I. ИСТОРИЯ ПЕРВЫХ ЛЕТ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
ИИСУСА ХРИСТА

§ 1. ВЗГЛЯД НА ГРАЖДАНСКОЕ И ЦЕРКОВНОЕ
СОСТОЯНИЕ ИУДЕЕВ ВО ВРЕМЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
ИИСУСА ХРИСТА

За 64 года до Рождества Христова страной иудейской овладели римляне. Оставив потомкам Маккавеев одну власть первосвященническую, управление страной они вверили своим наместникам. Первым из таких наместников был идумеянин — Антипатр. Преемником ему был сын его, Ирод, получивший от римского сената титул царя иудейского. Его продолжительное царствование ознаменовано было многочисленными злодеяниями. Он истребил владетельный род Маккавеев, изнурил свою страну пышностью, чрезмерными подарками римлянам и ввел в нее многие языческие обычаи. По смерти Ирода римский император Август разделил иудейское царство между тремя его сыновьями. Одному из них, Архелаю, он отдал с титулом этнарха (народоначальника) Иудею, Самарию и Идумею; другому, Ироду Антипе, дал Галилею и Перею; а третьему, Филиппу, — Гавланитиду, Трахонитиду, Итурею, Авранатиду и Батанею. По десятилетнем правлении Архелай за свою жестокость был сослан Августом в Галлию, а его области отданы в управление римскому наместнику, который должен был находиться в подчинении у сирийского проконсула. Пятым из сих наместников был Пилат (28-37 гг. по Р. Хр.). Римские наместники обыкновенно жили в приморском городе Кесарии, но в большие праздники они приходили в Иерусалим для наблюдения за порядком и тишиной. Они собирали через своих чиновников подати с народа, решали важнейшие дела и произносили смертные приговоры. Правление их ознаменовано было корыстолюбием, жестокостью и притеснением народа. Надзор за делами веры принадлежал в это время иерусалимскому синедриону. Он состоял из семидесяти двух членов, главою коих был первосвященник. Членами были: 1) архиереи или первосвященники, удаленные от должности римским правительством, и старшие из каждой чреды священники, всех числом 24; 2) старейшины народные или начальники колен и главы фамилий и 3) книжники (фарисеи), наиболее сведущие в правах и Писании. При Маккавеях синедрион составлял высшее правительственное место не только духовное, но и гражданское. Ирод В. и следовавшие за ним правители лишили его гражданской власти и оставили ему только церковную. Он мог каждого требовать к ответу по делам веры, подвергать виновных наказаниям и мог даже произносить смертные приговоры, но только должен был представлять их на утверждение римскому наместнику. Кроме синедриона, в каждом городе были еще низшие судебные места, которые решали дела меньшей важности; они состояли из семи членов, главой коих всегда был начальник городской синагоги.

Иудеи по возвращении из вавилонского плена были очень преданы своей вере, но, к сожалению, мало имели хороших руководителей. Фарисеи, считавшиеся народными наставниками, обращали все внимание на соблюдение отеческих преданий. Саддукеи учили держаться исключительно буквы закона. И ни те, ни другие не хотели вникать в самый дух закона; нередко даже учили вопреки ему. Потому, несмотря на преданность закону Моисея, очень немногие из народа понимали его надлежащим образом. Самое понятие о Мессии в большей части народа исказилось. В лице его стали ожидать не искупителя от грехов и смерти, как предсказывали пророки, но царя-завоевателя, который долженствовал освободить израильтян от рабства язычникам и сделать их властителями вселенной. Это-то заблуждение и было причиной, что иудеи не узнали истинного Мессии, и за то подверглись конечному отвержению от Бога.

§ 2. ПРЕДСКАЗАНИЕ О РОЖДЕНИИ
ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Лук. I , 5-25.

В царствование Ирода в Иудейской нагорной стране жил один благочестивый священник по имени Захария. Жена его называлась Елисаветою. Оба они были праведны перед Богом, поступая во всем по заповедям и уставам Господним. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были уже в преклонных летах.

