – пока есть хоть какой-то смысл в его существовании, пока он хоть как-то выполняет свое предназначение.
"К чему, в видах Божиих, существовать далее миру, когда мир, то есть человечество, отвергает совершенно ту цель, для которой предоставлено ему Богом странствование на земле?" – вопрошает святитель Игнатий Брянчанинов. Ответ мыслим один только: "не к чему".
Теперь я спрошу: есть ли какой-то смысл в существовании того "общества потребления", которым стало уже почти все западное общество и в которое теперь жаждем обратиться и мы?
Отвечу: нет никакого смысла в существовании такого "общества". Такое "общество потребления" есть точь-в-точь только что описанный "самозамкнутый металлургический комбинат".
Для чего оно живет?
Для того, чтобы произвести товар (продукты питания, одежду, обувь и т.п.), потребить этот товар (съесть, сносить, стоптать) – снова произвести товар – снова потребить – и так без конца.
Потерпит ли Господь такое посмешище, такую бессмыслицу, такое поругание над Своим творением?..
Очевидно, такой "металлургический комбинат" будет "закрыт".
Чадца мои милые, все в мире содержимо благодатью Божией – но содержимо-то все лишь до поры, до времени: пока в мире хотя бы тлеет, если уж не горит, святое Православие. Не станет на земле святости, умрет последний святой – и миру далее "в видах Божиих" существовать будет "не к чему".
Таким образом, перед миром сегодня две перспективы: либо в самом скором будущем прекратить свое существование и уступить место "новому небу и новой земле", либо выйти на качественно новый виток своего духовного развития, долженствующий начаться с воскресения святой Руси и перелиться в облагодатствованное Духом Святым все человечество. Люди, которые не понимают этого и работают над "расшатыванием", "опровержением" и "разрушением" Православия – работают над своей гибелью.
Какая же из двух перспектив осуществится в действительности?..
Это во многом будет зависеть от вас, люди русские – кому вы отдадите свои сердца: Богу или диаволу?
Пока, на сегодняшний день, грустно мне смотреть на тебя, Россия. "Перестали понимать русские люди, что такое Русь!" – сетовал святой праведный Иоанн Кронштадтский. И поучал: "Она есть подножие Престола Господня".
Слышите ли, россияне: "подножие Престола Господня"!
Во что же вы теперь превращаете это "подножие"?.. В подстилку для "инвалютных проституток"?..
Ax, Россия, Россия!.. Чем ты была! И чем теперь стала?!.. Русская красавица – стыдливая и неприступная – зачем ты делаешься площадной шлюхой?.. Русские витязи и богатыри – где вы?.. Одни спились, другие спиваются, третьи делаются респектабельными хамами...
Дорогая моя, любимая моя, березовая Россия, ты скоро продашь заморскому купцу последнюю свою березу, отправишь туда весь свой газ, выкачаешь туда всю свою нефть... Но ладно бы лес, газ, нефть. Это бы еще куда ни шло. Можно продавать и лес, и газ, и нефть, и цветные металлы... Но нельзя продавать душу!
Душу, – государи мои, люди русские, – душу продавать недопустительно! Совесть нельзя обменивать на свободно конвертируемую валюту! Вот этого Господь нам не простит!
Если мы из народа-богоносца сделаемся народом-богоубийцей, если вместо святой Руси станем Иудой – продадим Христа своего не за тридцать сребренников даже, а за вовсе "дешевку": за нарядные заморские побрякушки и безделушки; если святую-то Русь, "дом Пресвятой Богородицы" превратим в "вертеп разбойников", в грязный притон, в развратный балаган, – вот этого Господь нам не простит! Эта измена – хуже Иудиной.
