В православной Церкви после Пятого Вселенского собора преобладающее значение получила теория творения душ Богом, однако, она восполняется теорией происхождения душ от душ родителей.
     Душу, в смысле жизненного начала, одушевляющего тело, - духовную природу - мы получаем от родителей в момент зачатия тела, но личность и индивидуальность, в смысле качественного сочетания духовных сил и способностей мы получаем от Бога. Таким образом, души по своей природе не творятся в каждом отдельном случае Богом, а происходят от душ родителей. Сила продолжения рода, данная людям благословением Божиим: раститетеся и множитеся, - дарована Им для воспроизведения подобных себе не по телу только, но и по душе. Однако, каждая душа не есть только простое повторение или сложение предшествующих личностей. Она есть новая, неповторимая личность, новая форма образа Божия. Но произвести новое творение одни естественные силы не могут, каждая душа получает бытие не через рождение только, но и через особое действие творчества Божия. Духовная природа у всех людей одинакова, но качественные сочетания духовных сил и способностей различны, и это последнее есть дар Божий. У пророка Иеремии замечательно сказано о нем, что Бог познал его во чреве (1.5), т.е. определил его к пророческому служению; и дал нужные для того силы. Апостол Павел также был избран Богом от утробы матери (Гал.1.15). В притче Христа о талантах распределение их представляется делом и даром Божиим.
     Вышесказанное определяет величайшую ценность каждой души. Каждая душа, приходящая в мир, получает особое благословение Божие.