Совершая однажды богослужение в Иерусалимском храме, Захария вошел в святилище для каждения. Там, по правую сторону алтаря кадильного, явился ему Ангел. Захария смутился и затрепетал от страха.

— Не бойся, Захария, — сказал Ангел, — услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн. И будет тебе радость и веселье, и многие о рождении его возрадуются. Он будет велик пред Господом; не будет пить вина и никакого напитка, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, дабы представить Господу народ приготовленный. В смущении Захария спросил небожителя:

— Почему я узнаю это? Ибо я стар и жена моя в летах преклонных.

— Я Гавриил, предстоящий пред Богом, — отвечал Ангел, — и послан говорить с тобой и возвестить тебе сию радость. И вот ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые исполнятся в свое время.

Ангел скрылся, а Захария остался нем. Между тем во храме молилось много народа. Все ожидали Захарию и дивились, что он так долго медлил в Святилище. Наконец Захария явился, и когда ему надлежало читать установленные молитвы, он не мог произнести ни одного слова и вынужден был объясняться с народом посредством знаков. Все поняли, что он имел в Святилище видение. Когда окончились дни службы, Захария возвратился домой, и вскоре увидел исполнение слов Ангельских. Елисавета зачала, несмотря на свое неплодие и свою старость, и таилась пять месяцев, радуясь в глубине своего сердца, что Бог избавил ее от нарекания между людьми. Между иудеями неплодие считалось в числе Божиих наказаний за грехи.

§ 3. ПРЕСВЯТАЯ ДЕВА МАРИЯ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ЕЙ
О РОЖДЕСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА

Лук. I, 26-38.

В одном из незначительных городков Галилейских — Назарете — жила Пренепорочная Дева Мария, которую Господу угодно было избрать матерью по плоти для своего предвечного Сына.

Родители ее были праведные Иоаким и Анна. Первый происходил от царственного рода Давидова, вторая же — от перво-священнического племени Аарона. Сначала они были бездетны, но через пламенную молитву, усердную милостыню и обещание посвятить Богу младенца, какой родился бы у них, они получили дочь, которую теперь ублажают все человеческие племена.

Три года св. Иоаким и Анна воспитывали в своем доме свыше дарованную им дочь. Потом же, согласно своему обещанию, они с большим торжеством решились посвятить ее Богу. Трехлетняя отроковица сама собою протекла все пятнадцать ступеней, ведших во храм, и была здесь принята самим первосвященником, вышедшим к ней навстречу с другими священниками, и, по особенному вдохновению от Св. Духа, была введена не только во храм, но и во Святая Святых, куда и сам первосвященник мог входить только однажды в год.

После посвящения Богу св. отроковица оставлена была при храме. Здесь она поступила под надзор старших девственниц и при руководстве их начала заниматься изучением Слова Божия, молитвою и рукоделием. Между тем родители ее скоро умерли, и она, оставшись сиротой, всем сердцем предалась Богу. Почувствовав сладость любви к Нему, Пресвятая Дева Мария по достижении более зрелого возраста решила посвятить Ему свое девство. И вот, когда исполнилось ей четырнадцать лет и настало время оставить место воспитания, чтобы наравне с другими девицами вступить в замужество, она торжественно отказалась от него и объявила священникам и архиереям о данном ею обете. Те изумились при этом объявлении. Чтобы не принуждать Св. Девы к нарушению данного ею обета, но вместе с тем чтобы и не оставить юной сироты без всякого призрения и надзора, они положили обручить ее одному восьмидесятилетнему старцу, дабы он был хранителем ее девственной чистоты. Этого старца звали Иосифом. Он также, как и Мария, происходил от царского рода Давидова, но по своей бедности вынужден был поддерживать свое существование скромным ремеслом древоделия. Оставив Иерусалим, Мария перешла в Назарет и поселилась у жившего там своего обрученного жениха, продолжая по-прежнему заниматься трудами и молитвой [1].

К сей Деве послан был от Бога Архангел Гавриил возвестить о зачатии от нее Спасителя мира. Гавриил явился к ней с такими словами:

— Радуйся, Благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами!