"Обратись к Богу, Россия, согрешившая пред Ним больше, тягчае всех народов земных, – взывал к россиянам в начале этого века святой кронштадтский старец, – обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели. Больше всех ты согрешила, ибо имела и имеешь у себя неоцененное жизненное сокровище – Веру Православную с Церковью спасающей, и попрала, оплевала ее в лице твоих гордых и лукавых сынов и дщерей..." [6; с.272]. "Печать в большинстве изолгалась – для нее не стало ничего святого и досточтимого, кроме своего лукавого пера, нередко пропитанного ядом клеветы и насмешки. Не стало повиновения детей родителям, учащихся – учащим... Браки поруганы, семейная жизнь разлагается; твердой политики не стало, всякий политиканствует... все желают автономии... Не стало у интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда предал Христа злым книжникам и фарисеям... Враги России готовят разложение государства.
Правды нигде не стало, и Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие? Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли распинаться и умирать за нас? Нет – полно глумиться над Богом, полно попирать Его святые законы. Он скоро придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам..." [6; с.271].
Такова одна перспектива. Это ждет мир, если рухнет последний оплот святого Православия – Россия.
Что же ждет мир в ином случае – если святая Русь воскреснет?
...В Библии мы довольно часто встречаем предуказания судов Божиих над тем или иным народом, тем или иным городом – и исполнение этих предуказаний. Так, например, наказаны были гневом Божиим древние города Содом и Гоморра.
"И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них" (Быт.18,20-21).
В Содом и Гоморру посылаются Ангелы с поручением, если "вопль" оправдан, истребить эти города. Они так и говорят об этом Лоту, единственному праведнику в Содоме: "кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сиe место, потому что велик вопль на жителей его и Господь послал нас истребить его" (Быт. 19, 12-13). "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии" (Быт. 19, 24). Таких примеров в Библии, повторяю, много.
Но есть и другие примеры: когда Господь обещает наказать кого-то гневом Своим, а потом меняет Свое решение. Наиболее известный пример такого рода описан в книге пророка Ионы.
Иона посылается Господом в город Ниневию возвестить Ниневитянам (кои были, очевидно, такими же грешниками, как и Содомляне), что Господь разгневался на них и накажет их.
"И встал Иона и пошел в Ниневию по слову Господню; Ниневия же был город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал говоря; еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!" (Иона 3, 3-4).
Но вот, посмотрите, какова была реакция Ниневитян, и что произошло дальше: "И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свои, и мы не погибнем". И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" (Иона, 3, 5-10).
Из этих двух примеров видно, что не всякое библейское пророчество следует обязательно расценивать, как "окончательный и безапелляционный приговор". Не поступит ли Господь и с нами так же, как с Ниневитянами – если мы уподобимся Ниневитянам? Если "нынешняя земля" "поверит Богу", и "объявит пост" и станет умолять Его "умилосердиться и отвратить от нас пылающий гнев Свой"? И если не только мы так покаемся, но и исправимся, и заживем дальше не по содомо-гоморрски, а по-Божьи, свято?.. Может быть, в этом случае и не придется прибегать к "огню", уготованному "на день суда и погибели нечестивых человеков"?.. Если не станет нечестивых человеков?
Есть выражение неизвестного автора, заслуживающее внимания:
"Я приму вас всех: с вашими беззакониями и страстями, с вашей суетностью и несовершенством. Я приму вас всех... Но как вы посмотрите Мне в глаза?"
В этих словах – объяснение и ада, как все того же милосердия Божия, той же Его любви к Своему творению. Да, для иной "твари" пребывать в аду – менее мучительно и тяжко, чем в раю.
