«Миром Господу помолимся», – так начинается великая ектенья, то есть не порознь, не всякий по-своему и о своем, но помолимся обще, согласно, помолимся спокойно, мирно, при уверенности нашей в любви к нам других, при уповании нашем на любовь к нам Бога Отца, на ходатайство за нас Сына и на содействие нам Духа Святого.
     Так, Господу помолимся мы обо всем, что необходимо нам и другим, для души и тела, для здравия и спасения, для спокойной жизни на земле и для вечного покоя в жизни будущей. Все это, нами просимое, в великой ектенье по порядку перечисляется, потому-то она и называется великим, пространным, протяжным молением.
     Почему пред Богом на молитве мы перечисляем все свои нужды? Разве Бог не знает их? Не только знает, но и подает Бог нам все нужное, и не только подает Бог нам все нужное, но и промышляет, печется о том, чтобы все получаемое от Него нами служило нам в пользу, во благо, во здравие и спасение. Да, Бог знает, что нам нужно. Но мы-то, слушатели, не знаем, что нам нужно и спасительно, и знать и думать о нужном и спасительном иногда не хотим, а потому или вовсе не молимся, или не умеем, как помолиться, или не знаем, о чем помолиться. Вот потому-то Святая Церковь, наша наставница и руководительница, перечисляя в ектенье, что нам нужно, учит нас, сказывает нам, о чем должны молиться: вот того и того у Господа Бога попросите.
     Итак, слушатели, молимся мы по наставлению и руководству Святой Церкви, то есть по внушению Святого Духа, следовательно, молимся мы о том, что действительно нам необходимо и что действительно Бог нам подать может, потому что Сам Он чрез Святую Церковь внушает о том молиться. Однако же не всегда и не все бывает у нас по нашим молитвам. Молясь о свышнем мире, то есть о нашем мире с Богом, о милосердии Его к нам и о спасении душ наших, о прощении нам грехов, мы молимся, просим у Бога и мира всему миру, то есть чтобы между людьми на земле везде был мир, чтобы таким образом всем было хорошо, чтобы все жили спокойно.
     Однако много ли спокойных на земле? Сколько раздоров, несогласий всяких, сколько друг на друга разных нападений, друг другу притеснений! Мы молимся о мире, о благостоянии Святых Божиих церквей и соединении всех. Но много ли мира церквам Божиим, хорошо ли благостояние присных нам по вере христиан, каково им, например, на Востоке, в Турции и в других местах отдаленных? Много ли примиряющихся с нами еретиков, много ли присоединяющихся к нам язычников?
     Молимся о Святейшем Синоде, о епископах, пресвитерах, диаконах, о всем причте и людях, а мало ли беспокойства Святейшему Синоду, много ли покоя православному духовенству и всем ли православным христианам хорошо жить?
     Молимся о Благочестивейшем Государе Императоре Александре Николаевиче, о всем царствующем Доме. Ах, и ему, царю нашему, и всему царствующему Дому мира и покоя очень мало, гораздо меньше, чем нам всем. Сколько у него внешних и внутренних врагов, явных и тайных!
     Молимся мы о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных, о плавающих, путешествующих, о больных и пленных, а пленных все еще много в плену и больные все не скоро выздоравливают, и плавающие и путешествующие плавают и путешествуют не всегда мирно, благополучно, и плодами земными в иных местах иные очень и очень бедны, иногда иным есть бывает нечего; словом, о чем мы ни молимся Богу, бывает много не так и не всегда так, как мы просим.
     После этого, может быть, подумает кто: что же и молиться Богу, когда все-таки бывает не по-нашему, а по-Божию? Все не по-нашему, а по-Божию!.. Ах, слушатели, об этом-то особенно, преимущественно мы и должны молиться, чтобы все было не по-нашему, а по-Божию!.. Да будет, да исполнится воля Твоя! Мы, Господи, просим у Тебя и того и другого и третьего, всего просим, чего желаем и что нам нужно; но Ты подаждь то, что Сам знаешь, что находишь нужным, полезным и спасительным для нас. Святая Церковь так и учит нас оканчивать молитвы о себе и других: сами себя и друг друга, и весь живот наш Христу Богу нашему предаем – на Его волю, на Его попечение отдаем.
     Для чего же молиться, когда мы и желать не должны того, чтобы Бог по нашему желанию и по нашей молитве подавал, но чтобы Он делал все по Своему изволению?
     Для чего молиться? А для чего вы беспокоитесь о том, о другом – и о мире всего мира, и о благостоянии церквей Божиих, и о Благочестивейшем Государе, о плавающих, о больных, о пленных и обо всем прочем? Для чего беспокоитесь? Скажете, мы не можем не беспокоиться. Так чем беспокоиться понапрасну, молитесь – и Господь успокоит вас, успокоит и всех тех, за кого вы беспокоитесь. Всеблагий, Премудрый, Всемогущий, Он и знает, и может, как кого успокоить, и не оставит никого без успокоения.
     Да, никогда не беспокойтесь, ни о чем не заботьтесь, как пишет апостол Павел в послании к Филиппийцам, но всегда в молитве и прошении открывайте перед Богом свои желания (см.: Флп. 4, 6), и будете спокойны, так будете спокойны, как будто у вас все идет хорошо, все есть, все бывает как будто по вашему желанию; сами себе вы не объясните, умом своим вы не постигнете, как это так вы успокоились. Вот это-то успокоение на молитве, после молитвы и есть тот свышний Божий мир, превосходящий всякий ум (см.: Флп. 4,7), который Бог подает нам за нашу к Нему молитву. Да, только на молитве, по молитве и за молитву Бог подает нам мир, непостижимо для ума нашего успокаивающий душу нашу во всем.
     Итак, молитесь в церкви миром, то есть сообща, согласно, мирно, спокойно, с любовью друг к другу, с упованием на любовь Божию, и будете спокойны, спокойны за себя и за других, и за всех, и за вся. Во всем вас успокоит Царь мира, Господь Иисус Христос, Который всегда там, где двое или трое мирно, согласно во имя Его молятся. Аминь.