Мария, всегда смиренная, всегда уничижавшая себя в своих собственных глазах, смутилась и размышляла: что бы это было за приветствие? Страшилась она принять его, чтобы сие не вменилось ей в превозношение; страшилась и отвергнуть, чтобы не оскорбить неверованием не только Божия посланника, но и Пославшего.

Ангел не оставил ее долго в недоумении.

— Не бойся, Мария, — сказал он, — ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится над домом Иаковлевым во веки, и царству Его не будет конца.

Но Мария дала обет навсегда сохранить свое девство, поэтому позволила себе возразить Ангелу:

— Как будет сие, когда Я мужа не знаю?

Ангел отвечал:

— Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница твоя, называемая неплодной, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Мария, услышав, что она будет матерью, не переставая быть девой, сказала ему:

— Се раба Господня: да будет мне по слову твоему.

Назарет, в котором жили Иосиф и Мария и в котором провел свое отрочество и юность до тридцатилетнего возраста Иисус Христос, находится в трех днях пути от Иерусалима (150 вер.) и семи часах от Акры [2]. Ныне в нем считается до 500 домов и 4,000 жителей. Он лежит в кругловидной долине, между двумя хребтами гор, коих вершины облегают горизонт со всех сторон. Почти при самом въезде в Назарет находится латинский монастырь, построенный над скромным жилищем Божией Матери. Подобно некоторым существующим еще бедным домам нынешнего Назарета, жилище Пресвятой Девы прилегло к уступу скалы, в которой находится вертеп, состоящий из трех небольших комнат. Туда сходят с левой стороны алтаря по широким ступеням из белого мрамора. При входе в священный вертеп обращают внимание две мраморные колонны, из коих одна поставлена св. Еленой на том месте, где предстал Архангел Гавриил Пр. Марии. Несколько далее монастырь Благовещения; поднимаясь вверх города, показывают остатки дома св. Иосифа. Там устроен престол, над которым виден образ, изображающий младенца Иисуса, занятого плотничьей работой с Иосифом.

§ 4. ПОСЕЩЕНИЕ ПР. МАРИЕЙ ЕЛИСАВЕТЫ

Лук. I, 39-56.

Св. Дева Мария, узнав от Ангела, что Елисавета, почитаемая неплодной, уже шесть месяцев как зачала сына, решилась посетить ее. Дальний путь не устрашил Марию. Пришедши в дом Захарии, она приветствовала свою родственницу с Божией милостью. Елисавета едва услышала приветствие Марии, как вдруг взыгрался младенец во чреве ее, и она, исполнясь Духа Святого, воскликнула:

— Благословенна ты между женами и благословен плод чрева твоего! Ибо когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, то взыгрался младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что свершится сказанное ей от Господа.

Смиренная Мария и теперь не приняла похвалы, но свое величие приписала единственно милосердию Божию.

— Величит душа моя Господа, — сказала она Елисавете, — и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды; что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его.

Мария пробыла у Елисаветы около трех месяцев и потом возвратилась в дом свой.

§ 5. РОЖДЕНИЕ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Лук. I. 57-79.

Согласно с предсказанием Ангела, у Захарии и Елисаветы родился сын. Все соседи и родственники сердечно радовались за них, что Бог даровал им такую милость.

В восьмой день, по закону Моисееву, надлежало младенца обрезать и дать ему имя. Собрались родные, и хотели назвать его Захарией — именем отца, но мать не согласилась и потребовала, чтобы его назвали Иоанном. Такое желание показалось для всех странным — потому что в их родстве не было никого, кто назывался бы подобным именем. Обратились к Захарию, все еще остававшемуся немым, чтобы он сам назначил имя своему сыну. Захария взял дощечку и написал: «Иоанн имя ему». В это же время разрешился язык его, и он стал благословлять Бога и пророчествовать о близком явлении Мессии, и о том, что Иоанн будет ему Предтечей.

Слух о сем приключении скоро пронесся по всей нагорной стране. Все слышавшие дивились, и со страхом помышляли в сердцах своих: что-то будет из младенца сего!