Бог дал человеку все. И восхотел от него лишь взаимной любви. Представьте себе какую-нибудь убогую, несчастную нищенку, в которую вдруг влюбился миллиардер. Она – убога, а он – прекрасен. Она нищенка, а он – миллиардер. Но любви не прикажешь – влюбился и все тут. И вот, он одарил ее всем, чем только может миллиардер одарить нищенку, и ждал от нее только одного – взаимной любви. А она, вместо благодарности и любви к своему благодетелю – становится на сторону его злейшего врага. И отвечает на любовь подлостью, изменой – полагая, что он ничего не замечает. Так и живет – пользуясь благами своего благодетеля – а служа и отдавая свою любовь его врагу. Но он-то всe видит и знает. И – о удивительное и непонятное свойство любви – все равно любит! Любит и ждет: может быть, одумается, может быть, раскается... Любит, молчит, страдает и ждет. Но кончается все не раскаянием, а неожиданным обнаружением измены: вернувшись однажды домой, обнаруживает он там свою любимую в объятиях своего злейшего врага... И вот она вскидывает глаза на своего благодетеля – и встречается с его глазами. И видит в них застывшую боль... И теперь только запоздало понимает, вдруг все-все понимает: "Что же я наделала?! Боже! Какая я дрянь, дрянь, дрянь... О, Боже, – какая же я дрянь!!!"
"...Как вы посмотрите Мне в глаза?"
Что будут делать в раю такие "нищенки"?..
А что будут делать там сознательные богоборцы? Ведь они предпочтут вечно мучиться и страдать добровольно, только бы не славить Бога, только бы не видеть ненавидимых ими Добра и Правды в последнем и вечном их торжестве.
В заключение, дорогие братья и сестры, коснусь еще одного вопроса, которым вам надо владеть. Вы должны знать, что не все грешники грешат бессознательно, не все работники диавола – работают ему по неведению. Нет – есть и сознательные работники, есть люди, "ведающие, что творят".
Есть святые – сознательно избирающие для себя путь служения Богу. И есть сатанисты – столько же сознательно избирающие для себя путь служения сатане. Причем, это не только те "сатанисты", которые теперь у нас официально регистрируются и легально существуют – это "мелкая сошка", кучка одураченных "очкариков". Главные "кадры" армии сатаны не выставляют себя напоказ, держатся в тени – выявить их может только зоркое духовное око прозорливца, облагодатствованное Духом Святым. Простому грешному человеку такой "генерал сатаны" может казаться "милейшим человеком", прямо-таки "воплощением гуманности и милосердия". Но эти теневые "генералы" держат сегодня в своих руках колоссальную власть над миром. Это они – неизвестные, но реально существующие – являются сегодня почти полновластными хозяевами средств массовой информации (газет, журналов, радио, телевидения). Это они являются сегодня почти полновластными хозяевами в области культуры, просвещения, искусства, политики, экономики, в очень и очень многих областях человеческой жизни. Как же быть? Что же делать? Самый легкий ответ напрашивается: "Выявлять и ставить к стенке".
Но если мы с вами пойдем по этому "легкому" пути, то это будет самое глупое и опасное, что только можно в данной ситуации предпринять.
Милые мои, наивные, доверчивые русские люди, – мало вас "водили за нос", мало для вас устраивали "охот на ведьм"? Еще хочется "поохотиться"?.. Ну что же, "генералы" организуют вам еще одну очередную "охоту". Но знаете, кого вы будете ставить к стенке-то?.. Только друг друга! В лучшем случае расстреляете какого-нибудь облапошенного "очкарика" из "особо приближенных", по какой-то причине не угодившего "генералу" и поэтому выданного вам на растерзание. Но "генерала" вы у стенки не увидите никогда!
Их оружием – их не победить. Своих только перестреляем. Чем же их можно победить? Только нашим оружием – молитвой.
Надо вспомнить, что и они, решившие служить сатане, – почему-то еще терпимы Богом на этой грешной земле. Значит, Он, очевидно, еще ждет и надеется, что и они могут покаяться и "отвратиться от злых дел своих". Раз еще живут – значит, могут покаяться, не потерян для них шанс. Будем же молиться о них ко Господу, чтобы они не упустили этого своего шанса! Так и только так мы можем исполнить волю Отца нашего Небесного, не желающего, чтобы кто из Его детей погиб, но "чтобы все пришли к покаянию". (2 Пет. 3, 9).
Закончить я хочу молитвой, которую присоединяю к своему утреннему и вечернему молитвенному правилу. Прошу и всех русских людей, искренно желающих спасения нашего многострадального Отечества, начинать и заканчивать свой день с этой молитвой на устах.