Горный град Иудов, в котором жили св. Захария и Елисавета, в книге Иисуса Навина (Нав. 15, 55) называется Иутой и отстоит на юго-восток от Иерусалима на час с четвертью, это был один из левитских городов (Нав. 21, 16). Он расположен в обширной горной лощине, на нижнем скате гор, посреди обильных садов и обработанных полян и имеет ныне более 500 жителей, арабов-мусульман. Местом рождения Предтечи Господня была также пещера, над которой с 1162 года выстроена католическая церковь. Под сводом пещеры, одетой мрамором и богатыми тканями, основан великолепный престол, раскрытый снизу. Там на помосте виден мраморный круг, с латинской надписью: «Hie Praecursor Domini natus est»: «Здесь родился Господень Предтеча». При выезде из селения, под тенью смоковничных деревьев, построен водоем, называющийся источником Пречистой Девы Марии. Есть предание, что она во время трехмесячного пребывания своего у Елисаветы ходила сюда черпать воду. Далее сего источника, за полчаса от селения, находится на крутом скате гор загородный дом Захарии, при праге которого происходила трогательная встреча Елисаветы с Богородицей. В первые века Христианства сие священное жилище было обращено в храм, от коего развалины уцелели до настоящего времени

§ 6. РОЖДЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА

Мф. I,18-25; Лук. II, 1-8.

Предсказание Ангела св. Деве Марии о зачатии Спасителя начало сбываться, и по истечении некоторого времени Иосиф не мог этого не заметить. Благочестивый старец, не знавший великой тайны своей обрученницы, смутился и вознамерился отпустить ее от себя тайно.

Когда же он решился наконец исполнить свое намерение, Ангел Господень явился ему в сновидении и сказал:

— Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого. Родит же сына и наречешь имя Ему Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их. Сие же все произошло, да сбудется реченное от Господа через пророка, который говорит: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит «С нами Бог».

Пробудясь от сна, Иосиф поступил, как велел ему Ангел Господень, и теперь они вместе стали ожидать дивного рождения.

Иосиф с Марией жили в Назарете, а Мессия, по пророчествам, должен был родиться в Вифлееме Иудейском. Но вот, по устроению божественного Промысла, римский кесарь Август приказал произвести народную перепись в Сирии и Палестине. Вследствие императорского указа, все пошли вписываться каждый в свой город. Иосиф с Марией, как потомки царя Давида, должны были отправиться в отчизну своего знаменитого родоначальника — Вифлеем Иудейский.

Пришедши в Вифлеем, они нашли здесь чрезвычайное стечение народа; все дома были заняты приезжими. Между тем для Марии наступило время рождения. Не нашедши себе нигде пристанища, она с Иосифом должна была уклониться в одну из ближайших пещер, в которую по временам от бурь и непогод пастухи загоняли свои стада. И здесь-то Пресвятая Дева без болезни и страданий родила Того, Который прежде всех веков был рожден от Бога Отца и Которым сотворен был мир видимый и невидимый. Спеленав рожденного Богомладенца, Пресвятая Мария, за неимением колыбели, положила Его в ясли, находившиеся в той пещере.

Вифлеем, в котором родился Иисус Христос, находится в двух часах от Иерусалима и отделяется от него Рефаимской долиной, в которой некогда Давид победил Голиафа. По дороге через долину показывают развалины дома, будто бы принадлежавшего Симеону Богоприимцу; далее — отросток от того теревинфового дерева, под которым Пресвятая Дева Мария с своим Божественным младенцем часто отдыхала на пути из Вифлеема к Иерусалиму. За четверть часа до Вифлеема лежат развалины церкви, построенной святой Еленой на том месте, где явились пастырям ангелы. Недалеко оттуда сохраняется еще и то селение, к которому принадлежали пастыри. Сам Вифлеем лежит на широком горном хребте и имеет до сотни жилищ, из коих некоторые помещаются в пещерах, иссеченных в скале. Жители в нем большей частью христиане.

В 200 шагах на восток от селения, на одной возвышенности стоит окруженный высокими стенами латинский монастырь с церковью Рождества Христова. Эта церковь была построена Еленой и есть одна из древнейших в Палестине; она основана в виде креста и внутри чрезвычайно великолепна. Главный алтарь ее поставлен над самым вертепом Рождества Христова. В сей последний спускаются с обеих сторон алтаря по 15 мраморным ступеням. Вертеп сей, похожий на другие вертепы в Палестине, находится в скале и имеет 39 футов длины, 11 ширины и 9 высоты. Стены его одеты драгоценными тканями; пол устлан прекраснейшим мрамором, а вдоль главного свода и по сторонам висит множество серебряных и позолоченных лампад. Место рождения Спасителя, находящееся в восточном углу пещеры, означено на мраморном помосте серебряной сияющей звездой с латинской надписью вокруг: «Hie de Vingine Marie Iesus Christus natus est: «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос». В семи шагах к югу от сего места идет вправо особая пещера: в ней находятся ясли, в которые был положен Иисус Христос, и где впервые поклонились Ему волхвы и пастыри.

К вертепу Рождества Христова прилегают и другие пещеры. Во-первых, пещера, где обитал Иосиф; здесь устроен престол. Потом пещера, где погребены многие из убиенных по велению Ирода младенцев: их кости хранятся за железной решеткой. Далее пещера, в которой обитал блаженный Иероним, составивший здесь перевод Ветхого и Нового Завета с еврейского и греческого на латинский язык.

§ 7. ПОКЛОНЕНИЕ ИИСУСУ ХРИСТУ
ВИФЛЕЕМСКИХ ПАСТЫРЕЙ

Лук. II, 8-21.

Была ночь, когда родился Богочеловек. В это время недалеко от Вифлеема, на полях, на которых Иаков некогда пас стада свои, не спали вифлеемские пастухи. Они стерегли свои стада. Вдруг среди ночного мрака осиял их небесный свет и предстал Ангел Господень.

— Не бойтесь, — сказал им Ангел, — Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ныне родился в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос. И вот вам знамение: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях.

Когда Ангел окончил слова свои к пастырям, около него явилось бесчисленное множество других Ангелов, и они воспели хвалебную песнь Богу:

— Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Пастыри смотрели и слушали с безмолвным изумлением. Наконец ангельские воинства мало-помалу сокрылись в глубине небес; голоса их замолкли, и на полях вифлеемских воцарился прежний мрак и прежнее безмолвие. Пастухи сказали друг другу:

— Пойдем в Вифлеем, посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.

И тотчас же отправились. Приходят в знакомую пещеру и на самом деле видят в ней Младенца, лежащего в яслях. Тогда они рассказали все, что слышали о Нем от Ангелов. Рассказ их поразил изумлением всех, находившихся в пещере, и остался навсегда в памяти Пресвятой Девы Марии. Пастыри же, воздав должное поклонение божественному Младенцу, удалились, славя и хваля Бога.

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Бого-младенца, Ему дали имя: Иисус, преднареченное Ему Архангелом Гавриилом.

§ 8. ПОКЛОНЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ МУДРЕЦОВ

Мф. II, 1-12.

Иисус родился в Вифлееме Иудейском, пришли в Иерусалим с востока волхвы, или маги.

— Где здесь родившийся царь Иудейский? — спрашивали они. — Мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему [3].

Такая весть встревожила царствовавшего тогда Ирода и привела в движение весь Иерусалим. Первый, отживая последние свои годы, все еще боялся лишиться царства. Жители же Иерусалима, ошибочно представляя Мессию царем- завоевателем, который будто должен освободить их от ига язычников, одни радовались втайне близкому избавлению, другие же трепетали при мысли о предстоящих страшных переворотах в государстве. Встревоженный Ирод созвал к себе всех первосвященников и книжников и спросил:

— Где должно родиться Христу?

Они отвечали, что по древним пророчествам Ему должно родиться в Вифлееме Иудейском. Тогда Ирод тайно пригласил волхвов и старался выведать от них время явления звезды. Получив от них нужные сведения, он послал мудрецов в Вифлеем и сказал:

— Пойдите и тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете Его, известите меня, чтобы и мне поклониться Ему.

Говоря это, Ирод имел в душе страшное намерение: для сохранения своей короны, он вздумал погубить родившегося Мессию.

Волхвы отправились в Вифлеем, отстоящий от столицы Иудейской не более как на семь верст. Никто из жителей Иерусалима не решился идти вместе с ними отыскивать новорожденного царя. Всем известен был характер кровожадного Ирода, и все крайне боялись, чтобы не навлечь на себя подозрения и через то не подвергнуться казни. Спутницей и руководительницей волхвов явилась звезда, виденная ими на востоке. Шествуя перед ними, она привела их в Вифлеем и здесь остановилась над домом, в котором находился искомый ими царь. С неописуемой радостью вступили волхвы в этот дом. Здесь нашли они Иосифа с Марией и младенца Иисуса. С глубочайшим благоговением поверглись они пред ним на землю и принесли привезенные ими богатые дары — золото, ладан и смирну.

Маги хотели о своем великом открытии известить Ирода, но, получив во сне повеление не возвращаться к нему, другим путем отправились в страну свою.

По дороге к Вифлеему, в том месте, где она принимает несколько направлений, показывают кладезь трех волхвов, у которого им воссияла чудная звезда, приведшая их с востока в Иерусалим.

§ 9. БЕГСТВО ИОСИФА С БОГОМЛАДЕНЦЕМ
И МАТЕРЬЮ ЕГО В ЕГИПЕТ

Мф. II, 13-23.

Отпустив волхвов в Вифлеем, Ирод каждый день нетерпеливо ожидал возвращения их; но они не являлись. Узнав, наконец, что волхвы уже оставили пределы его царства, он, в порыве ярости, послал избить в вифлеемском округе всех детей мужского пола от двух лет и ниже. Кровь невинных полилась рекой. Четырнадцать тысяч младенцев пало под ударами палачей Ирода. Плач, рыдание и вопль отчаянных матерей огласили всю страну. Ирод надеялся, что при этом всеобщем избиении младенцев не избегнет смерти и новорожденный царь Иудейский, но Промысел не допустил исполниться такой преступной надеже. Еще прежде, чем Ирод обнародовал свое жестокое повеление, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал:

— Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе. Ирод станет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Иосиф, проснувшись, тотчас же исполнил повеление Ангела — взял Младенца, Матерь Его и ночью отправился в Египет.

Между тем Ирод, вскоре после совершения своего ужасного злодейства, впал в тяжкую, необычайную болезнь. Скрытый огонь непрестанно пожирал его внутренность и порождал ничем неутолимую жажду. В теле образовались раны, кишевшие червями и издававшие нестерпимое зловоние. Все члены стягивались судорогами. Ноги распухли и налились жгучей жидкостью. Пособия врачей только усиливали болезнь. После долгих неизобразимых страданий он, наконец, испустил свой дух для других, более страшных нескончаемых мучений. [4]

§ 10. СРЕТЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
СИМЕОНОМ И АННОЮ ВО ХРАМЕ

Лук. II, 21-40.

По смерти Ирода, Ангел Господень явился снова во сне Иосифу и сказал:

— Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву: искавшие души Его умерли.

Иосиф оставил Египет и пришел в Иерусалим.

В это время исполнилось сорок дней от рождения Богомладенца и родители Его принесли Его во храм для представления Господу. По закону Моисееву так было поступаемо со всеми первенцами мужского пола. Богатые при сем случае приносили в жертву волов и агнцев, бедные же пару голубей. Мария же принесла за своего первенца пару птенцов голубиных [5].

В Иерусалиме в это время жил один благочестивый старец по имени Симеон, исполненный Святого Духа и чаявший скорого пришествия Мессии. Ему обещано было от Бога не видеть смерти до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Долго ждал праведный старец исполнения данного ему обетования. И вот, когда Иосиф и Мария принесли Иисуса во храм, по внушению Св. Духа пришел сюда и Симеон. Увидев принесенного Младенца, он взял Его на руки и тотчас же узнал в Нем своего Господа. Проникнутый чувством своего блаженства, Симеон воскликнул:

— Ныне отпущаюши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего, Израиля.

Иосиф и Мария дивились словам вдохновенного старца. Симеон благословил их и, указывая Марии на ее божественного Сына, сказал:

— Се лежит сей на падение и на восстание многих в Израиле [6], и в предмет пререканий, даже и тебе самой пройдет меч душу [7], да откроются помышления многих сердец.

Вместе с праведным Симеоном удостоилась сретить Господа во храме и пророчица Анна. Ей было уже восемьдесят четыре года. В замужестве она жила только семь лет. Оставшись вдовой еще в цветущей юности, всю свою остальную жизнь она посвятила служению Богу и, со времени кончины своего мужа, не отходила от храма, пребывая все дни свои в посте, молитве и добрых делах. Когда Симеон держал на руках своих Богомладенца, Анна приблизилась к Нему и также узнала в Нем будущего Спасителя мира. Прославив Бога, исполнившего Свои пророчества и обетования, Анна начала возвещать о том всем, ожидавшим спасения в Иерусалиме.

Совершив все по закону Господню, Иосиф и Мария с Богомладенцем возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Здесь-то, в тишине и неизвестности, протекли младенчество и юность Иисуса Христа до тридцатого года Его земной жизни.

§ 11. ОТРОК ИИСУС ВО ХРАМЕ

Лук. II, 41-52.

Каждый иудей считал непременным своим долгом на праздник Пасхи приходить для поклонения Богу в Иерусалим. Иосиф и Мария, по своему благочестию, строго исполняли эту обязанность. Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, они взяли также и Его с собой. По окончании праздника, продолжавшегося обыкновенно целую неделю, они все вместе в сопровождении многих родных и знакомых возвращались домой. Отрок Иисус остался в Иерусалиме. Родители сначала не заметили Его отсутствия, полагая, что он идет впереди или позади в кругу знакомых. Но вот день склонился к вечеру. Иосиф и Мария начинают искать Иисуса и нигде не находят. В сильном беспокойстве провели они ночь и, с наступлением утра, поспешили обратно в Иерусалим. Прибывши сюда уже на третий день, они входят в храм — и каково их изумление! Там, во храме, они видят Иисуса среди законников и учителей. Он внимательно слушал их и давал вопросы и ответы, своей мудростью поражавшие Его собеседников. Все присутствовавшие с изумлением смотрели на Отрока, дивясь разуму и ответам Его. Увидев Его, Мария сказала:

— Сын! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и я с великой скорбью искали Тебя.

— Зачем было вам искать Меня? — отвечал Иисус, — или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

Сими словами он напомнил своим родителям, что у Него, кроме обязанностей по отношению к ним, есть еще обязанности к истинному Его Отцу — Богу. Иосиф и Мария взяли отрока Иисуса из Иерусалимского храма и привели в Назарет. Там Он жил в совершенном повиновении своим родителям, помогал Иосифу в трудах Древоделия и, с возрастом телесным, более и более преуспевал в мудрости и любви у Бога и человеков.

[1] Мин. Чет. 8 Сент., 21 Ноября, 25 Декабря.

[2] Burkhardt. 583. День пути у нынешних путешественников заключает в себе 10 часов, а час пути приблизительно равняется 3 ¹/₂ верстам.

[3] Звезда сия, по толкованию Св. Отцов, была не вещественная, каковы все звезды видимые нами, но некое новое явление, произведенное силой ангельской в воздухе, для приведения волхвов к родившемуся Христу. Изъяснен, воскреси, и праздн., стр. 122

[4] Ист. Еве. кн. I, гл. VIII. См. Христ. Чт, 18480.

[5] Это требовалось от израильтян и как свидетельство их веры в верховное владычество Божие, и как дань признательности за спасение первенцев их, при всеобщем избиении первенцев Египетских. После посвящения родители как бы теряли всякое право на своих детей, становившихся собственностью Божией и по закону должны были выкупать их определенными жертвами.

[6] Под именем падения многих означается погибель иудеев, восставших на Христа. Под именем же возстания — спасение верующих в Него. Изъясн. Воскр. и Праздн. Евангелий, стр. 125, изд. Министерством Народного Просвещения с одобрения Святейшего Синода.

[7] Под мечом здесь разумеется сильная печаль. См. там же.